奇门遁甲解卦
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了， 该书写了整整六年、六年来、或因事务繁忙。或是机缘未到！写写停停。停停写写，直至今日。 笔者自幼受易学环境熏陶。但可谓知之甚少、上世纪八十年代深入研易始于易理。对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞！386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸！想从中悟到博大精深的易易学真谛。但仍然体味肤浅。感觉迷茫， 在这种背景下！笔者开始了对“辞象预测”！“梅花易易数”，“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周周易的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法。发现易学学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理，难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易，先学筮”。当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书、《周易》的哲哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作！”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数、而实根在理，就卜以言理，则理愈显！就理以论卜、则卜愈神”， 在对周易应用体系了解解的基础上！笔者回过头来又去品读周易易理！顿时如入桃桃花园!豁然开朗， 其实、《周易》是为1901卜筮而创。历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这这样认为!需指出的是！从孔子的《易传》产生以后！尊尊理污用的思潮就出现了？多朝都没有停息！直至今日、然而。殊不知孔子也是信奉卜筮的！在《系辞传》中就有“0964易有圣人之道四焉。以言者尚其辞。以动者尚其变，以制器者者尚其象，以卜筮者尚尚其占”、“以通天下之志！以定天下之业。以断天下之疑”的明确论述。更有流传下来的孔子卜筮的多个占占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易易是卜筮之书，便以为辱累了易、见夫子说许许多义理,便以为易只是说道理，殊不知其言吉凶悔吝皆有理、而其教人之意无不在也、” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说3450这背离了易的根本呢。 六爻预测是周易应用体系中常用的方7998法之一！多朝被誉为周易预测的大宗之法。其其理论体系相对完备!入手快捷。特别是对操作者“灵性”的要求不高！使普通人都可以“登堂入室”， 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则。在十年的易学职业生涯中、大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验。又不拘泥于古人的条条框框，所以、在尊尊重古法的同时。笔者在起卦，断卦等方面提出了一些个人的观点、其中一些观点是古今今尚无人触及的，而书中的每一个观点，都是经过笔者者多年？大量的实践检验、绝无哗1919众取宠，标新立异之动机，在理论方面、笔者深入探究了六爻预测的机理，提出了“耗护神”、“7414真假变爻”。“真假旬空”。“真假月破”。“用神破译”，“三场理论”。“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建，日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题。在应用方面。笔8429者倡导与时俱近。使六爻预测具有丰富富的时代特征! 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者9346多年亲自预测的实例。 该书分两0004大部分内容？前半部分重点讲周易与六爻预测基础、后半部分重点讲六爻预测的1666高级原则与分类占断，笔者力图使该书即具有入门的基础性，又诠释出六爻预测的高级要领，对于处于零点位置的周易爱好者、可以成为入门工具书！对于9620徘徊于六爻预测门口多年,自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙、 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>，
