第二十四卦婚姻
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦像
万物更新之象 重修破旧之意 夫妻反目,中下卦 卦辞：若占此卦不相和、忧疑愁闲无定夺。恩人无义反成怨、是非平地起风波、 推推断：寻人不见、心事不定，交节换月、自然安宁。 大象：7048雷在地中振发、喻春回大地、一元始、万象更生。 运势势：开运亨通之象！9720万事不宜急进？按部就班可成！ 爱情：性急则事败、缓可得成！有 合可能。 疾病：病病防 发、但可治。为肝。肠胃。神经系统病变。 失物：有失而 得之可能、 诉讼：多人之事、但经多次扰攘才可解决。 周易卦爻辞原文 复：亨、 出入无疾。朋来无咎、 反 其道、七日来 ！利有攸往。 初九：不 远。无只悔！元吉！ 六二：休 ，吉、 六三：频 。厉无咎。 7520 六四：中行独 。 六六五：敦 ,无悔。 上六：迷 。凶。有灾眚，用行师。终有大伐。以其国君、凶！至于十年、不克征、 预测师官网解文 《复卦》象征复归：亨通顺利、阳气从下面面产生而逐渐向上行进没有阻碍。朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。利于前去行事！《象》曰：“雷在地中，复！先王以至日闭关，商旅不行。后不省方！《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上、为雷在地中、阳气微7536弱地活动之表象，因而象征复归、从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人人旅客停止活动。不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方， 初九。刚4035刚开始行动？就能知过必改，复归正道。这样就不会发生灾祸！也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。《象》》曰：“不远之复”！以修身也、《象辞》说：“刚刚开始行动，就能有知过必改，复归正道的表现”，说明能注意自身修养、 六二、以真善美做为自己行行为的准则和目标？虽然有时会走弯路、但是！只7830要能够复归正道。就必然获得吉祥。《象》曰2166：“休复之吉”。以下仁也、《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”！是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。 六三！屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸、《象》6427曰：“频复之厉”，义无咎也！《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改5422正过错,复归正道。这样虽然有危险”。但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。 六四，位居阴爻的正中！独自专一地复归归正道，《象》》曰：“中行独复”、以从道也。《象辞》说：“位居阴爻的正中，独自专一地复归正道”！说明是为了奉行追随正道， 六五，9138敦厚忠实地复归正道？内心不会有什么后悔。《象》曰：“敦复，无悔“。中以自考也。《象辞》说：“敦厚厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔”、是因为六五爻虽2519然远离阳刚！但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径。促成自己返回正道。 上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道。6665这样必然凶险!会有天灾人祸不断降临发生！在在这种情况下！用兵作战、终将一败涂地、用于治国，国君遭受凶险、这样的状况会一直直持续下去!长达十年之久、国家不能振兴，《象》曰：“迷复之凶”，反君道也、《象辞》说：“犯了错误。仍然然执迷不悟,不知知悔改复归正道所产生的凶险”，是由于违背为君之道的缘故。 卦爻辞注解 《复》卦：通顺，出出门的人不生病。赚了钱没有害、在路上来回，七天就能来回。有所往有利。 倒数第一阳爻：走得不远就回来。没有大问，大吉！ 9805 倒数第二阴爻：很好地回来、吉， 倒数第三阴爻：皱¨眉头回业！有危险、但无害。 倒数......余下全文>>、
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
