周易解兑上坎下卦
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
【原文】 随：元亨！利贞！无咎！ 【译文】随卦象征屈己从人、善择所随之意！其卦德下震动！上兑悦。内动之以德！外悦之以言、则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随！物相随从之时则顺，故故必大为亨通。并利于固守正道，而无所咎害， 随，即随从、《周易》认为，随从之道！在于以““正”相随，随善而从！ 初爻、五爻最为吉利、初爻以阳刚而谦谦居于阴柔之下？居仁择方！远交同德，所以7883“有功”、九五居中中履正、广施诚信、6626所以天下人纷纷相随！可见见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道， 六二心不能专、顾此失彼、因小失大， 六三舍轻就重，随从尊上、有求必得！ 九四被人随从。多所收获。但要心怀诚信，合乎正道，才能免于于咎凶。 上六穷亢！有背逆之嫌！必遭王者之师征讨。可见失时失正！是“随从”之所戒， 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。 何为随?随不是跟随、是顺其自然！不怨恨、不躁进！不过度。不强求、随不是随便，是把握机缘、不悲观！不刻板。不慌乱。不忘形，随是一种达观，是一种洒脱！是一份人生的成熟，一份人情的练达、 何为缘?世间万事万物皆有相遇！相随！相乐的可能性。有可能即有缘！无可能即即无缘。缘。无处不有。无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你，他爱你时、你又不一定爱他、你和他他深深地相爱了!未必能在一起！在一起时、又未必能相依到老”、 曾经拥有的不要忘记。已经得到的的更加珍惜!属于自己的不要放弃！已经失2226去的留作回忆？想要得到的一定要努力。累了把心靠岸、选择了了就不要后悔！3583苦了才懂得满足!痛了才享受生活。伤了才明白坚强、总有起风的清晨！总总有绚烂的黄昏？总有流星星的夜晚？人生就像一张有去去无回的单程车票？没有彩排。每一场场都是现场直播、把握好每次演出便是对人生最好的珍惜！把握现在！畅享人生、 内卦震为长男！为动，行动、外卦为兑、为少女、为和悦。内卦为贞为自己。外卦为3320悔为对方？ 内震卦长男动而外兑卦少女和悦、男欢女爱景象。关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊。 随卦有乾卦之四德“元。亨，利。贞、”但必1130须坚贞！纯正、 在孔子（前551年～前479年）出生24年前。鲁国发生了一件事情、穆姜是鲁宣宣公的妻,成公的母亲！她与大夫叔孙侨如通奸，淫乱无德，成公十六年9826（公元前575年,周简9342王十一年）？叔孙孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公,结果失败，穆姜因此被迁东宫、她于是去找史史官卜筮， 开始住进去的时候。占筮。得到艮之八、史官说：“这叫7885做艮之随、随，是出走的意思、您一定要赶紧出去！”穆姜说说：“不用了!这卦象在《周易》里说‘随，元，亨、利、贞、没有灾祸，’元。是躯体最高的地方，亨，是嘉礼中的主宾相会。利！是道义的总和、贞、是事情的的本体，体现了仁就足以领导别人！美好的德行足以协调礼仪，5680有利于万物足以总括道义!本体坚强足以办好事情。这样、所以是不能欺骗的，因此虽然得到随卦而没有灾祸，现在我作为女人8136而参与了动乱,本来地位低下而又没有仁德！不能说是元，使国家不不安定、不能说是亨！做了事情而害自身！不能说是利，丢弃寡妇的地位而修饰爱美。不能说是贞，具有上面四种德行的！得到随卦才可以没有灾祸。而我都没有！难道合于随卦卦辞吗。我挑取邪恶，能够没有灾祸吗，一定死死在这里!不能出去了、” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”！穆0347姜死在东宫、 我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢， 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的： “元！体之长也，亨......余下全文>>！
周易八卦中的坎卦如何解识
坎卦、阐释突破艰艰险的原则！物极必反，当盛大过度。又面临险难！但在险难中！也足以发扬人性的光辉、坚定刚毅的突破重重险难、正是诚信的最高表现。最崇高的行为，首先应当明察，不可陷入险难、至少也不可深陷、既经陷入、不可操之过急、期望过高，应步步为营、逐渐脱险，陷入已深禒更不可轻举妄动、应先求自保以待变！在险难中，不可拘泥常理、应当运用用智慧，以求突破，即或已有希望脱险，也应当谨慎。要5765把握最有利的时机！如果轻轻举妄动！就会愈陷愈深！终于无法自拔了，。
急啊，周易坎卦的虞翻解释，求大神！！ 50分
你多写了一个坎，是坎在内、称来！在坎终！故“来之坎坎”， 三爻在下坎之终。承接上卦坎之初爻。互艮为止！停止一一切妄图脱险的行为！三爻阴处阳位不得正，乘二二爻则为陷入深处之险。隔四成五为艮！等待时机！妄动则、三爻乘五动变师、师三爻为师或舆尸。凶海海所以坎三爻辞为来之坎坎、险且枕。入于坎窞！勿用、 我是自学的。民间的，非官方！不不知道体例是什么意思！ 总之虞翻这人见解有限！我一般般不看他注解!