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的、以本卦卦辞断之！ 一爻动。以动爻爻之爻辞断之， 两爻动者！则取阴爻之爻辞以为断、盖以“阳主过去，阴主未来”故也，如天风女后搐！初六，九九五两爻皆动！则以初六爻断之、九五爻为辅助之断，“阳主过去！阴主未来”！其中大有学问， 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻。则取上动之爻断之。如既济卦，初九！九五两爻皆动。则则以九五爻的爻辞为断。 三爻动者。以所动三三爻的中间一爻之爻辞为断,如九二，九四，九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断， 四爻动者。以下静之爻辞断之！如火火水未济卦！九二，六三，九四，六五四爻皆动，则则以初六的爻辞断之。如初六，六三，九四。六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之、 五多动者、取静5784爻的爻辞断之、 六爻皆动的卦。如果是乾2977坤二卦！以“用九”。“用4530六”之辞断之,如乾卦六六爻皆动，则为群龙无首！吉， 乾坤两卦外外其余各卦!如果是是六爻皆动？则以变卦的彖辞辞断之!如天风女女后卦六爻皆动？则以乾卦的彖辞断之。因为女后卦是自乾1719卦变来？女后卦是在八宫卦的乾宫之中！”关于解卦还是看个人感觉与悟性。
解卦，枯井生泉 上中卦 会不会复合？
1971年3月7日辰时 4 4 7 6 八字：辛亥 辛卯 丁巳 甲辰辰 1 、6 3。8 2 、7 5、10 大运：9 19 29 39 49 59 69 79 89 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 基本命卦： 水雷屯 兄弟子水▅▅ ▅▅ 己丑 官鬼戌土▅▅▅▅▅应戊子 父母申金▅▅ ▅▅ 丁亥 官鬼辰土▅▅ ▅▅ 丙戌 子孙寅木▅▅ 6937▅▅世乙酉 秋分 兄弟子水▅▅▅▅▅ 庚寅 立春 性情：温温恭人德!仁厚丈夫心、 才能：为人旷达。识见高明， 财运：财帛丰盈！一世无忧、 流年： 1,2岁：时行平稳、微恙恙不忘 3！4童年三四岁！姣姣碧玉枝 5！6草色逢春，始发根芽 7。8新月挂松梢！清风送好音 9。10名花锦色，可堪人意 11！12新竹成竿，扶摇直上 13。14鸦鹊同行！吉凶自分 15 命带文昌，正当入泮 16 仰托余庆！少年风光 17！18大丈夫得志之日、方遂男儿之志高 19 嫩竹独竿已透墙、会看指日拂云长 20 乍暖梅花犹犹半吐,初开柳眼未全舒 21 进取好张弛,贵人得扶持 22 利不可求。动而招尤 23 有梯有板，高楼5352直上不难 24 当年之曲不堪闻,弹出新声另有声 25 26 欲欲左欲右!光明度日 27 兄弟同象同声。日祯日祥 28 时花和暖。福禄相从 29 红鸾相照喜盈门 30 知进知退、居安虑危 31 得意马蹄、踏遍长安春色 32 阴阳已分。须可以行 33 吉庆临门，乐6810意浓浓 34 一进一退！吉里藏凶须仔细 35 数该生子 36 生计顺相从？无计不亨通 37 高山虎啸，君子得志之时 38 7716谋事虽成，忧之未已 39 枯苗得雨！勃然而兴 40 恩星照命、吉利自安宁 9358 41 喜气如春到、财源似水渊 42 未未遇其时？莫与有为 43 内有阴谋。幸得贵人解脱 44 出门图活计。活计水中生 45 日上中天。江山有象 46 腹蕴万卷之书、足步青云之时 47 紫气洋洋。恩至超迁 48 南山虎啸长风，得取庥祥之庆 4226 49 运至时行！无往不利 50 忧疑顿失。坐卧行止俱遂意 51 小小经营成家富、微微微立业创成基 52 历险崎岖路坦夷!前程指引可安车 53 阳和明景。事业更新 54 踞磐石之安，言其未可动 55 薰风东来。和气满怀 56 民安物阜。咸颂均平 57 太岁犯羊年、宜避回灾 58 前荆后棘！进退两难 59桃花带露，灼灼宜人 60 波浪虽急？孤舟系得牢 61 日照桑榆，其人犹足三千里 62 风平浪自静！色秀不须须疑 63 田园丰阜，家室康宁 64 常鼓其腹！歌乐太平 65美运辐辏！财帛相臻 66 计功图利。得失相兼 67 人事如愿！囊有余钱！仓有余粟 68 运乖有解凶成吉。信是松柏耐岁寒 69 日月得悠悠。寻常不用求 70 古稀之年、官非耗财 71 谢却人间事！常纳祯祥福 72 流年有庆、灾星不能侵 73 课雨问晴！天意及时行 74 绿杨深处有渔舟、漫卷丝纶着意收 75 禄权相照、高陛职显 76 菊花景好耐风霜!树木逢春日日长 77 巷街鼓舞乐尧天 78 晚年暮景宁。无焚烟之忧 79 朝夕无忧！恰似童年 80 力敌撑波艇、顺风得到瀛 81 汲水烹茶，清闲之福 82 华堂八旬零，灾晦又相缠 83 东风聿转好年华！次第开时有好花 84 凶抑前后忧，吉神得5507扶持 85 一颗明珠夜有光,主人付袭夜行藏 86 为着别......余下全文>>，
梦见自己穿白大卦后来又脱了啥意思