3044 地雷复卦、上卦为坤卦下卦为震卦，所以说坤上震下、 剥者剥也、物不可以以终尽、剥穷上反下、故受之以复。 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24，复卦 地雷复《复》（下雷上地地） 第二十四 雷在地中利静养？亨亨通无碍有攸往、 修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳、 摇摆过度生险象。迷途知1034返德无疆！ 敦厚复归尚中庸。邪道7666误国君遭殃， 【原文】 复：亨、出入无疾、朋来无咎，反复其道、七日来复，利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意！为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽、阳复生而起于初。故谓之复、阳气复返！则往来无碍！故可2814万事亨通、而微阳生长！生机畅旺、不受侵害，初阳上复！群阴引以为朋！复道畅通！毫无咎害， 复。反也，《复》卦上上坤下震！一阳在下。五阴在上，有如一阳来复！《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷。春回大地，生机更发的情状。 初九居下履正，不远而复、无灾无悔、 六二居中中位正，比附初阳。有亲仁仁自益之美! 六三失正无应。乘承皆阴。但蹙眉求复。终无咎害。 六四当位应初。遵从正道！专心回复，物莫之犯、 六五居厚履中。自察不偏。笃诚向善！无所悔恨！ 上六穷极于上、无应于下。迷不知返！终至于灾！ 由卦形来看！就可以了解！剥卦的2796“上九”剥落！成为纯阴坤卦代表十月的，这时，阳又在下方酝酿！到了十一一月的冬至。一个阳爻又在“初”位出现。成为复卦。这这样阴阳去而复返!使万物生3352生不息!所以亨通。由上下卦分开来看、内卦“震””是动？外卦6950“坤”是顺？阳在下方活动、就自然而然的上升。所以说！出入没有妨碍！志同0290道合的朋友来!也没有灾难。 再由消息卦来看。一阴开始发生在五月的姤卦。逐步上升！经过全全部变成阴的十月的坤卦！到一6655阳复来的十一月的复卦？前后经过七个爻。将将一爻看作一日,所以说：一阴发生到一阳复来！历历经“七日”，亦即！凶必定返回吉。危必定转为安！这这是自然的法则,由这一卦开始，阳刚又开始伸长！所以有利于积极行动。 复卦是非常有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”、它给我们展示了这样一种图景：阳气气开始复苏。春天即将到来、复卦在十二消息卦中代表农历的十一月。在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛，阳气最少！邵雍有一首诗：“冬至子之半！天心无改移、一阳初动处，万物未生始。” 复卦的阳气是是从阴气最盛的时候开始的、为什么是“七日来复”，因为阳气开始向上升，从姤卦开6996始到复卦、刚好经过了七个卦（姤！遁、否，观。剥。坤！复）。还有一种说法、月亮的盈亏规律（朔！弦！望、晦）有四个阶段！每个阶段是七天、可见第第七天是一个关键的日子、是一个开始的日子。 《复》卦谈的是回复、实际上谈的就是改正错误之道！在此一卦里，其作作者论述了回复的“亨通”，“无疾”，“无咎”，谈论了只要“不远复”。便“无祗悔”！也也颂扬了“敦复”的“无悔”。亦9859肯定了屡犯屡改的“频复” ？并特别提出与指责了了凶险异常的,若“用行师”，则“终以大败”！若用 “以其国”！则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷迷复”！这种坦诚的改正错误的态度！不要说出现在远在殷周之际的君王口中。就是在殷周之后至近代史的历代君王中！这一种见识与态度亦实属罕见的，、
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解
地雷复 之 风雷益 此此宜自揣度！迷溺至此，失7551其本来之明智，乃至危之致。迷失归路、不能执迷于前进、 卦主沉迷于此，理智被一时蒙蔽、此时是不适宜前进的、找不到方向、会遭遇险境础若此会一蹶不振、不利、 姑娘不不宜主动联系他。 姑娘祝好运,！
嗯，道家算卦怎么才算是一卦呢？
卦包罗万象、一卦定乾坤。，
到底八卦卦位如何确定？
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王！其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同、其含义不变！直至孔子创立儒家。将周文王的易经收录9615为儒家经典（也就是儒家教科书）,汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦，五行等创出了无数的术数、－－《周易》中用的八种基本图形。亦称八卦！用“－”和“--”符号组成！名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦。 乾卦阳刚，刚健、自强不息，乾乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通、成功。重大，但刚多易折。含欠安之像，人物表示为上级。领导，当官的。执法者，有钱而富贵者！司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦。 坤卦明柔。地道贤生！厚载万物。运行不不息而前进无疆、有顺畅之像，坤六爻皆虚、断有破裂之像！