二十四山与六十四卦与三百八十四女
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾，坤，屯。蒙。需！讼。师。比，小畜，履，泰，否、 同人、大有。谦，豫！随，蛊、临、观，噬嗑、贲、剥、复， 无妄，大畜、颐。大过，坎！离，咸。恒，遁，大壮、晋。明夷！ 家人！睽、蹇！解！损、益，夬、姤。萃、升、困。井！革。鼎！ 震！艮！渐。归妹、丰，旅。巽。兑、涣。节，中孚、小过！ 既济，未济、 乾为天。坤为地、水雷屯、山水蒙，水天需，天水讼。地水师，水地比！风天小畜、天泽履、地天泰。天地否。天火同人。火天大有、地山谦，雷地豫！泽雷随。山风蛊！地泽临！风地观、火雷噬嗑、山火贲！山地剥，地雷复！天雷旡妄、山天大畜、山雷颐！泽风大过，坎为水。离为火，泽山咸！雷风恒、天山遯！雷天大壮。火地晋！地火明夷！！风火家人，火泽睽！水山蹇。雷水解！山泽损，风雷益！泽天夬。天风姤！泽地萃！地风升，泽水困，水风井！泽火革！火风鼎！震为雷。艮为山！风山渐，雷泽归妹，雷火丰。火山旅、巽为风，兑为泽、风水涣，水泽节，风泽中孚。雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也！3930《易》之卦也，从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯。难也、《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难。”震为7310足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。5814然少未又知也!”6024蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六六五》）,艮艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”。 需 5142 坎上乾下、坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易》作2569“襦”？均应读作“濡”。濡，湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九九三》）!下雨天。故曰“濡”。需。传本《归藏藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼，才用反！争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说3473卦》《鼎·六五》）,盗金！必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《《彖》曰：“师!众也。””《周易本义》：“师，兵众也。5683”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”。师！兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖5749》曰：“比、辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也。” 小5946畜 巽上乾下？巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄、同。敕六反，积也。聚也！”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬7242嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾吾甚武’？号曰武王。”兑为武（《履·六三三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王商汤名履！故命卦曰“履”、履卦卦得名于武王商汤之名! 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰。否二5520卦说的正是君民之间的关系：乾为君,坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁、人君谦居民下，以民为上则“泰”、人君骄骄居民上。以民为下。则“否”、 否 乾上上坤下。乾王则坤废、 《《说文解字》：“否,不也，从口从不！方九切、”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥厥心违怨。否则其口诅祝、” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危、君居民下！民载之。泰。不仁，不利君子贞、爱人、利君子贞！大往小来、小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚！ 《说文解字》：“同。合会也。”9075同人：会同众人!《《尔雅·释地》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧！牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》：“大有！所有之大也！”《周易音义义》：“大有？包容丰富之象！”乾为金。 为玉。为为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故曰“大有”， 谦谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺乎外。谦之意也。山4938至高而地至卑？乃屈而止于其下！谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下，震王则坤没！ 《周易本本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能2926谦必豫。故受之以豫，豫必有随，故受之以随！以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也。乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随。从也，” 9991《礼记·郊特牲》：“妇人!从人者也！幼从父兄！嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也、夫也者，以4667知帅人者也、” 蛊 9823 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏？巽为信（《中孚》）。4921艮为弃（《离·九四》）,弃信！其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《《说卦》《晋·六三》）,畏于民众、故曰“临”。临者，懔也。懔于民众也，此乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙、可以观德’、天子居万民之上！必政教有以以深服乎人，而后万民悦服。故曰5748‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信！能获众信、6605其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下。离王则震废！ 《彖》曰：“颐中中有物,曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬！啮也，嗑、合也，物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳阳而中虚？颐口之象！九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也！震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象、故故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬， 贲 艮上离下。艮王则离没。 贲、文饰也！《周易音义》：“贲，傅氏云：贲！古斑字！文章貌、郑云：变也！文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色。” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上震下，坤王则震囚。 复：返。归！震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出，死则返返归于土？坤上震下，入土之象。故曰“复”！ 无妄 乾上震下、乾王则震没！ 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡、逃也、””震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”，“7003亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑··六五》《鼎·六五》）。艮为家家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故曰“大畜”！畜！蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以6069养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗！小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为为毁折（《说卦》）？毁信、大错。故曰“大过”、过。错也、 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下！重坎，故曰“习坎”、《彖彖》曰：“习坎。重险也！” 离 离上离下、 离。马王堆汉墓帛书《周易》作““罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均9957应读作“俪”、俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说8108卦》《明夷·六四》）, 咸 兑7171上艮下!兑王则艮没！ 咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁，咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭！ 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常。故曰“恒”， 遯 乾乾上艮下！乾王则艮胎， 《8627周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□。又作遁！同！隐退也，匿迹避时奉奉身退隐之谓也？郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下、震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上，大壮！””震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰““大壮”,王家台秦墓竹简《归藏2300·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷雷之声！ 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋、进也。离为日、坤为地，日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休！ 夷，伤也，坤为地。离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”、 家人 巽上离下，巽王则离相、 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散散家人”，家人，当读读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣涣》《中孚·九二》）,女散嫁人！故曰“6936家（嫁）人”？故曰“散”，故曰“6447散家（嫁）人”, 睽 离上兑下！离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视视容瞿瞿!”《礼记集1823说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听、从也，目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽、当为视容惊0164惧之貌、 蹇 坎上艮下、坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废， 解：解脱、坎8777为险（《坎·九二》）、震3149为足（《剥·初六》）！震为出（《随9283·初九》）、足出险外 、故曰“解”。 损 艮上兑下、艮王则兑囚。 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之之时也、万物之所出也，长日之所所至也！产之室也！故曰益，损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕7899之所至也！故故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春、自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（《0968豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）。成而败！故曰“损”、 益 巽上震下，巽王则震休。 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也，产之室也。故曰益！损者，秋以授冬之之时也,万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道8380穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分分至立夏？万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬，快也，快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有有锐利之义！ 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以6706“敂”为正，《说文解字》：“敂。击也、从攴，句声！读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为为木（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”、敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为为河（《泰·九二》）？兑为为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》），众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升!进而上也。”升！马王堆汉墓帛书《周易易》作“登”,《说文解字7894》：“登！上车也。”升与登同义， 困 兑上坎下、兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 6225 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木！故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废！ 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》0706《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下。离王则巽休、 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮瓮（《井·九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下、 震、动也、震主春分5976（《易纬·通卦验》）!春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动。 艮 艮艮上艮下、 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根。始也、”《老子》：“0962致虚极!守静笃、万物并作，吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根。”根为始。根为终、《说卦》》：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐。序也、艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）！鸟有信！候鸟也，故爻辞取取象为“鸿”、鸿，飞成行，止成列，排列有序、故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此！ 归妹 震上兑下？震王则兑死、 兑为归。震为5719女（《随》《震·上六》）,故曰“归妹”。归妹妹：意思是把媳妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归归妹”, 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜5732辞反映出丰和庸关系密切!““可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会2467时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器4956名称》。载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外、作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居。无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。3888《说文解字》：“巽!具也、”“筭。长六寸，计历数者！从竹从弄，言常5225弄乃不误也！”“算。数也。从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭以计也！从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算。选也、’选当为巽、本书‘巽，具也、’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：：“敚,强取也，古夺字、”兑当为敚敚字之省？ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣、散也！《说文解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小1951畜》《家人·六二》）,鬼魂流散！故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》4643：“节!竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行9967乎中国、若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文文字而中分之!彼此各藏藏其半!有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没。 孚。信也。《说文解解字》：“孚！卵孚也、从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：““节而信之，故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》），巽为信！节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下。震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）。止步不出！故曰“少过”！过：出访，探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死。 既！已也！尽也、济，止也，《庄庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济，止也！”离为火！坎为水！火遇水、故曰“4055既济”,既济：已止、 未济 离上坎下。离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济，渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目2638夷曰：‘彼众我寡，及其其未济击之！’公不听、已济未陈，又8600曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之。宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡、故曰“未济”、 参考资料：《《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版！