只是梦而已。不用想想太多哈，
先天八卦和后天八卦解卦的区别
先天八卦是伏羲爷爷创造滴、后天八卦文王爷爷改编滴，先天重乾卦、后天重坤卦！由于于两位爷爷做卦的地点不同！所以八卦代表的方位也不同，更主要滴是先天八卦只有八卦，而后天八卦在先天滴基础上上俩俩结合成64卦!！
风水奇门遁甲的高人给人的感觉是怎么样的
首先给你指正一下，奇门遁甲和易经并没有失传。作为一个易学的研究者，我听说过这样的传说、其实奇门遁甲分为两个支脉、一个就是现在流传的，被称为帝王之学的预测术，另一个却是用易理而阐发的法术，在古代的小说中常常常可以看到，比如诸葛亮、这这部分应该是失传了？但是在当今的预测术中可以看到它的影子----在奇门中！有一句话是！临7596兵斗者皆阵列前行!据说可以防御鬼神。至于易经呢。从现在来看是个十分庞杂的体系。2774但是追踪溯源!也仅仅是河图和洛书罢了。如果果你真的感兴趣的话？不妨从基础做起！熟悉河图洛书！阴阳法则、八卦六十四卦。五行行生克制化，基础打好之后选一门自己喜欢欢的预测术？必然可以在这方面有所造诣而而十六字风水秘术呢!至今的世上也没人提起，估计是失传了。，
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中国最好风水师 奇门遁甲如何取用神 周易生男生女图
风水师不取用神 奇门遁甲均是综合取用 生男生女有百分之五十十的概率很难说是预测师算对的、
八卦的真正含义：八卦为啥是八卦，而不是七卦或者九卦
八卦、即是世界万物的一种演义表达，所谓太极者，无极而生，即是是太极生两仪!两仪生四象、四象生八卦。如此此生生不息？以表天地宇宙的变化规律，、
卦体是什么意思？
易学上的所谓太极，不同于一般哲学上所谓的太极。易学上的太极直接接就是卦体，对卦体的描绘可以分为两仪。四象、两仪加四象就是六爻、六爻的八个“网结”就是八卦、 在传统易学中、“太极”是一个非常重要的概念、是每一一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是是太极？可谓众众说纷纭、要想理出一个头绪，真成了一件十分困难的事。那么4121到底什么是太极呢！事情还得从1994源头说起？ 太极一词最早出现在系辞、系辞谓：“是故，易有太极，是生两仪。两仪生四象！四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大业”。其实这段话并不不难理解、它也是描描述卦体的、就描述卦体这一点看、它同河图。同同八卦没有甚么区别？但是。这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了！如果我们一一跟踪各种说法的话。那就不知要耗费多少没有价值的劳动。所以这里我们只能简7180略作个评述！ 传统上对太极的说法虽然五花八门！但归纳起来不外乎两种。一种是结合卦体。一种是是脱离开卦体。结合卦体的留在了易学领域。脱离开卦体的便进入哲学领域。与“道道”一起？成了中国传统哲学特有的概念或范畴，在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中、笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的！易经上的器、就是我我们说的卦体！易经上的道。就是卦体的构建和运行的几个法则、这些法则是不能脱离开卦体的！最多它们之间有一个内在外在之分、哲学意义上的器和道是抽象的概念念或范畴？它们与卦体没有直接关系！至于它们在哲学领领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内？同样、脱离开卦体进入到哲学领域的太极、也不在在本文的议论范围之内，就让哲学家们们去思索和推论吧,我们这里只对结合卦体的太极。看看传统易学是怎么说的！ 根据系辞上面记载的那段话。人们认为！易的本源源是太极、由太极生出“两仪”、即一个阳爻和一个阴爻。两仪再发展就变成“0488四象”!即所谓老阳！老阴、少阳。少阴！四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合！于是便有了六十四卦、以上所言，未必是传统易学对太极与卦体关系理解解的全部。但至少这是一种种主流派的理解,作为易卦起源或者一种宇宙生成学说。这种9595认识由来已久，直到今天。仍有广泛而巨大的影响！人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”、很大程度上是是导源于此! 对这种说法，历史上也早有人表示了怀疑和和反对，比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象，生者非所生为子。生之者为父之谓、使然则是、奇门遁甲解卦、周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