明暗，陷害，静止！测出行不走。行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）， 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦。 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出！震动。震惊鸣叫，惊惕，再三思考！好动。建功立业！声名大振，森林！树林！八纯卦！吉顺而有波折！肝旺易怒、惊恐！肝病！抽筋！伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦！ 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴。相随不息。柔和如春风，随风而顺。”巽顺、顺从！进入而下伏！重巽申令！气功，双1618床双桌相并连！作生意可获获三倍之利？头发稀少！草木丛生，活跃！坐不住，静不下来。测事比和吉。肝胆疾病。坐骨神经痛、股部疼痛、风湿中风，脾胃欠佳！ 坎（kǎn）坎为水5182卦像：重坎八纯卦! 坎1488卦为二坎相重,阳陷阴中！险陷之意、险上加险，重重险难、天险！地险、险阳失道！渊深不测。水道弯曲、人生历程曲折坎坷！绝颠聪明、“心诚行有功”、比和卦。谋事顺畅畅可成!但内中有波折、肾，泌尿系系统疾病、血病，妇科病，视力差。心脏病， 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦。 离卦离明明两重？光明绚丽。火性炎上。依附团结！离散！离开，分离！凡八纯卦互为依托帮助！但又具同性相斥之性！虽比和。但内有冲突。谋事可成，却有周折。目疾。心脏疾病、高血压。肺虚症！ 艮（gèn）艮艮为山卦像：上艮下艮八纯卦、 艮卦4880山外有山！山相连。不动，静止。停止！克制！沉稳。稳定，止其所欲。重担。两桌。两床相连！上下铺位、床上，桌下、测外出，不能出行！行人不归、癌症。青春痘，痧菲子，肿瘤！疮块！脾胃病，肾病！结石症， 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦。 0433 兑卦喜悦可见，快乐照临人。口若悬河，善言喜说、高兴、沼泽地。洞穴！废穴。败壁破宅。坑洼地！纵横沟渠。测事如意悦心。口疾。气管疾病、肺疾，麻脸、肝胆疾症，股疼、血光灾。作手术。 象征天。地，雷、风、水！火，山。泽八种自然然现象、以推4251测自然和社会的变化,认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源！乾！坤两卦则在“八卦”中占有特别重要7022的地位、 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后后的道教所利用？道家认为。太极八卦意为为神通广大。镇慑邪恶、！
二十四生肖怎样背（带时辰的）
互本老皇历。封底一般都有 （ 注意：是）十二 生肖： 子鼠丑牛 寅虎卯兔 辰龙巳蛇 午马未羊 申猴酉鸡 戌狗亥猪 我小时候就是这样背下来的，很好记。至于时辰、记住住一时辰就是现在两小时。子时就是0——2时！丑时2——4时，其余依4914次类推!，
易经六十二卦
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保保过得去！慢行一定定不安牢！ 这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山、震为雷、过山雷鸣。不可不畏惧。阳为大，阴为小！卦外四阴超过中二阳、故称“小过”！小有越过， 事业业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻营！但只要坚持持正当的行为!可勇敢向前！努力奋斗。开拓事业，不过！一定要7222把握尺度,不要好高骛远、以以免招致灾祸!随机机应变是关键？ 经商：对市场行情不十分掌握！可可先稍试探一下!随即收敛行为，否则会导致危险，不应大规模行动、也不必胆小怕事！稳扎稳打，逐步发展！ 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理、求得稳步前进！切勿追求虚名。更不得2810不顾实际情况攀珐位, 处出：慎重考虑和做好充分准备后再再外出,否则不利。 婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事、 决策：行动必须把把握分寸！适可而止、盛时应防防止办事过火，应即时时收敛自己。过度将不足成事。反会招祸，一切行动都要因应变通！不可固执， 在事业里已经提到了！你还小心谨慎点比较好、遇事多考虑下，细心去做！、
形意拳校二十四法