六十四卦中所有的凶卦
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一、 乾乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 推断4738：词讼和吉、病人痊愈。功名有成，求名大吉， 二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜喜气欢。须6962知运气福重添！自今交了顺当运、向后保管不相干、 推断：功名有成。家宅平安。失物得见、占病无妨、 三。 天山山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明!劝君切莫远出行。婚2696姻求财皆不吉！须须防口舌到门庭, 推断：占病不安！讼事见官、功名不成。事不遂心、 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难！谋望不遂自己便、疾病口舌有牵连、 推断：占财可成！贵人远行！出行不宜。事事晚成！ 五。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇遇天晚宿林中。不不知林内先有鹳。虽然同处心生恶、卦外逢之事非轻、 8384 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜、 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自自有人来助!出门永不受折磨！ 推3532断：占讼得利。占病即愈，占信见得！谋事得意， 七。 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋谋望求财皆如意！这个运气也算好！ 推断：进退两难。不敢强辩、拨云见日，该你出现、 八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢,是非口舌自然消、婚姻合伙不费力、若问走失失未脱逃， 推断：恍惚不做、拿稳下手。若求名利！到处自有、 九。 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣。觉着做事不费力、休要错过这机会、事事就觉遂心意， 推断：口舌消散、疾病痊愈。求财到手。谋事遂心！ 十， 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺！千方百百计费商议。明明与你说好话。撮上杆去抽了梯！ 推推断：当交君子，莫听小人、凡事谨慎、永不受穷、 十一、泽泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来？口舌疾病永无灾、愁2362疑从此都消散？祸祸门闭来福门开、 推断：鲤鱼化龙！喜气重重。求财到手，做事有功。 十二，泽山0579咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠？时运不来莫强求。幸喜今日时运转。自有好事在后头， 推断断：谋望有成!出门可行！走失来信、疾病安宁， 十三，水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上行人苦又难、拖泥带水水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至，投向无门。好事难成、求名不准。 十四。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金！不用争来二人分，彼此分得金到手、一切谋望皆遂心！ 推断：婚6037姻遂意？出外得地。交易合伙！无不吉利， 十五、雷山小过过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥,心内惶恐眼里跳！爽利保保过得去，慢行一步不安牢！ 推断：求财到手，官事平常！目下不吉、交节自强。 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中！树上求之不顺情、受尽爬揭难遂意。劳而无功事不成。 推断：月令不好，做事颠倒，打算到手、遂心的少、 十七。离为火卦：o××oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫!富禄必然降人间，一切谋望皆吉庆。愁闲消散主平安， 推断：月令皆善！诸事方便，出门见喜。灾消病散、 十八！火3841山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢？小人5354使计用火烧，如占此卦大大不利。一切谋望枉徒劳！ 推断：求财费力、行人未还、走失无信！找事也难！ 十九、火风鼎卦：0×000× 1509 卦辞：若占此卦喜自然！求名名求利两周全、婚姻合伙皆如意、生意兴隆乐自然、 推断断：出门有益！交易可成、官事无妨。诸事安宁、 二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财......余下全文>>。
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄然后可畜,故受受之以大畜。 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26！大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大大川不家食!天在在山中大畜知！ 停行勿进化凶险！伏兔中庸脱自识！ 日闲舆卫利攸往！牛犊加牯牯缓修持？ 木桩栓猪吉庆象、亨亨通无碍添福资、 【原文】 大畜。利贞。不家食。吉、利涉大川。 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大！涵盖畜聚聚才德，畜止乾健，畜养贤人等意、故大畜之时。利于依正道以畜物！而所畜者亦当合于正道、而当大畜之时、不使贤人自养于其家。而能广聚于朝廷。辅君为政！则可获吉祥、如此既能谨守正道、2956又能畜养贤人,则必利于行险涉难、成就大业、 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天、外卦为艮，艮为山、太阳光照耀山中！像国家养贤。光耀朝廷、贤人养德、滋润本身，所以卦名曰大畜、 忧愁常锁两眉头、千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。 大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则！当进入真实无妄的境界！必然蓄积庞大的力量。蓬勃发展！4358形成大好的形势!可以大有所为，但物极必反！为必9654然的法则？既富且强，往往知进而不知退、容易过度自信轻举妄动！造成不可收拾的严严重损害？因而！必须冷静警觉！适可而止。及及时而止在应当停止时！断然停止。必要时并应加以阻止，然而。当突7772飞猛进中。要加以阻止！必然有相当危险。因而！必须坚持正当！周详策划、要有有万全的准备!使其能进也能止。有效的阻止方法，是防止于于未然？正本清源。釜底抽薪、而最有效的方法。则是是止而不止!疏导使使其畅通？而不必阻止。 这个卦给我们的启示是要积4640德积善！这这样才能有好报！所谓“积善之家、必有余庆”。那怎么才能大畜、怎样才能积1071善积德，就是要去掉凶残的本性、5079恢复善良的本性！使自己的本性变得刚健笃实！要有宽广的胸怀！要能容纳比比你更大更强的人和物。还要不断地去更新。日新其德！这个““新”就在于改变自己？不断去掉自己4857不好的东西！如果坚持这样做。就终有庆！终有喜。终有大吉，终能大行！ 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻，言蓄德的三个阶梯、四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法、上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用，故《杂杂卦传》云“大畜!时也、” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九。六五蓄止九二！上九蓄止九三，解初九爻时言初九被六四所蓄止，最后言六0321四爻时仍言六四去蓄止初九!余爻仿此！这实际上把六爻的六个时位变成了三个、落入循环论证之窠臼、 下卦为乾，乾卦有自蓄止止之德！并非全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉。所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差、按《周易》体例！3411下爻与上爻相应。则则有志于前往，而大畜卦以蓄止为本！初九与六四相应，然初九犹如如“潜龙勿用”!若前往则“有厉”！“利已”乃劝诫之语，非由观卦爻象而系辞，先儒以初九为3693六四所畜止,故“已”。相相应之义为相接应！岂有有阻止之义。 “天在山中！大畜！君子以多4304识前言往行，以畜其德、”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚。君子效法这一精神！应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为、以此充充实自己。培养美好的品德和积聚广博的知识。” 《大畜卦》象征积蓄、要求人们在积累自己财富的的同时!也要积累美好的德行和广博的知识。对于商人人来说！就是要做到“君0504子爱财！取之有道”， 做生意有经商之道！经商之道。在于公平竞争，以自愿、平等，诚信的市场交易原则，来约束每个商人1264的行为、唯有恪守商道、......余下全文>>！
上联周易六十四卦唯乾坤有文言下联是什么
市市井七十二行只师徒无先后 周易六十四卦唯乾坤有文言，
易经立卦预测电话号码
我认识一个六4419爻很准的老师!
什么是关门山和迎门山
你知道什么么是“砂金矿”！话说有两两座山!关门山和迎门山相对而立、人们都在寻找砂金矿。往关门山的人是怕3368辛苦走大道!结果徒劳无功、找不到金砂子。往迎门山的人。先前以为4903瘦土一堆,谁知在黄土下面深藏着丰富的金砂！果实累累、收获不凡！，
周易六十四卦裏的动爻该怎麼找？
第22卦1600山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：近来运转锐气周。窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢逢之喜临头，这个卦是异卦（下离上艮）相叠、离为火为明、艮为山为止，文明6763而有节制,贲（bi）卦论述文与质的关系！以质为主。以文调节。贲、文饰、修饰。！
十二生肖农历二十四日什么
猴年、
八卦的卦名分别叫什么
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否。风地观。山地剥！火地晋！火天大有！ 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水。水泽节！水雷屯！水火既济。泽火革。雷火丰，地火明夷！地水师！ 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜，山泽损！火泽睽。天泽履、风泽中孚、风山渐、 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解，雷风恒！地风升，水风井，泽风大过、泽雷随、 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜。风火家人！风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑、山雷颐！山风蛊、 离宫八卦：(属属火) 离为火，火山旅。火风鼎。火水未济。山水蒙。风水涣、天水讼。天火同人， 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复！地泽临、地天泰，雷天大壮！泽天夬！水天需！水地比、 兑宫八卦：(属金) 兑为泽。泽水困。泽地萃。泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过！雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦！古人解释：：“卦者挂也、”等于没有解释！实际上是说，卦就是挂起来来的现象！八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西！这八个东西的现象挂出来，就是八卦，这个宇宙就就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解解它的原理。 第一个乾卦代表天，我们仰头一看、天总是在上面！到到了太空倒转头来,头上还是天！天一定在头顶的， 坤坤卦是地、人类是地球的文化。地总是踩在脚底下。这个地的现象挂在那里。 ！这两个符号。代表了时间。空间。宇宙，在这个6282天地以内、4125有两个大东西。一个是太阳、一个是月亮。像球一样、不断在转！所以： 离卦代表太阳。 坎卦代表月亮！ 这两个东西不停地旋转于9009天地之间!于是有四个卦挂出来了。还有两个卦是雷，风， 震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念。来说明我们自己老祖宗的文化！他们认为宇宙间有这种能。电震动了就就是雷,一震动以后、对面变成气流了。就是风！ 巽卦代表风、亦即是气流，气流震动得太厉害！一摩擦擦又发电！又回转来了、就是“雷风相薄”！这是雷风风两个卦？ 还有两个卦是： 艮卦代表高山,陆地、 兑卦代表海洋、河流， 在宇宙间。除了这八八个大现象以外。再找不出第九样大的东西了。这只说大的，不说小的。如说小的！西装亦一卦。灰尘亦一卦、那就多得很！不能再讲了。大的现象只有八个，没有九个，亦不能七个。只有八个卦，而且都是对立的。可可是这八个现象？变化起起来就大极了!是无穷的！不能穷尽的数字！变化当然也是无穷无尽的！ 现在看伏伏羲八卦方位图， 这个卦图以前是不用的。在唐宋以前没有看见过！在宋以后才出现这个图！过去研究《易经》！只研究究《周易》？研究的人多8019构成自己的图案？到宋朝以后，宋版的《易经》始用这里的图案、0227变化就从这里来的。其次！我们懂了“卦者挂也”的道理以后、再来看《易经》的卦，9037不必那么严重、但亦不简单，要轻松地去看！ 《说卦传》： 天地定位，山泽通气，雷风相薄！ 水火不相射、八卦相错、 后面是7734文王八卦方位图。八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震、齐乎冀、相见乎离， 致役乎坤，说言乎兑，战乎乾！ 劳乎坎！成言乎艮， 伏羲八卦方位图又名“先天八卦”！文王八卦方位图图又名“后天八卦”、 先天八卦 什么叫“先天”，以哲学的观点说、宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天！有了宇宙万物，那就是是后天了。换言之、我这个人、在母亲未生我以前，是我的先天，生了我以后。就是我我这个人的后天。在娘胎里是是先天,离开了娘胎是后天。这是先天！后天的观念。先。后......余下下全文>>，
二十四山坐向分金解答
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