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跪求关于《易经》论文，2000字
　　浅谈《易经》与管理　　《易经》的起源与^中中华民族同样古老？它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位。甚至可以说在整8737个人类社会中都占据着非常重要的一席之地!《易经》是一本哲学书！也是一^本本能够用来预测的哲学书,易字由日月月所组成，又有变化的意思。故易经也可说是一本关于变化的哲学经典。　　《易经》中有三易原则：变易！不易！简易。这三个原则对管理有着积极的指导和应用意义、、变易：运动变化就是变易！变易的法则是自4375然法则！社会法则！也是企业管理的法则，不易：变化不息的宇宙和社会。乃至人的生命运动，在变化中各自遵循一定的规律性。动中有静、变中有不变，变是绝对的。不变是相对的，这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的、这就是不易的法则！管理也是如此，要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则。简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律。就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领，运用时能得心应手，这就是简易法则！　　一、变易是管理的应有之义！　　管理组织是在不断运动和变化的，在对组织的管管理过程中，要保证管理工作的高效率！当管理要素组织环境、管理主体，管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时，管理行为的手段和方式也应该发生变化！这就是变易原理、　　变易之“易”为“变化之义”，世界上的任何事物都在发展变化之中！管理也不例外，世界上不存在一成不变的。普遍适用的管理模式，管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的。没有1231放之四海而皆准的管理方法、也^没没有永远最优的管理方法!宽松的管理不一定比严格的好。专业化未必比多元化好、分权未必比比集权好！在此企业业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效。同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定^最最有效！同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最最有效、同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同⁹⁶³¹样不一定最有效！任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中，当组织和环境发生变化时，管理方法也应相应地做出改变！任何管理都要根据所处的内外条件随机应变！实行动动态管理、管理者应该从实际出发、在不违^背背客观规律的前提下。实事求是，灵活地⁸⁵⁵³选用管理方式,论文范文根据客观条件的变化。实⁷²⁵²现组织的目标,使组织不断向前发展、　　在通常的组织管理中。组织目^的的通常不会发生太大的变化。都以维护组组织所有者的利益作为管理的目的。但组织环境，管理主体、管理客体体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性!首先！管理客体是动态系统、管理客体是由多种因素构成的复合体，是由人，物以及^环环境等基本因素组成的？0898是处在不断发展变化中的系统、管理3408客体是决定管理方法的关键，对不同³³⁸⁰的所有制形式！不同的行业！不同部门、不同的人员都应有不同的管理模式、如工业管理与商业管理不同、服务业与制造业不同，在同一企业内对管理人员和车间^工工人不同，对行政人员和技术人员不同，某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同，同样！管理者不同，对相同的的管理对象？管理的方式也不一样。比如，同样一句话！不同的人说！可能就会产生不同的效果。同样的方式，不同的管理者去执执行也可能会产生不同的效果？组织环境也是影响管理的重要要素之一！组织制9953定具体的政策,规章，条例来处理日常事务！以固定的结构、明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体体任务的情况下进行业务活动？但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的，一旦组织环境发生大的变化。这种形式则必然行不通、如市场经济建立之后！许多国国有组织由于没有随之变革？纷纷纷倒闭破产？相应于管理要素是在不断地运动变化。管理行为的手段和方式也也应该随之进行相应地改变、我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的4555固定的管理行为和职能！组织必须建立一个更更有适应性的动态管理系统，变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的。反映出了管理的整体性质！变易原理要求每个管理者。从思想上明7371确管理对象，环境都在发展！变化。因而管理不能一成不变、每个管理者必须重视收集信息。及及时进行调节？保持充分弹性！不断进行创新、以适应客观事物的变化、有效地实现动3347态管理、　　二，不易是管1292理的本质所在？　　尽管不同的组织有不同的管理行为。同一组织在不不同的时期管理行为也在发生不断的变化！不存在放之四海而皆准的管理行为，但管理行为仍是可以把握和预测的，这是由管理理的本质所决定的、管理的本质是追求效率。