形意拳 二十四9572法 一,形意拳有八1572须：顶,扣。圆、毒！抱。垂，曲。挺，每一须对应人体三处，合合计为二十四法？ 拳拳式站定!此八须具备焉，皆所以蓄力养气。使敌我者无所措、此亦五行拳拳特有者也, 三顶：头上顶、有冲天之雄，手外顶，有推山之功！舌上顶。有吼狮吞象之容， 三扣：肩扣。则气力到肘，膝胯扣则全身气凑，手足指掌扣，则周身力厚， 三三圆：脊背圆、其力摧身、前胸圆。则两肘力全、虎口圆！则勇猛外宣， 三毒：心毒如怒狸攫鼠。眼毒如观兔之饥鹰！8187手毒如扑羊之饿虎, 三抱：丹田抱气。气不外散、胆量抱身！临事不怯、两肘抱肋！出入不乱、（另一说为三敏即即：心敏、眼敏手敏是也。） 三垂：气垂则气降丹田！肩垂则肩能摧肘，肘7176垂则肘能摧手！ 三曲：：两肱宜曲！曲则力富。两股宜曲！曲则力凑。手腕宜曲、曲则力厚、 三挺：颈挺则精气实顶、腰挺则力力达四肢。膝挺则有有弹力。 ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2！九要 三弓：脊背相弓督脉上升、两肱两弓出势速猛！相股相弓进进退灵通, 三垂：肩要下垂气力贯肘、肘要下垂气力至手。气要下垂丹田田养守! 三扣：膀扣开胸精气上升。阴气下下降任脉通行！手足指扣周身力雄、 三圆圆：脊背形圆精炁摧身。身0852形势圆旋转通神？虎口开圆刚柔齐伸！ 三顶：头上顶有冲天之雄！手上有顶摧山之功！舌上有顶吼狮威容， 三摆：两肘要摆摆肘保胸，身形宜摆摆身形空、膝摆步拗旋转灵通， 三挺：8599挺颈贯顶精气上通,势若挺腰气贯四梢！一身抖挺6584力达四霄？ 三抱：胆量抱身临事不乱！丹田抱气气不外散。两肱抱肋出入不繁、 2564起躜落翻：起要势躜！落要势翻。起要势横，落要势顺，起为横之始！躜为横之终、落为顺之始、翻为顺之终、起躜落翻，四字理分清， 八论 论身：前俯后仰、左侧右斜。正而似斜！斜而似正，阴即是阳，阳好是阴！ 论肩：精气贯顶，肩要下垂，两肘齐心！手势相随。身力至手！肩肘所摧！ 论肱：左肱前伸。右肱搰肋！似曲不曲，似直不直、曲相弓形。出用返方。 论手：右手在肋，左手齐心！两手阴阳！用力前伸、手随身动，势出宜迅， 论指：五指各分、形相似钩，虎口圆开！有刚有柔，力要至指！须从意求！ 论股：左股在前。右股后撑。似直不直。似弓不弓。进则用力、股如返弓。 论足：左足直出。右足斜横、步法莫紊、前踵对胫。两足旋转，足指扣定。 论谷：谷道提起，气通四梢。两骽转动。臀部肉交。势随身变！速巧灵妙、 论曰：九要八论理要明！生克变化有神通，学者悟悟通玄中妙。心意象形任意行、 四梢 筋梢：爪为筋梢。手足指功。手抓足踏。气力兼并！爪之所至、立生奇功。 骨梢：齿为骨梢，有用在骨！切齿则发！威猛如虎、牙之功用。令人胆觫、 血梢：发为血梢，怒发冲寇，血轮若转、精神勇敢、虽微毛发！力能撼山。 肉肉梢：舌为肉梢！卷则降气！目张发坚！丹田壮力，肌肉相铁，脏腑充实， 论曰：四梢之微理要研，精神勇敢力力摧山？若明四字玄中妙，神意光芒气绵绵， 锻炼筋骨：欲求身体之健康。首要锻8107炼筋骨,骨者。生于精炁。而与筋连。筋之伸缩，则增力。骨之重者、则髓满（髓是人之精也）。筋之伸缩、骨之灵活。全系锻炼。头为五阳之首！尾闾为督脉之门、头宜上顶。尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）！背胸（指背筋胸胸筋言）圆开？气自沉2454下归丹田（小腹）!两肱抱撑。肩窝吐气，开合伸缩、力力达指心（是指手心属筋）？象其形！龙墩目之精、爪之威，虎之坐！摇首怒目！胯坐挺膝腰，腰似车轮转。身有平准线、两足心含虚。抓地如钻钻！两股形似弓。进退要连环、骨灵河车转（如机器之转轴也）、筋络伸缩如弓弦、身劲动发若弦满、手出如放箭。运动如抽丝、两手如撕绵！手足挺劲力，扣齿骨自坚、形其意摇！首搅尾闾、动如飞龙升天。剪似猛虎出林、纵跳灵空象猿猴！步法2180轻妙如猫行!得此4643要素神乎技矣! ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练。体。用之精义的文章！0912阐述形意拳的练!体，用之之精旨妙义。可谓一醒时人之耳目。使习拳者一如拨云见日之清爽。李仲轩先生的文章朴朴实无华!篇篇直指形意拳的练。体！用之精义义妙谛！实属近些年来论拳之上乘作品、奈何李仲轩先生年寿已高。闻悉其欲将收笔而颐养天年。可“校二十四法”之说已经推出！但没有续而论说！这可急坏了止2376渴欲饮的广大读者了！纷纷索求“校二十四法”之内容为何。急欲得之而又不想再等片刻了！ 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望！我我是十分理解的！急人所难。济人所需！乃乃为人之义不容辞的事情！然李仲轩先生师学形意拳术、象形拳法。而文武之学造诣颇精深！其欲住笔。不在述之。“校二十四法”之说的内容，自会引起广大读者的心中不安，故故我冒昧的狗尾续貂！小议“校二十十四法”的内容！以小解广大读者的一时之饥渴，即曰“小议”，就非大家之谈，只是管管窥之见、小议而出，敬请6801海内外方家斧正，以证本源。 “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字、乃校正之意！即现在所说的“调正”之意。二十四法。乃形意拳的八字诀！顶，扣，圆，敏。抱。垂，曲！挺。而八字者。又各有三种。（取姜容樵著《形意杂式捶》）、这就是二十四法之说的由来！校二十四法说。就是：“调正身法的二十四种方法”！此乃立身之规矩！