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业6555出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了， 该书写0957了整整六年？六年来，或因事务繁忙！或是机缘未到！写写停停、停停写写，直至今日！ 笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之之甚少。上世纪八十年年代深入研易始于易理、对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞、386爻爻辞，64条大象辞！386条小象辞。共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸。想从中悟到博博大精深的易学真谛？但仍仍然体味肤浅。感觉迷茫。 在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测”！“梅花花易数”，“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易4091的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法。发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理！难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直3309入——“未学易？先学筮”，当代易学前辈北京大学教授冯冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但但《周易》本来是一部筮书？《周易》的哲学思想想有些与筮法有关。因此对筮法也要作调查研究工作、”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数。而实根在理。就卜以言理。则理愈显。就理以论卜！则卜愈神”！ 在对周易应用体系了解的基础上！8229笔者回过头来又去品读周易易理！顿时如入桃花园、豁然开朗。 其实！《周易》是为卜筮而创！历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为！需指出的是。从孔子的《易传》产生以后。尊理污用的思潮就出现了。多朝都没有停息、直至今日，然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的。在《系辞传传》中就有“易有圣人之道四焉,以言者者尚其辞？以动动者尚其变？以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”！“以通天下之志，以定天下之业！5741以断天下之疑”的明确论述,更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐！清李光地编撰的《《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书！0796便以为辱累了易。见夫子说许多义理、便以为易只是说道理、殊不知其言吉凶悔吝皆有理、而其教人之意无不在也，” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者！怎能不说这背离了易的根本呢！ 六爻预测是周易应2234用体系中常用的方法之一。多朝被誉为周易预测的大宗之法，其理论体系相对完备、入手快捷，特别是对操作者“灵性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”， 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中、大量将六爻预测法作为具体事项预测测的主要方法。 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验！又不拘泥于古人的条条框框、所以！在尊重古法的同时、笔者在起卦！断卦等方面提出了一些个人的观点，其1853中一些观点是古今尚无人触及的！而书中的每一一个观点!都是经过笔者多年！大量的实践检验。绝绝无哗众取宠。标新立异2033之动机、在理论方面，笔者深入探究了六爻预测的机理，提出了“耗护神”、“真假变爻”。“真假旬空”、“真假月破”、“用神神破译”。“三场理论”，“星辰下界”等概概念及理论！澄清了月建。日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题！在应用方面。笔者倡导导与时俱近。使六爻预测具有丰富的时代特征！ 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外。都都是笔者多年亲自预测的实例？ 该书分两大部分内容。前半部分重重点讲周易与六爻预测基础！后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断、笔者力图使该书即具有入门的基础性！又诠释出六爻预测的高级要领，对于处于零点位置的周易0754爱好者？可以成为入门工具书。对于徘徊于六爻预测门口多年！自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用。快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙、 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>，
外卦坎内卦震，但是易经上面没说这两种合在一起是什么卦啊？这该怎么解啊？我是小白一个想学，求各位告...
外卦坎内卦震，水雷屯啊 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦！为下下卦。水雷屯（屯卦）起始维艰。象曰：风刮乱乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动、坎为雨，喻险，雷雨交加，险象丛生！环境恶劣，“屯”原原指植物萌生大地!万物始生，充满艰难险阻。然而顺时应运、必欣欣向荣！ 坎宫：水雷屯 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 应 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 世 ▅▅▅▅▅，
晓锦源提问，周易蒙卦，勿用娶女，见金夫，不有躬的哲学内涵是什么？
周易哲6945学的本质在采用“卦象，爻象”进进行一种模式归纳。并对这些模式基于一套规则（（如中！正，刚柔，上下等）进行价值判断或者品鉴，脱离开这种爻位爻象的模式和价值判断规则、来谈哲学内涵没有意义！因为那不是周易哲学要表达的。那只是人家表述中举的一个例子，比如说。一个地理老师3086讲到大气循环。中间用厄尔尼诺现象！全球变暖问题作为例子来解释一个大气层的原理！可你要当成这是一堂环保教育课！然后联想到怎样去低碳生活啥的，那就想歪了， 因为这段爻辞，乃至至所有的爻辞！其实都只是对一种“象”的形象化联想。示例而已。并不限于这个意思，这个例子要说明的规则包括：六三阴爻阳位（（位不正）,阴爻乘刚（柔乘刚），六三与上九相应（阴阳相吸、同位相应）！通过这几个品鉴规则、这个阴爻出现在这里，不合适。也就是所谓不吉了，周易所有的爻辞。其实都是这么回事——把规则的品鉴！变成了一个老百姓喜闻乐见的形象描述，甚至是故事、俗话说。得意需忘言。你要真陷入到故事里面去！你就着相了！、
易经64卦"离坎"有什么解释?