管管理行为无论怎么变化！都是围绕着追求效率的、追求效率是是管理的根本目的和唯一目的,管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理―^――不易原理！不易原理反映了管理的根本属性问题！是对管^理理本质的认识! 　　任何企业的管理都是为了提高效率。使企业获得8705更高效益，而效益的高低直接影响着企业的生存和发展，人们在管理实践活动中，必须增强效率意识、每一项决策。每一项管理措施，都必须考虑它的结果。它所带来的效率！我们的一切工作，必须都把出发点和落脚点放在提高效率上！并自始至终抓住提高效率这个中心！各个环节，各项工作。都是围绕提高效效率展开的？科学地，高效地安排、调度和处理人，财，物等各种资源、提高其使用效率。以期有效地实^现现企业目标，　　本世纪、管理学成为一门科学以来、管理的理论之多之复杂！在科学理论中是少有的。在管理学派中就有如管理过程学派、管理科学学派，社会系统学派，决策理论学派！系统理论学派、经验主义学派！经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派，管5417理方法中有任务管理法、系统管理法。参与管理。例外管理法，走动管理，目标管理等、有关管理的组织理论有学习型组织！企业再造。组织行为学等！还有许多是其他管理学家^早早已得出来的，而管理学家加一个新的名词后又创新8287出来的，其实、当我们回顾过去的管理理论仔^细细分析,我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践，所有的管管理理论无一不是为了提高效率。只是方法有^所所不同？而方法之所以不同！是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同，就每一个被广泛认可的的管理理论而言。无一不是极大地提高了当时的生产率，为当时的企业和社会获取了更多的效益。　　就组织而言，在影响管理行为的四个要素中，组织环境、管理客体、管理主体都是随着组织的不同而不同，这三个要素的变化导致管理行为的变化。⁹⁹⁸⁰但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的、即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的，正是^组组织目的的不变,在在任何组织中、管理目的也是不变的、即追求效率是管理的灵魂。它既是管理所追求的最终目的。也是判断管理成败的最^终终标准,它还是管理的手段、管理就是为为了获得更大的效率。为了把管理工作搞得更好！更富有成效，必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨轨道上来？　　三、简易是管理的科学方法！　　变易原理和不易原理说明，管理行为随着管理要素的不同而不断变化的、但管理行为无论如何变化。但管理行为的本质是不变的！所以。我们在进行管理的时候！面对不同的环境。不同的组织。不同的条件、要根据管理要素的的不同采用不同的管理行为和方式？但无论管理行为和方式如何不同！如何变化！但万变不离其宗，管理行行为实质都是追求效率？管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变。这就是简易原理的含义、“简易”意指“简单易行”。掌握简简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段！3765现代社会管理越来越复杂。我们应追求简易的原理。只有这样！才能在不断变化的环境中！3188始终把握方向!才能在变化莫测的竞争环境中运运用自如、这样！领导导者就可从事务堆中摆脱出来，集中精力进行对重要事项的管理！　　管理者在管理中要力求抓住3351主要矛盾、重点解决^关关键问题,着重从整体中把握事物发展的总趋势，追求事物整体的的效率,而不要拘泥于具体的管理方法，用一个成语解释比较较贴切、那就是^““法无定法、万法归宗”。在管理中！我们不可能事先设计好静态的管理职能！方法和过程。但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放、随时进行调节和反馈控制、最终是能够实现组织目标的。　　其实，最卓越的管理应是最简单的管理！对一一个卓越的管理者来说。他的管理水平体现在了解最基本的管理原理，卓^越越的管理者都有一个共同特点。他们都认为管理很简单，卓越的管理者都有一个基本的管理观点、他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来来判断!始^终终专注于这一点，世界第一流的管理专家都是采用简明的方法、美国股王巴菲1056特在阐述他的投资原则时说：在我看来，投资的决定可以用六个字来概括。即“简单，传统。容易”，说它简单。你只要记住下面的法则就够了，那就就是：第一条法则：不许失败，第二条法则：永远记住第一条。如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中！你就不可能能不在股票市场上理性地操作？本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”，我认为即使一百年之后！这这些理念也是投资的基础。随着社会的发展！人们认识世界和改4209造世界的广度和深度都大大地扩大和加深。管理活动中管理主体和管管理客体矛盾的内容也越来越丰富？组织内部、组织与个人！组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织。渗透、转化的复杂关系、管理活动内容日益复杂化！需要设立越来越多的专门机构来进行协调，人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理，管理的各种职能内容越来越广泛。组织的行为方式更加多样化。管理的方法技术日益复杂、这一切！最后又归结为对管理人员要求的复杂化、因此、许多新的管理职能被人们“创新”出来！管理越来1329越复杂？如何才能在不断变化化的环境中!始终把握方向，在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢、很简单。就是掌握正确的管理原理，运用正确的管理方法、！
周易圆形思维模式论文
　　(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题，题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合、论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息！也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录！索引等二次文献可以提提供检索的特定实用信息，论⁰⁹²¹文题目十分重要？必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目、(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题，署名一一是为了表明文责自负,二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(⁷¹²⁶作者索引)！大致分为^二二种情形？即：单个作者论文和多作者论文、后者按署名顺序列为第一作者！第二作者……！重要的是坚持持实事求是的态度、对研究工作与论文撰^写写实际贡献最大的列为第一作者？贡献次之的，列为第二二作者,余类推！注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系！(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要。有些为了国际交流、还有外文(多用英文)摘要，它是论文内容不加注释^和和评论的简短陈述、其他用是不阅8618读论文全文即能获得必要的信息？摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容。指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果。突9942出论文的新见解;④结论或结果的意义。(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类，主题题词除关键词外，还包含^有有单元词？标题词的叙词、主题词是用来描述文^献献资料主题和。给出检索文献资料的一种新新型的情报检索语言词汇？正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能，主题词是指以概念的的特性关系来区分事物？用自然语言来表达、并且^具具有组配功能,用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组、技巧—7327：依据学术方向进行选题!论文写作的价值、关键在于能能够解决特定行业的特定问题？特别是在学术方面的论文更是如此！因此，论文选择和提炼标题的技巧之一、就是依据学术价值进行行选择提炼。技巧二：依据兴趣爱好进行选题，论文选择和提炼标题的技巧之二！就是从作者的爱好和1286兴趣出发？只有选题符合作者兴趣和爱好！作者平日所积累的资料才能得以发挥效用、语言应用等方面也才能熟能生巧！技巧三：依据掌握的文献资料进^行行选题!文献资料是是支撑。充实论文的基础，同时更能体^现现论文所研究的方向和观点!因而。作者从现有文献资料出发。进行选题和提炼标题。即成为第三大技巧！技巧四：从小从专进行选题。0408所谓从小从专？即是指软^文文撰稿者在进行选则和提炼标题时!要从专业出发！从小处入手进行行突破？切记全而不专。大而空洞！11.参考文献格式要规范、严谨、基本1597要求超过三十篇（工程硕士20）、12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方。13.所有图形公式都要自己完成，拷贝。复制是不允许的、14.尽量不要用我或者我们这样的字眼，也就是口^语语化的东西要杜绝，15.图形都要有英文的title！16.页眉需要有下面信息、17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方、一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点。所以摘要和目录的编写很重要！往往容易被忽视、18.表格需要有编号并至于表格的上方、不同于图形的放置于下方。19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法、技术。手段或方法的缺陷和不足提出的新的算法！协议！方法。技术或手段对自己提出的方法，技术或手手段进行实践!分析和比较结结论和展望20.论文撰写时！一定^要要注意书面语气，不要有口语化的成分。很多同学没有培养这方面的能力，写的内容过于口语化、应注意，，