只有二十四法时时处处皆做对了、才符合拳术攻防之道的“身法”！普通人不具备此“校二二十四法”后的身法？故不具0247备传统拳术攻防的能力，这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处、此校二二十四法乃入门之规矩、是身法基础功夫内容、前贤云：“桩法及拳式站定动变时。此八字须具备焉。所以养气蓄力、使敌我者、无所措使，斯五行拳拳所持有者也”。此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容。 然然校二十四法的内容、在象形拳法中亦有。只是基本的八个字不尽相同。薜颠颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓。垂，扣，圆，顶！摆、挺！抱！ 此八个字与形意拳门的八个字。不尽相同。如果同有三种。皆为二二十四法,就会出现二十四法中有十八法同！六法异。再仔细看形意拳的解释释和象形拳法的解释、有的字中的细解内容各异、这样的结果！就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了。简单的看、是这样的的结果!认真的推敲、其实无异、只在侧重点方面面不同，宗旨旨就是一个，即通过校二十四法的规矩，调正身法！而成了一个“道体6734法身”乃是不二的,这才是校二二十四法之说的由来、及其练！体、用的的重要之之意义？认识到校二十四法之说的实质质意义!我们再看其内容为何，为全面起见。以薜颠先生象形拳法八字为主，形意拳门门八字为补充，尽量较全面阐述之！ 形意拳术和象形拳法的的异同 形意拳术,无非象形取意、即取十二种动物之能。以取其形之神者、4082立五行拳之五行,以取意也、合而名之形意拳，即外有其形内立其意、名虽五行、十二形合一、实则包罗万象。苟能潜心玩索、得其化生之理、克制之道，内外一气。心意相合，用力之久、一旦旦豁然贯通？自有不闻不见见之神妙！盖还虚洗髓之功。有以致之也， 象形拳法、乃内家，外家之功。运用先天固有之真。培养后天有象之体！近取诸身！远取诸物！推演变化。妙极神明！内运其意。外发其象。象由于意致、意实在于于象先，故象形者！即：“诚中形外外”之意也,盖有象而外全非真象！无意之中确有真意，法9773曰：“有象有意不成妙意、即象即意不可思思议”，此非浅造者所能领会万一也！ 上述形意拳家和象形拳家的两段论述、虽立立论角度不同!但又都如文字“六书”的“象形，会意”而立立拳说！述其精旨妙义、确是相同的、因7092“拳术可体万物而不遗”的这个特点，故立论之点多的数不胜数。统观传统拳术各家之论。无有出其其外者！ 上述形意拳家，象形拳家之妙论！皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义、立定拳法之之根基。这一点点是相同的！即乾健之内气、坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳！这是毫无异议的。再深深一步认识,以“三一一三”之旨立论的话。此两家又无不是“灵神，内气。外形，三者浑1723化归一的德之体!一而三之元玄的听探之静、信息处5301理之动静、顺化之之动的有化无，无生有，有无相生的道之用的”、如扩扩展开来认识的话,传传统拳术中的各门派！拳种。无不是禀此宗旨妙义而立拳的。只是各家之论述存在侧重不同。5461理法疏密之差异而已,明白了这一点，我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时。就具有广泛的意义了、换句话说。也就是“校二十四法”对于每一1068个习练传统拳术攻防之道的人来说！都具有校正身法的实际意义了！都要以二十四法的规矩。来初步改变自身，立定“法身”身法之根基。 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义！必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀！依依对照、方能议论的清楚、阐释的明白，以备习拳者参阅！否则，偏6623于任何说法？都会论述的不全面了！故只有一条一条的录其原文，方能较全面的议论清楚！阐释明白，以八字诀为纲、二十四法为目！这样方能纲举目张！照录之原文，首条用薜颠先生之八字诀。次条为姜容樵先生之八字诀，然后后是我的议论之内容？下面就依序阐释此中之精义！ 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄、手上上有顶推山之功!舌上有顶吼狮威容。故故谓“三顶”, 姜：三顶者何，头（后脑骨）0525向上顶!有冲天之雄，头为周身之主。8032上顶则后三关易通,肾气因之上达泥丸，以养性！手掌外顶。有推山之功、则气贯周身。力达四肢、舌上顶，有吼狮2972吞象之容,能导上升之肾气、下行归人丹田。以固命，是谓之“三顶”！ 顶字诀之顶字，有止止于此之意，内气上升至百会上、谓之冲天之雄！头为天才，百会为头之最上顶端、内气至至此谓之顶，所谓“尾闾正中神贯顶！满身身轻利顶头悬”之顶也？拳经云：“头若顶千钧。