《易经》体系看，卦与卦之间的关系也不4919是杂乱无章的!64卦的排列顺序体现了阴阳对应，一般是互为6292综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将3725卦序的系统规律性总结为“二二相耦、非覆即变”，就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）。如屯与蒙，困与井！就是是变（两卦卦画完全相反）,如坎与离！中孚与小过、易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上！如乾与坤！泰与否！剥与复、损与益！革与鼎，既济济与未济即是。它们之间都是阴阳的协调与和谐，相反相成，不仅如此！64卦也构成一个和谐的整体：上经始始于乾坤。终于坎离、“乾！坤者，阴阳之本始！万物之祖宗！故故为上篇之始而尊之也!离为日。坎为月！日月之道！阴阳之经！所以始终万物。故以《坎》《离》为上上篇之终也？”《序卦传》给我们描述了万物生于天地！经过蒙昧时期的成长！最后活生生地展现出来。下经34卦从咸恒开始。咸为交感。喻指男女婚配交感，恒为恒久！喻男女白头到老！“有天地然后有万物！有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭、社会渐次展开。充满矛盾！纷繁复杂、既济与未未济表示事物相对完成又没有终止！无穷无尽，思维的和谐性。系统性在在这里得以清晰体现、 不知道是不是你要的，、、
求《周易》乾坤两卦的卦辞
乾卦 1211第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾？元亨利贞 6207初九：潜龙勿用，九二：见龙龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉。无咎。九四：或跃在渊、无咎，1422九五：飞龙在天。利见大人！上九：亢龙有悔，用九：见5120群龙无首！吉！ 彖曰：大哉乾元、万物资始！乃统天、云行雨施、品物流行！大明终始！六位时成！时时乘六龙以御天？乾道变化，各正性命、保合太和。乃利贞、首出庶物、万国咸宁、 象曰：：天行健!君子以自强不息、 潜龙勿用、阳在下也、见龙在田！德施普也，终日乾乾！反复道也，或跃在渊。进无咎也！飞龙在天！大人造也。亢龙有悔。盈不久也，用九，天德不可为为首也！ 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也、利者！义之和也！贞者！事之干也、君子体仁，足以长人，嘉会、足以合礼！利物、足以和义！贞固！足以干事、君子行此四者！故曰：乾、元亨利贞、” 初九曰：“潜9918龙勿用,”何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名。遁世无闷、不见见是而无闷！乐则行之、忧则违之，确乎其不不可拔。潜龙也，” 九二曰：“见龙在田。利见大人。”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化。易易曰：‘见龙在田、利见大人！’君德也，” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎、”何谓也， 子曰：：“君子进德修业!忠信。所以进德乎，修辞立其诚、所以居业也，知至至也，可与几也、知终终也。可与存义也、是故！居居上位而不骄,在下位而不忧！故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣，” 九四四曰：“或跃在渊,无咎、”何谓也！ 子曰：“上下无常，非为邪也！进退无恒、非离群也、君子进德修业。欲及时也，故无咎！” 九五曰：“飞龙在天，利见大人，”何谓也、 子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥、云从龙。风从虎，圣人作、而万物睹。本乎天天者亲上!本平地者亲下！则各从其类也！” 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也！ 子曰：“贵而而无位！高尔无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也，” 潜龙勿用、下也。见龙在田、时舍也！终日乾乾！行事也！或跃在渊。自试也，飞龙在天！上治也。亢龙有悔！穷之灾也，乾元用九。天下治也！ 潜龙勿用，阳气潜藏！见龙在田！天下文明。终日乾乾、与时偕行，或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极！乾元用九！乃见天则！ 乾元者！始而亨者也。利贞者，性情也、乾始能以美利利天下、不言所利、大矣哉、大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也，六爻发挥、旁通情也，时乘六龙、以御天也、云行雨施。天下平也！ 君子以成德为行、日可可见之行也！潜之为言也。隐而未见、行而未成，是是以君子弗用也! 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之！易曰：“见龙在田！利见大人。”君德也、 九三！重刚而不中，上不在天，下不在田！中不在人、故或之、或之者，疑之也，故无咎！夫大人者。与天地合其德，与日月合合起明？与四时合起序、与鬼神合其吉凶、先天下而天弗违。8834后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎，况于鬼神乎， 亢之为言也？知进而不知退。知存而不知亡、知得而不知丧。其惟圣人乎！知进退存亡。而不失其正者，其为圣人乎。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>。
占卜三年内的财运得周易第47卦 泽水困，九四为变爻，是不是很糟糕？谢谢各位大神了！
困卦六合化坎卦六冲有先吉后凶之嫌。但不怕。困卦，因穷困而能坚守正道，坚8448立自我奋勉,自我拼搏的精神。终终能获得吉祥!困卦初0763六才爻寅木处春未旺而喑动！九四亥水空发现动化长生而入月健辰库、待亥水出空，四月冲亥出库、才运亨通，但要要坚守正道，则不怕化坎卦六冲之险。。！
《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 占事 事业
本卦游魂卦。变卦为六冲、如今的工作不会维2488持很久，应应该去一个遥远一些的地方发展、发几个简历、主动求职会收到答复的！现在的工作环境境人员关系复杂，亲信遍地！而且打的不可开交。弄得一塌糊涂，这地方不可能有前途的！。周易解兑上坎下卦、周易八卦中的坎卦如何解识