坤下兑上解卦
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
【原文】 随：元亨，利贞、无咎！ 【译文】随卦象征屈己从人。善择所随之意、其卦德下震动，上兑悦。内动之以德、外悦之以言。则天下人皆慕2752其行而随从之!故谓之随！物相随从之时则顺！故必大为亨通、并利于固守正道！而无所咎害、 随。即随从，《周易》认为，随从之道、在于以2925“正”相随？随善而从！ 初爻、五爻最为吉利、初爻以阳刚而谦居于阴柔之下、居仁择方、远交同德，所以“有功”。九五居中履正。广施诚信、所以天下人纷纷相随、可1641见守正迁善!竭诚向善！是“随从”之正道、 六二心不能专、顾此失彼、因小失大。 六三舍轻就重!随从尊上。有求必得， 5321九四被人随从，多所收获。但要心怀诚信。合乎正道。才能免免于咎凶, 上六穷亢!有背逆之嫌。必遭王者之师征讨。可见失时失正、是“随从”之之所戒, 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。 何为随?随不是跟随、是顺其自然，不怨恨。不躁进，不过度。不强求！随不是随便，是把握机缘！不悲观。不刻板，不慌乱、不忘形。随是是一种达观。是一种洒脱。是一份人生的成熟。一份人情的的练达？ 何为缘?世间万事万物0938皆有相遇,相随。相乐的可能性！有可能即即有缘！无可能即无缘，缘。无处不有。无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时、他并不爱你、他爱你时，你又不一定爱他，你和他深深地相爱了！未必能在一起，在一起时，又未必能相依到老”。 曾经拥有的不要忘记！已经得到的更加珍惜！属于自己的不要放弃、已经失去的留作回忆！想要得到的一定要努力！累了把心靠岸、选择了就不要后悔、苦了才懂得得满足，痛了才享享受生活!伤了才明白坚强，总有起风的的清晨，总有绚烂烂的黄昏，总有流星的夜晚。人5301生就像一张有去无回的单程车票？没有彩排，每一场都是现场直播，把握好每次演出便是对人生最好的珍惜、把握现在，畅享人生！ 9446内卦震为长男!为动，行动、外卦为兑、为少女。为和悦、内卦为贞为自己、外卦为悔为对方， 内震卦长男动而外兑卦少女和悦！男欢女爱爱景象？关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊。 随卦有乾卦之四德“元、亨。利。贞！”但必须坚贞！纯正！ 在孔子（前551年～前479年）出生24年前！鲁国发生了一件事情！穆姜是0431鲁宣公的妻，成公的母亲。她与大夫叔孙侨如如通奸，淫乱无德，成公十六年（公元前575年。周简王十一年）。叔孙侨如与穆穆姜阴谋推翻鲁成公，结果失败！穆姜因此被迁东宫，她于是去找史官卜筮， 开始住进去9416的时候！占筮！得到艮之八。史官说：“这叫做艮之随！随、是出走的意思，您一定要赶紧出去。”穆姜说：““不用了,2400这卦象在《周易》里说‘随!元！亨，利、贞。没有灾祸、’元。是躯体最高的地方，亨。是嘉礼中的主宾相会！利。是道义的总和，贞、是事事情的本体！体现了仁就足以领导别人。美好的德行足以协调礼仪。有利于万物足以总括道义、本体坚坚强足以办好事情。这样、所以是不能欺骗的！因此虽然得到随卦而没有灾祸！现在我作为女人而参与了动乱！本来地位低下而又没有仁德、不能说是元。使国家不安定！不能说是亨、做了事事情而害自身。不能说是利。丢弃寡妇的地位而修饰爱美。不能说是贞，具有上上面四种德行的？得到随卦才可可以没有灾祸！而我都没有。难道合2796于随卦卦辞吗、我挑取邪恶！能够没有灾祸吗。一定死在这里，不能出去了，” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”，穆姜死在东宫！ 5336我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢、 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的： “元、体之长也。亨......余下全文>>。
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦像