颈如搬树转”、就是此“顶”字之诀也、所谓“后脑骨向上顶”之之顶字!乃向上竖起之意、还是百会穴放置头的最上端之意、百会置置头最上端则头正，头正领起则一身无懒骨！正所谓“头统健之体！乃全身之总领也。故“顶头悬”乃调身第一大法也， 手之顶，1729手有手的规矩？尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住！肘不能越过过膝头！此时之手的内劲要到拳头顶端或掌5226的顶端，此时手头要有如推石柱之顶劲、才能打人如钉钉！此乃手上有顶推山之功的精义，只有气气贯周身，劲达四梢者！才能具备手上上之顶的功夫？ 舌上顶！舌舔上腭。是舌放置而舔上腭处，非用力也！喉咙畅开！谓之吼狮吞象之容！形形容喉咙畅开之象也!气机通畅无阻之意也。又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也。 三顶之论、两家之论皆相同也！唯独没有“腰顶”之内容，腰为一身弓之把。发放人时“弓张把要顶”、取腰8610向前顶送之法式的,这一点，太极拳中强调的非常清楚、八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧！掌穿力自如反弓”！讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的、 扣4572字诀 薛：膀扣开胸精气上升、6822阴气下降任脉通行！手足指扣周身力雄，故谓“三扣”。 姜：三扣者何,两肩要扣，则前胸空阔！气力到肘，手背足背要扣，则气力到手。桩步力厚。牙齿要扣、则筋骨紧缩！是谓之“三三扣”！ 此扣字诀、犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思，背圆则胸平，两肩若扣。虚胸实少腹、气贴背之之缘故!犹如天扣地一般，手心微凹则手背自扣！足心虚空，则足背必扣，实乃“阳散阴聚”之秘诀尔。即“天圆地方”之意思、在意调、非用力也！ 故肩扣则利于阳气上升！阴气下降。手足背扣。利于内气运行故故周身劲力雄健!形之式使然也。 然齿扣之说。形意拳有论、虽曰牙齿齿要扣，亦是微微合住、亦非是用力。避免口开神气散失，防止受击时伤害过大，避免咬舌！齿乃骨之余、齿合则则一身骨力不散乱!一身如绳束！自可收放自如，此乃紧缩筋骨5381之义尔？ 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身！身形势圆旋转通神、虎口开圆刚柔齐伸。故谓“三圆”， 姜：三圆者何！脊背要圆、其力摧身、则尾闾中正！精神贯顶！前胸要圆。两肘力全、心窝微收！呼吸通顺。虎口要圆！勇猛外宣，则手有裹抱力。是谓之“三圆”、 此圆字诀!乃指圆满之意，肩背要圆、是指肩胛骨下边至大椎穴！及两肩中间！由于沉肩。拔背、气贴背而成圆形之象、尤0111其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满！才是肩背圆的景象、而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象，如果腰背处呈锅底的圆象！是病拳之景象！非非背圆之身法功夫，故正常的背圆圆之身法！有利于背发劲！并可具备精气催身而进击的效用！这一点正是腰背的劲意意敛至肉底层的作用!只有腰背、肩背做做的正确。则尾闾中正，精神贯顶也就自然能做到了， 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫！才能旋转动变通达神明艺境、才能不撄人之力，这是用法的“圆字诀”。 虎口要圆，是指食指根与拇指根的部位，要意圆、非形圆、圆则善变，又劲势能达指梢梢之用也？正是刚柔齐伸、7017勇猛外宣之精义尔？ 前胸要圆之说、即是背圆肩扣。胸如何能圆，天圆地方。背圆胸方！一理也，胸如何能圆！含胸气贴背。胸如何能圆！而两肘力全、乃乃沉肩坠肘之形、肩撑肘横之劲、与胸圆何关。故此前胸要圆之说存疑、 心窝微收。呼吸通顺，拳诀云：腹部松松静气腾然，心窝乃胃上腕、乃沉降之势！如何微收呢！况且，腰与肚脐、一阳一阴！阳散阴聚，亦应是肚脐微收才是，心气下沉丹田！空胸虚胸、呼吸自然通顺、故此条心7942窝微收之说亦存疑， 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱、丹田抱气气不外散！两肱抱肋出入不繁！故谓“三抱”。 姜：三抱者何！丹田要抱、气不外散。击敌必准，心气要抱、遇敌有主，临变不变、两胁要抱。出入不乱、遇敌无险、是谓谓之“三抱”， 丹田抱气！气不外散，是指不要膨胀小腹而言、丹田抱气有成一球状者！身势沉稳而又灵敏，此其一也！另有内气腾挪于周身、以助攻防之势、因为内内气之用：“须分沉气常实腹,贯通筋骨壮形骸”的两方面内容！而丹田抱气是“神气””不散越的意思，古云：“神回身中气自固”，反之。气固自是神回身中而不外散之象。只有气沉丹田。炼精化气、气聚才能气抱丹田，知此练法得矣。 两肱抱肋？有说两肘抱肋的！只有有前手之肱骨裹合,肘尖向下。后手之尺骨掩合！肘尖向下。才才成两肘抱肋之形势、肋处！乃肘窝，肘从此处出、又回至此处、出入入如此简单而不繁杂,确有攻防变化至妙神奇之用，《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”。即指“两肱不抱肋”之病拳的！ 两肋要抱、与涵胸，含胸是同一宗旨！即前空1717后丰之要义,此正是身法中的“胁须以意出！以气胜，以神率。则为合式、非出肉出出筋出骨也！胁气上交于头！成大壮之势，真气上升于头顶。健以初则力自大壮也，胁气下交于足、故遇地而豫！真气下降于足！顺以动则神气豫悦也、内气之一呼一吸见于丹田、一升一降其要总在胁也”！此两肋要抱。方有利于内气之升降。故出入不乱！遇敌无险也、此正“气下脐9917平小腹膨，练得熟时成一面”之体式。即胸腹上下是一个平面、才见功夫、如果脐突突腹膨胀的大腹便便、是不知脐收肋抱之要义的病拳了。这不利于“趋避闪展”的攻防之用。 心气要抱、心为一身之主。然何谓心气抱！即、气随心到、心逐气穿、心能普照、气自周全。久而能力自加、动静清轻而灵。心能0949普照自身、谓之心气抱！只有心气抱。遇敌自有主见！方能以不变应其万变。即顺势势借力的法则不变？方能应其万般变化之运用的、 胆量抱身临事不乱。胆为十二官官之主、将军之官。决断出焉，少少阳生气之候。功臻一步步一桩之候!以自身防守手法为界。围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身！此乃胆气。亦名胆量！有此物抱身、则听探灵敏快捷、故临事能先知于人，自然先机于人！自然不会出现手忙脚乱，心慌意乱的现象了、 由此条可知。同是三抱。内容各异！然宗旨不二、习拳者必须能以文观法、才能知之周全，再能以形鉴真。功夫必必定上身，自成拳门行家家里手了,如能“因知知行解”。“因行知解”自会成为拳门通家了， 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘！肘要下垂气力至手。5182气要下垂丹田养守,故谓“三垂”。 姜：三垂者何。气垂则则气降丹田、身稳如山，两肩下垂，则臂长而活、肩摧肘前。两肘下垂、则两肱自圆。能固两胁、5632是谓之“三垂”、 垂者。沉坠之意，心气沉入丹田。自可炼精化气。养吾吾真元之气？乃练功入手之正法，取“养气忘言守！降心为不为”之秘诀而立论的， 气气沉丹田、则上虚下实不倒翁之象、故身法稳健，势重如山， 同上虚胸实少腹的气沉沉丹田之法式,自有两种之论述，习拳者必然要兼习而练用之。 肩要沉！乃肩肩缝处松开,肩自然下垂！双臂轻灵圆活、则臂长！劲力自能贯肘！ 肘要松沉。则肱骨圆活，3124除劲力贯手外，双肘能0534抱胁护住胁部！ 故沉肩垂肘之形象。自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态，又有双手臂不撄人之力的特有之功能。施招用手或施手用招！双臂如灵蛇的攻防防之妙用。 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通！势若挺挺腰气贯四梢、一身抖挺力达九霄！故谓“三挺”！ 姜：三三挺者何。颈项挺，则头部正直精气贯顶，脊骨腰挺。则力达四梢，气鼓全身、膝盖挺、则气恬神怡！如树生根、谓之“三挺”。 挺字诀之精义！在于伸筋拔骨的肌肤骨节，处处处开张之势、即形借气催。气秉形长。而成坚挺之势！9378即在神为非拙力也？即内气填实骨节间隙6119的坚挺， 颈骨节节开张！精气节节填实！直贯百会！自有顶头悬之功夫艺境！而颈部肌肉松软似有若若无方见功夫。 腰下松胯，腰上脊椎节节开张，内气节节节充填。直至大椎。则腰能坚挺鞭固，则劲力自达四梢！ 全身骨节皆能开张。内气皆能填实。是谓一身抖挺。则身体如同九重天，内外如一、灵珑剔透，则气恬神怡，立步生根。一身无懒骨！如膝盖坚挺、步履稳健灵敏快捷、手腕坚挺！穿透力强！然必须知道此“挺”字诀是内气、外形、刚柔匹配如一一的结果。是是艺境功夫说!非是“力气”解，这一点，习拳者者一定要分辨清楚，方能习之不误。 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升！两肱相弓出势速猛、两股相弓进退灵通、故谓之“三弓”， 此论同于三皇皇炮捶拳的“身背弓,手臂弓！腿足弓”的三弓说、不同于陈谱！武谱，太极拳的五弓说，7418实际上三弓说、五弓说的实质是是一样的! 但要知道弓法法的根,把、梢4143三节的关系,根要固、把要顶，梢要领的顺顺随之法,一身五弓皆如是法为准则！而八字诀的内容做到了。已经一身备三弓或五弓了！ 摆字诀 此亦薛颠先生所论象8480形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸,身形宜宜摆摆身形空！膝摆步坳旋转灵通，故谓““三摆”! 摆法。古有“一摆出三尖”之说法、有摆步！摆手！摆身、摆者、乃摇摆之摆， 两肘肘摆动、有护肋保4337胸的效果？ 身形宜摆，摆动身形可避实击虚之用、即“偏闪空费拔山力”之法式的意思！使对手拳7687势落于空处， 膝之摆动、步法2581擦地而行！旋转变变化灵通圆活无滞。 上述三摆内容，5663实际上乃言说的手法？身法！步法的“一摆出三尖”之内容的！ 