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　　一、当人类的智慧经过漫长的历史积淀，而终于在公元前500年左右，在中国这片物华天宝，钟灵毓秀的神圣土地上、出现了春秋7418战国诸子百家大放异彩。各领风骚的壮丽奇观！从而为中国文化奠定了“仰之弥高！钻之弥坚”。博大精深、影响广远的坚实底蕴、作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期！而《周周易》的另一组成部分、即《易经》。则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成，作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用，　　2068首穷经。把自己整个生命和全部热情都都献给它、　　二。9896《周易》原为卜筮之书,但在发展过程中！开始具有两重作用：一是占卜、一是智慧的积累与启示，成为哲理与人生智慧的教教科书。　　古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理，是来源於对人们生存活动的观察和归纳，是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界、其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们^的的生存活动、本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生生活的道理归纳作一处,加以以简要的解释和刍议？进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论。　　下面！我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理、用来阐述把6836“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值、　　张载说“为天地立心”。人人居天地之中，人⁸³⁶⁰就是“天地之心”!“为天地立心”就是立人、立人人就是树立人的良好道德品质,从而生动而活泼地把握自己的生活、　　三。《周易》的现代意义　　当前、人类正处于新世纪之初、全全球形势日益复杂的重大历史关头!我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战、尤其对于处于大转型时代的中国来说。更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系！小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系！加快现代代化建设与保护生态环境的关系,推^动动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等，　　在这种历史转折点。对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家，如何从9915古代文化成就中获取可资发展的原动力。便是一个紧迫而重要的现实课题。当今的易学热、国学热、传统文化热、便是这种时代需要的反映。　　我们研究《周易》的目的!也是为了向我国的现代化建设提供精神动力！即我我们要着眼于《周易》的现代意义、尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴，　　在文化发展道路上！中西方是相差^甚甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路、取得了巨大的文化成就、中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路！也曾创造了辉煌的华夏文明、　　那么！中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢、《周易》作为中国文化的“大道之源”、^它它的思维方式!价值理念！生存智慧，人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用，中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印，　　具体来说、《周易》秩序谨严。生生不息的太极宇宙观，阴阳对待！物极必反的^变变易学说,仰观俯察。“穷理尽性”[37]的认识论、“圣人成能”！“裁成辅相”的主体性思想。顺天应人。“保合6315太和”的管理思想!仁义诚敬。刚柔8976并济的道德主张,自强不息。乐天知命的人生哲学、参赞天地化育、德侔日月光明的超越理想！……所有这些些思想内容都对中国人思维方式、生存格局！基本性格的塑造产生了深远影响！从而使中国人在科学！艺术，哲学。宗教等领域都2378有非凡表现!创造出独具风采的伟大文明！　　中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献、且与现代科学文化颇相契合！因此，我们相信、《周易》精湛的思想想内涵。有益于中国的现代化建设。有益于人类的全面进步！于是、及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧！便成为一个具有现实意义的重8125大课题、　　《周易》》提出了一系列为人处世的原则,其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。　　一，处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天　　《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。　　《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的！因此！它总是用自然然现象来类比社会现象、用自然现象的的己然性来论证社会现象的应然性！　　这里、《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。　　知天、这是人生的第一要则！　　知天并不是目的，知天的目的是顺天。　　天有它的运行规律。不以人的意志为转移。人要顺天！关键要要抓住时机！时机抓住了、一帆风顺。时机失去了。后悔莫及。　　那么，人人怎么办?《周易》认为：“时止则止,时行则行！动静不失其时！其道光明、”人生生的道路是漫长的,但关键性的地方也就那么几步，有些人善于审时度势、迅捷地捕捉¹³⁶²住时机,一步登天。有2851些人则因一念之差。一步之之迟而顿失时机！惜哉悲哉、古往今来、多少成败荣枯竟就在这一步之中、命乎?非也！乃时也！　　全段话前面是讲“知天”。“顺天”，后面讲到“乐天”、何谓谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度!超越具体功利的审美的态度！人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉，地位之类、有了这些东西缠身、人就超脱不起来了，自由不起来了，快乐不起来子。” 　　人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人⁵⁸⁸³应该努力地追求自己的理想！力求达到自己的目的、另一方面也不要把一次的成败、一事的成败看得过重。如若自己的理想、愿望由于主客观的种种原因未能达到、也也不应因此而颓废,就算这种不成功是“天意”吧。也应对“天”持一种宽容的态度！人生的意义是非常丰富的。难道除了不断地办事业就投投有别的吗?人当然第一要义是谋生。^但但最高境界却是“乐生”、　　乐天知知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外，还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。徜徉山水、寄情自然，忘形骸于天地之外。这实是人生一大乐趣。　　《周易》“乐天”思想在中国知识分子^中中影响甚大、陶渊明，³⁷⁰⁹李白就是两位最着名的代表！　　二，处理人际关系的三大法宝。守正中孚尚和　　天人关系虽然是《周易》哲学的主题。但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则！《周易》于这方方面的讨论是宏观的！而于人际关系的⁸⁷¹⁰讨论是微观的？　　《周易》认为,人之处世。第一要义是要找到自己应处的位置。　　“守正”这是《周易》推崇的为人5783处世的第一法宝，按照《周易》的观点。天地万物各有其位。人不例外、每个人都应应在世界上找准自己应处的位置!如若这样。世界就是有序序的了？^就就不会有祸乱产生了，　　《周易》推崇的处6935世法宝第二当是“中孚”！“孚”、诚信的意思，“中”，在这这里表示出自内心的意思。　　前面我们谈到，《周易》的哲学是主体论哲学，强调人人的主观能动性,《周易》谈主观能动性包含有两个方面。一个方面是个体的主观能能动性!诸如“自强不息”。“厚德载物”，一个是群体的主观能动性，强调要“和同于人”富以其邻”、　　第一、如果缺乏诚信！就会出现思想隔阂。就就会产生纷争。比如讼卦！卦辞就说、“讼！有孚窒惕”、就是说：为什么会去打官司呢。是因为彼此的诚信被窒塞了！这话说得很对！人与人之间。难免不发生利害冲突、但如如果能开诚布公！相互谦让，至少不会闹到非公堂上相见不可，　　第三！诚信比物资重要。　　第四。诚信也要落实在帮助人上！讲诚信不能只是口里说说、而要要落实在行动上、其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上！　　第五。只要处处7836以诚信待人,广施恩惠、其实是不必去问吉凶祸福的。益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心！勿问元吉、有孚惠我德。” 　　《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展、提出“立诚”这一学说。在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用，　　《周易》推崇的处世第三法宝是“和”、　　“和”在《周易》中是个十分重要的思想、0828“和”与“中”常常联：在一起。号称“中和”！“中”要求⁴³¹⁹做事不走极端！要适度。“和”则要求与他他人关系要谐调，要顺畅，“中’是讲个体所处的位置！“和”^则则是讲个体与个体？个体与群体的关系！“和”往往以“中”为前提。“中”往往以“和”为归宿，“和”的思想体现在《周易》的整个体系系之中!而整个《周易4936》体系就是一个生　　命通达？循环不息的和顺的整体、　　阴阳和顺是{周易》尚和和思想的精髓、阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流。沟通与统一，　　守正。中孚。尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则！　　三。处理一切事务的三大要义：果决！审慎，适变　　虽说《周易》谈自强不息，谈果决很多。但给我们印象更深的、还是警惧，审慎、它8462不乏青壮年进取的气概,但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧！　　《周易》名之为“易”、易⁸⁴²⁶的解释很多!^但但“易”最基本的意义——“变易”。恐怕要肯定下来，《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看，它都是讲讲变化的书。讲宇宙自然怎么变。人类社会怎么变！讲这些变、落脚点还是人应该怎样在这种种变化韵环境中求生存!求发展，　　“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则、　　适变的前提提是知变？也就是说要知道宇宙自然。人类社会变，化韵原因，规律，关于这《周易》谈得最多，　　《周易》认为，事物发展是经过了一个由渐变到突变、由量变到质变的过程的。当事物发展到了它所能容许的最高限度。它就要发生突变、向另一个方向、相反的方方向发展？即《系辞辞·下传》所说的“易,穷则变，变则通，通则久，” 　　《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律、不以人的意志为为转移，但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的。它强调人可以认识，掌握5616这种变化的规律！以变应变、唯变所适。这就非常了不起，　　承认规律可以认识，可以掌握、这就无异于说！人可以将命运掌握在自己手中。实际上，整个《周易》讲的就是人如何掌握自自己的命运？　　《周易》中占筮的形式其实并不重要。重要的是其中的人生哲理、从本质上采看，7447《周易》是一部哲学着作，是一把握人生的金钥匙、{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律。而^且且告诉人们如何去认识，掌握这些规律！从而尽可能地去争取更好的结局，换句话说！就是如何将命运掌^握握在自己手中？　　变与适变是《周易易》的全部宗旨？，
门面房风水知识，怎样选择风水好的门面房
　　怎么选择好的门面房：：　　1、选择开店的地点时，应该考虑店铺的正前方是否开阔！最好能避开所有的遮挡物！即使是一个店3961的里面不太大、还是要优先选择店店前面位置开阔的店面、此在房屋风水上称之为明堂、明堂宽阔^者者赚钱易快,人气也足。　　2。在外部。环绕路上的店面要优先选择！在商业风水中。路是代表水而水主管财、大门前的马路如果能够环抱的话。那就形成了一个水环抱（路代表水，水水代表财运）的格局？如此便可稳获财运！也^易易比同行做得出色，　　3。因为店面是寸土寸金。所以店内的设计往往会本着充足利用每一块地方的精神！而会无法顾及到风1269水上的布局。难以刻意安排成旺财的格局，但是可以直接在收银台上放置貔貅(嘴朝外)或三角金蟾(嘴朝里)，这样的布置可以在最小的空³³¹³间内提升店面里的财运! 　　4、有些店为了降低成本，会把店面前的明堂租给小摊贩做生意，有的还会租放儿童游乐的东西，看似增加3549了人潮!其实却会减低店内的生意，因为将财气^给给分散出门了！如果对自己生意还有信心的话！最好还是不要这样做为好。因为这样只会降低自己的财气，也许到手的租金还不如去多做几个生意。　　5、店堂里的亮度也是要8157着重考虑的,因为^工工业电的价格？所以有些店会为了成本的原因而降低亮度。其实这大可不必。毕竟多做几个生意的收益会远远超过电费，此在饮食类行业尤其显得重要、　　最好在店堂里的高处做点设计。加之鲜花^及及美丽的造景配合？会加强店面的气场，而使财运指数节节上升！。
天井风水禁忌有哪些天井风水禁忌的讲究
　　天井风2005水主要在放水，宜在“甲！庚、丙。壬！乙，辛！丁！癸”此八干上放之，主人才兴旺。富贵久远！！
榻榻米风水讲究有哪些，榻榻米的风水禁忌您知道吗
　　榻榻米可可以在一个封闭的房间里面铺设在地面！也可以在卧室或者书房单独设计一个地台来铺设。榻榻米的颜色要与所处空间的装修风格搭配。在风水上也要注意色彩上的问题。选择榻榻米颜^色色的时候要注意与房主的命理上的适宜颜色一致！不要要有太大的反差，每个人的命理上适合什么颜色这个问题要请专业人士来看了！！
什么是笔架山风水
　　笔架山是针对文昌位的外部部峦头、峦头的好坏决定了文昌位能不能用。
如何打破商务谈判中的僵局三千左右的论文汽车营销
　　这个我可以写的僵局是商务谈判中的一道“坎”,只有冲过这道坎坎的才是高明的谈判家。双方避小异求大同,互有付出找到双方共同的接受点,才能完成商务合作,取得满意的结果。
墓地风水禁忌？
　　墓地风水^破破解方法　　　　大自然鬼斧神工！墓地风水出现缺陷是正常不过的事了、如何破解墓地风水！弥补缺陷。使之趋于完善！也是后代子孙尽孝择吉避煞必须做的事情！　　破解的方法主要在藏风与得水方面　　藏风的具体方法是培龙补砂！如果来龙低平，砂山残缺。不利藏风。则人工移土，填高补满！使龙砂藏风养气，对水3129的改造是多方面的？目的都是要达到得水！如果基址的风水缺水！则^可可以在造当的位置开渠引水进来？有的采取开湖挖塘！筑堤蓄水水的方法、使基址得水！如果是有水而水不理想。或太急，或不相抱！或成冲射。则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造。使之平缓、或开挖河道使之改向等等！　　另有一种改造风水的方法是用镇！如果来龙势猛！有不羁之象！就在山上修建宝塔、楼台以镇之、如果河水险急、泛滥成灾。³⁴⁶³也可修宝塔来镇压、所谓宝塔镇河妖就是这个道理，修桥也可以改良风水。风水桥可以锁住水口、留住财气、但要方位正确。否则也会破坏风水。如广东省汕头市之海湾2613大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应。形似符合风水格局、即好象以市政府为中心（穴位）、两桥分别为青龙，白虎，大海为明堂！对面面之山为朝案，实则一吉一凶。其中一桥锁水水有功,另一桥挡住来水！财退矣、风^水水也自破矣、　　！
住房的风水怎样看墓地风水祖坟风水
　　首先坟地需要要选一个地址。然后再看周围围的环境,意思就是先选择一个大环境在看周围的小环境，大环境就是地理选择！农村坟地选择的话有些是一个村子几乎都埋在一个地方！只是存在小范围的不一样！另外的话就是选择一个最好上清^水水秀的地方，而且感觉那个地方的话不会有任何反感。因为人去有些坟地的话会觉得浑身不自在那就风水学上说明阴气太重、　　1。在所看重的坟地位^置置处铲土观察？如果土为黄色后者白色的话说明此地很好。　　2！在阴历十月的时候、用手指后者温度计插入所看好的位置五^厘厘米左右！如果温度不低的话说明此地有龙　　脉。寻找一下。　　3。在夏天、最热的三个月那久、在看好的地方买下一个鸡蛋。不用买太深。七天过后鸡蛋拿出来打碎、观观察鸡蛋是否已坏？坏了则不好，（以上三条是比较简单的方法！不是专业人员都可以操作的）　　在风水学上面有一种说法叫十不葬意思就是“不葬急水处，不葬石头多的地方、不葬孤独的山坡。^不不葬寺庙周围、不葬荒山野岭、不^葬葬坐下低效!^不不葬异国他乡？不葬龙虎尖头，还有很多说法！就以上注意事项在配合地理选择。就已经是是差不多了？。有关风水的论文、周易圆形思维模式论文