万物更新之象 重修破旧之意 夫妻反目,中下卦 卦辞：若占此卦不相和。忧疑疑愁闲无定夺，恩人无义反成怨。是非平4989地起风波？ 推断：寻人不见，心事不定！交节换月、自然安宁。 大象：雷在地中振发。喻春回大地、一元始、万象更生， 运势：开8019运亨通之象！万万事不宜急进，按部就班可成， 爱情：性急则事败、缓可得成，有 合可能。 疾病：病防 发，但可治。为肝！肠胃。神经系统统病变、 失物：有失而而 得之可能？ 诉讼：多人人之事。但经多次扰攘才可解决！ 周易卦爻辞原文 复：亨， 出入无疾。朋来无咎。 反 其道！七日来 。利有攸往！ 初九：不 远、无只悔。元吉， 六二：休 ？吉！ 六三：频 。厉无咎。 六四：中行独 。 六五：敦 ！无悔、 1145 上六：迷 。凶！有灾眚，用行师！终有大伐，以其国君，凶。至于十年！不克征、 预测师官网解文 《复卦》象征复归4771：亨通顺利!阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍！朋友前来也没有灾难危害、返回复归有一定的运动规律。经过七天就会前来复归，利于前前去行事！《象》曰：“雷在地中、复！先王以至日闭关。商旅不行，后不省方、《9355象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上！为雷在地中！阳气微弱地活动之表象。因而象征复归，从前的君主在阳气初生的冬冬至这一天关闭关口？使商商人旅客停止活动？不外出经商，旅行，君主自己也不巡行视察四方。 初九、刚刚开始行动，就能知过必改！复归正道。这样就不会发生灾祸！也不会出现内心的悔恨。必然会获得大吉大利、《象》曰：“不远之复”。以修身也，《象辞》说：“刚刚开始行动！就能有知过必改！复复归正道的表现”!说明能能注意自身修养！ 六二、以真善美做为自己行为的准则和目标！虽虽然有时会走弯路!但是、只要能够复归正道，就必然获得吉祥。《象》曰：“休复之吉”，以下仁也！《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则则和目标，能够复归归正道!就必然获得吉祥”、是因为六二能够向下亲近具备仁德的人！ 六三。屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽5220然有危险!但是最终却不会遇到灾祸。《象》曰：“频频复之厉”!义无咎也！《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错。复归正道。这样虽然有危险”！但毕竟能够改过从善，复归正道、所以最终却不会遇到到灾祸。 六四，位居居阴爻的正中？独自专一地复归正道。《象》曰1507：“中行独复”？以从道也、《象辞》说：“位居阴爻的正中、独自专9152一地复归正道”？说明是为了奉行行追随正道。 六五。敦厚忠实地复归正道。内心不会有什么后悔、《象》曰：“敦复！无悔“。中以自考也、《象辞》说：“敦9493厚忠实地复归正道,内内心不会有什么后悔”？是因为六五爻虽然远离阳刚！但却能够反省考察自己己的言行以完善自我，通过这样的途径、促成自己返回正道、 上六！犯了错误！仍然执迷不悟！不知悔改复归正道！这样必然凶险！会有天灾人祸不断降临发生、在这种情况下。用兵作战、终将一败涂地！用于治国！国君遭受受凶险，这样的状况会一直持续下去，长达十年之久。国家不能振兴。《象》曰：“迷复之凶”，反君道也！《象辞》说：“犯犯了错误!仍然执迷不悟！不知悔改复归正道4553所产生的凶险”。是由于违背背为君之道的缘故, 卦爻辞注解 《复》卦：通顺，出门的人不生病！赚了钱没有害，在路上来回、七天就能能来回。有所往有利、 倒数第一阳爻：走得不远就回来。没有大问！大吉、 倒数第二阴爻：很好地回来！吉！ 倒数第三阴爻：皱¨眉头回业，有危险、但无害。 倒数......余下全文>>。
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 请高人解卦
复卦。天根之卦，一阳初动！万物呈复苏之象、六爻俱静，日建冲动二爻官鬼寅木，似有有复苏之兆，然而我看病在六二爻暗动合住六五爻妻财亥水、不忘前妻。而且这种生合关系在近期无解，易曰，合者！见龙乃化。寅木沉湎在过去的生活中难以自拔，你自己定夺吧，！
谁能帮帮忙解释下易经的乾坤两卦
乾卦：是同卦（下乾上上乾）相叠。象征天。6379喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理、以“元。亨！利！贞”为卦辞。表示吉祥如意。教导人遵守天道的德行！ 8544 坤卦：是同卦（下坤上坤）相叠!阴性，象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载万物。伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物！而又依天顺时，性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能把握3738正确方向。遵循正道。获取吉利，、
《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 问事，遇到的困难
此卦过程：你和一个有妇之夫有关系！上卦为震为木为兄长。下卦为兑为金为少女，金克木！他哄你。现在是相互指责水火不相容，变卦是比和。和平分手吧！。
易经的乾坤卦
卦中1。3，5 为阳位，2、4，6为阴位，如果阳在阳位上表示得位！阴在阴位上也为得位，相反则为不不得位, 易经里面没有最好的卦！所谓最好的卦其实就是一个谦 卦、