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何。心要敏！如怒狸攫鼠。则能随机应变、眼要敏，如饥饥鹰之捉兔！能预视察机宜、手要敏！如捕羊之之饿虎。能先发制人！是谓之之“三敏”、 敏者。机警快捷之意思， 心要敏！心具知人之能！方能随机应变，心知肚明者。心机自然敏捷！即明者通， 眼要敏，必具备一眼眼罩三关的“罩眼”功夫。而又灵者，方能具备审视有先之明！知其未发之招。悉其将发之意！即预视察机之精义尔。 手要敏捷，似虎快利，出爪不见爪而物不能逃！自能先发制人了。 能此此三者？谓之“三敏”、 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何。两肱宜曲。弓如半月。则力富！两膝宜曲，弯如半月、则力厚，手腕宜曲！曲如半月，则力凑！皆取其伸缩自如。3788用劲不断之意！是谓之“三曲”。 诀云：“曲中求直，蓄而后发”！此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法！ 两肱宜曲，即两手臂宜曲似弓9319如半月、则富有变化不拘的攻防能力了！ 两膝宜曲，即曲膝坐胯、弯如半月、则步法稳健，灵活而势厚。 手腕宜曲，则用劲力时能恰到好处。随机应势、能聚能散！ 结束语 形意拳术，象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了！此“八字诀9708”的内容，有练！体，用的全部之内容！即“建德体、至道用”的内容，囊括内容相当丰富。有身法之规矩、运用法则则和功夫艺境。可谓无所不含吧。习拳者不可不依此而修练！ 然此八字诀“校二十四法”说、通过结合形意意拳和象形拳法两家之论的比较而知？各家说法虽不完完全一致。就其异处！更应全部依法而修之！才是最佳的选择！ 此八字诀内容。适合一切传统拳术攻防之道的修练者！参照练用，尤其是3791初入门者，9060更应时时处处依此而对照自己。才能立定修练之根基，否则。入门上手就不知法则规矩！自然会出现谬误而不知、养成不良习惯。筑成差错。改之难矣！古云：“差差之毫厘、谬之千里”、实警世之言也，开始便依法而修。心知肚明。必能循序渐进！终而功成。 此八字诀的校二十四法之内容的小议，实为当今读者之所需而成之、以明前贤论拳练，体。用之宗旨而述之。、
风水为什么要分成二十四山（24山）而不是别的数
一卦卦管三山，二十四节气、、
八卦卦德怎么理解
从八卦的卦象5971中还归纳出卦的基本性质,称为卦德！或卦性。如：乾！健也。坤！顺也、震、动也。巽，入也。坎！陷也、离！丽也！艮、止也、兑、悦也！卦德包括人类在内的万事万物，又都具有其各自的特性2369或品格,以此才构成复杂多样的大千世界！为此，古人又从包包括人类在内的众多事物的特性或品格中,挑选出他们认为是最基基本的八种。也分别用这八个卦来象征！ 有关事物的这八种最基本的特性或品格！分别为：“健”，“顺”。“动”，“入”！“陷”及“险”！“丽”！“止”，“说”！其中！“8676健”即刚健、“顺”即即柔顺！“陷”即塌陷，陷落或洼陷！“险险”即危险？“丽”是附附着之义!“止”即静止、停下、“说”则与“悦”字通假、因此读为“yuè”，是和悦的意思。而它们3516所对应的八卦？则分别是：乾象征健、坤象征顺、震象征动，巽象征入。坎象征陷及险。离象象征丽（附着）、艮象征止、兑象征说（悦）。这些用卦来象征的事物的特性或品格，古人又通称之为“卦德”。由此。健！顺、动！入！陷及险。丽（附着）、止。说（悦）！分别成了乾！坤！震。巽，坎！离，艮！兑这八个卦的基本卦德！对此，我们同样可以展开自己想象象的翅膀，去揣摩一番。古人究竟是为什么么用这八个卦。来分别象征这八种基本特性或品格的！我我们可以这样想,乾卦代表天，古人直观自然，认为天围绕着地转。一昼夜转一周、永不停息。可以说是十分刚健！自强的了、因此又用乾卦象征健、坤卦代表地！大地自甘位居于天天之下？而顺承着天。并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物。可以说是十分分柔顺的了。因此又用坤卦来象征顺！震卦代表雷！雷声隆隆作响，它本身就在动、而且又会因此而惊动万物，或使事物也跟着动起来，因此。又用用震卦来象征动？巽卦代表风，风之吹来、无孔不入，因此、又用巽巽卦来象征入。坎卦代表水、水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处！水也极容易给人等带来危险、因此、又用坎卦来象征陷及险！离卦代表火。火必须附着在可以燃烧的事物上，因此！又用离卦来象征丽（附着），艮卦代表山、山是是静止不动的、因此，又用艮卦来象征止、最后！兑代表沼泽、水草生于沼泽、鱼鱼儿游于沼泽！鸟儿栖息在沼泽！兽类饮水于沼泽！人类也从沼泽中受益！可以说，沼泽和悦地对待万物、也使万物由此而1853倍感由衷的喜悦，因此！又用兑卦来象征说（悦）、由此看来！八卦的八种3756基本“卦德”的由来。是与前面讲过的八卦的八种基本卦象，密切相关的，，第二十四卦婚姻、《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思