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄然后可畜。故2939受之以大畜！ 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26！大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食。天在山中大畜知！ 停行勿进化凶险、伏兔中庸脱脱自识, 日闲舆卫利攸往！牛犊加牯缓修持。 木桩栓猪吉庆象。亨通通无碍添福资、 【【原文】 大畜。利贞。不家食。吉！利涉大川， 【译文】】大畜卦象征所畜者至为宏大。涵盖畜聚才德！畜止乾健、畜养贤人等意，故大畜之时、利于依正道以畜物。而而所畜者亦当合于正道!而当大畜之时，不使贤人自养于其家、而能广聚于朝廷，辅君为政！则可获吉祥、如此既能谨守正道。又能畜养贤人！则必利于行险涉难！成就大业， 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中！像国家养贤。光耀朝廷。贤人养德、滋润本身！所以卦名曰大畜。 忧愁常锁两眉头、千头头万绪挂心间!从今以后防开阵、任任意行而不相干， 大畜卦。阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则。当进入真实无妄的境界！必然蓄积庞大的力量。蓬勃发展、形成大好的形势、可以2536大有所为、但物极必反、为必然的法则。既富且强！往往知进而不知退、容易过度自信轻举妄动。造成不可收拾的严重损害，因而！必须冷静静警觉！适可而止！及时而止在应当停止时。断然停止，必要时并并应加以阻止,然而，当4111突飞猛进中，要加以阻止、7866必然有相当危险！因而。必须坚持正当。周详策划。要有万全的准备、使其能进也能止，有效的阻止方法！是防止于未然，正本清源。釜底抽薪！而最有效的方法，则是是止而不止,疏疏导使其畅通。而不必阻止！ 这个卦给我们的启示是要积德积善，这样才能能有好报？所谓““积善之家!必有余庆”！那怎么才能能大畜，怎样才能积善积德。就是要去掉凶凶残的本性、恢复善良的本性，使自己4788的本性变得刚健笃实！要有宽广的胸怀！要能容纳比你更大更强强的人和物!还要不6483断地去更新、日新其德。这个个“新”就在于改变自己！不断去掉自己不好的东西、如6791果坚持这样做，就终有庆。终有喜，终有大吉、终能大行。 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻、言蓄德的三个阶梯。四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法，上九言蓄德达到圆满！初至五皆皆待时而用！故《杂卦传》云“大畜。时也。” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九，六五蓄止九二，上九蓄止九三。解初九爻时言初九被六四所蓄止，最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九，余爻仿此。这实际上把六六爻的六个时位变成了三个、落入循环论证之窠臼！ 下下卦为乾！乾卦有自蓄止之德！并非全是由上卦艮使然、如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉。所以先儒对大畜卦六爻爻爻辞的解读都存在偏差。按《周易》体例、下爻与上爻相应、则有志于前往、而大畜卦以蓄止为本！初初九与六四相应！然初九犹如“潜龙勿用”，若前往则“有厉”。“利已”乃劝诫之语，非由由观卦爻象而系辞。先儒以初九为为六四所畜止？故“已”。相应之义为相接应、岂有阻止之义。 “天在山中，大畜！君子以多识前言往行，以畜其德，”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上。为天被包含在山里之表象、象象征大量的畜养积聚。君子效法这一精神。应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为、以此充充实自己、培养美5950好的品德和积聚广博的知识,” 《大畜卦》象征积蓄、要求人们们在积累自己财富的同时!也要积累美好的德行和广博的知识，对于商人来说、就是要做到“君子爱财，取之有道”， 做生意有经商之道！经商之道。在于公平竞争！以自愿！平等、诚信的市场交交易原则？来约束每个商人的行为！唯有有恪守商道,......余下全文>>。
剑三卦像有用吗
游9524戏里卦象测吉凶。好卦代表好运、但其实没用！但就相当于系统给你的一个心理安慰。你信也可以。不信也可以、
名字取坤这个字好吗？是什么意思的呢
挺好的。我有个弟弟就是这个字，坤字象征大地。是八卦之一，寓意好。读起来也挺上口的！、
易经 卦的术语 像卦 是什么？求详细解释
求教好吗、。坤下兑上解卦、《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦像