潮汕坟墓风水

　　潮汕人对风水一向都有很多的讲究，然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎、关于潮汕坟墓风水如何选择呢。下面就让我们一起来了解下吧！

潮汕坟墓风水

　　潮汕坟墓风水认识与批判

　　政治上的失意及科举上的失败等原因、潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水水术的研究上来，清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵），入民国后。绝意仕路！深居简出。‘治医及诗、穷年益专，闻及堪^舆舆星卜’、舆师徐展绥，是晚清揭阳名人姚秋园妹夫，因为姚家营筑几几口坟墓后！不出四五年。姚家即儿孙次第诞生（男^女女孙媳大小25人!外甥10人）。子辈又学业有成、遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传）、9068“邑中缙绅数家寻墓地!决可否，必得徐覆视。一言而定，丁讷庵晚治形家言、尢倾言焉”，

　　学者翁辉东、专专治潮汕文化！足迹遍及桑浦山，曾题咏桑浦山脉鸡笼山云：“浑脱若鸡笼！秀娟如静娈，堪舆家者言。桑浦山0989之胆”。青乌家又云桑浦山东西两菱菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库!翁辉东又有诗题咏：“子³⁵⁹⁰午卯酉方！名四大墓库、东西两菱池！正当水去处”！足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇，

　　更有甚者。儿孙因为一个梦而不5049惜折腾长眠于地下的祖宗！惠来湖仔寨×××卒后！‘初初殡于孙氏墩，后因形家言、改卜赖氏地、既葬、神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶，桢惊觉、思之曰，神殆谓殆^地地非吉欤!遂究心青青乌子术!芒鞋希服！栉沐风雨，往来群山中！数年无可者、后得一地阴阳交会！于法当昌’，最后⁸³³⁵才心满意足，又做起子子孙今后会昌盛的美梦！

　　有较达观者。认为筑坟茔，只2232是遵先贤之训、隆追远之仪、葬埋非为观瞻，以尽孝道而已、渔湖长美袁氏！是揭阳望族之一。祖墓多葬于揭阳卅岭山一带、其第二十一世祖光史公即葬葬于此？‘是穴萃然起于平地之中！环以溪山，左右映带。脉分金钩之墟。气吞黄岐之湖，峥嵘苍莽、绮绾绣错、一邑巨观也’。但其后人袁公潜认为！‘茔域之筑！非为美观，夸形势而冀邀福福也’!立墓只是遵先贤之训。隆追远之仪、便于后人记忆和1256纪念而已！为图一吉穴吉时。让先人停棺寄厝于荒山野岭。牛眠（即吉地）待卜。他年为^狐狐食狗咬？徒增悲伤而已。洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴。人之惑于祸福！葬极心力！阴谋诡计、7814冀得一当以偿者!比比然矣”，“卒之！谋不必得、幸而得，富贵之应，渺若捕风，或且适当当其反！岂地理固无赁欤，”， 

　　针对潮潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习，不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐渐觉醒起来!明万历癸未进士。户部待郎林熙春、是明代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一。传至其第六代孙林世榕，登清康熙已酉（1705年）举人！授陕陕西蓝田令！林世榕^原原也沉溺于风水之说。后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举、又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于3818僧寺廊庑间,或傍墙隈隈为殡宫，垒垒百十区、令皆颓坦覆瓦！棺亲纵横，风悲日火巽  ，骸骨狼籍、伤哉、’林世榕^有有感于此!‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒！盖推⁰⁸¹⁶论风水之无凭’，明嘉靖十一年（15322513年）状元林大软在《潮州风俗考一文中,也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一、

6559　　更值得一提的是!咸丰己未（1859年）进士、9075大埔人何探源、由庶吉士改官四川阆中知县。阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇，其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象，至今还被国内外不少学者视为至宝、何探源虽曾⁵⁸⁴⁴主政阆中,但不轻易迷信风水学、归官后。对世俗痴迷青乌家言者进行大力抨击。曾作大埔新乐府七章。其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：

　　《青囊经》。衍为理气与势形，杨曾二脉复嗣出！《铅弹》秘钥何纷纭！朝师主葬暮师发、一丝一缕一粥一饭凭枯骨，地理岂无传！嵩生岳降皆名山，扶舆清淑生气全！相阴阳2940兮观流泉！不谓后人变本而加厉！琐屑推求竞新异、江湖衣食恃长！富贵强宗随布置。果然操术擅神奇、安用沿门7321求厦庇,大家巨室4486多牛眠！往古人稀得地便、但见儿孙列绰楔，那识宗祖培心田！更有一言等愚瞍、碑骸3616辨色分休咎、五尺谁窥也封。百年那有骨不朽！试看荒冢埋断莽，往往石碣光光气黝!我持此论俗所诃，请下转语平其波，仁人厚葬重慎始，不近城郭崖谷濒江河、不邀福福利不尤怨!毋轻迁徙穷岩阿，洗骸骸斫棺例所载、三尺懔懔当如何，嗜好沉溺心术坏、公庭亡骸幼罐虚讹，《青囊》几卷读不易。吉坏只在方寸地，

　　3923及至清末民初，随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高！长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬，假坟占山，旨坟待葬等陋习导致风水涉涉讼案件而倾家荡产,先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识。潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：

　　我粤有浇风，世人尚停柩！常将父母棺！权厝之陇田。或寄诸僧寮，或盖以疏蓬，或覆以瓦缶。勒字压棺头、衔名记某某！谁知年复年、桐官以就朽！常有三数传，年积而年久、慈孙偶省棺！寻源每差谬。姓字天苔痕，金章没山溜、异姓在其前！同姓在其后。孰是曾王父、孰是曾王母！镂刻已模糊、无以资信守！孰祖而孰宗！疑团殊难剖、噫吁此浇风！何堪风宇宙，窃叹此骷髅，何日葬山右！只望握政权，诚心为补救、

　　尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除，但人口的急剧剧增长、耕地面积日趋趋减少？移风易俗。破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容。因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视³³⁷⁸为荒唐？特别是近年来为节约用地社会全面推行火葬！真正的^使使注重墓葬风水现象成为过去! 

　　潮汕坟墓风水如何选择

　　潮汕墓葬（阴宅）风水的选择。遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法，主要是依据《河图》、《洛书》及阴阳八卦！察看周围的龙，砂！水、穴、向五方面内容、其中“龙认生死、穴认真假！砂认粗秀！水认曲直。向辩纯疵”！并参考元运衰旺情况而定、

　　1。隐喻性，

　　俗话说叶落归根。根作为人类的安息地，灵5523魂的栖寄所，能归根^于于大地、就意味着人伦之本，种族之源。人生存在之始和生命之归！

　　穴星诸形不同,行龙结^穴穴处也不同！金星形圆。木星形直，土星形方。水星形星。火星形尖！潮汕民间流行的葬法有：木3830星葬节，火星葬焰、水星葬泡，金星葬窝、土星葬角（均以正体论）！

　　　在木龙与穴地的关系上，龙贵阴。阴则脉气强盛有力、穴贵阳、阳则和气有济、穴也^有有阴阳之分，阴来阳受，阳来阴受。惟凹凸分明！形如龟盖。土分五色。即是真穴、如穴结在山窝者则多杂土、结在山陵者则则多风化土，

　　2，技术性

　　（1）点穴、传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥、形如龟盖，方为正气！

　　（2）认向。一方好好的墓地。除了辨4918认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外。尚有砂，水、向等要素、不少姓氏氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙，砂。穴、山！向五³⁰⁸⁵大要素而赞美有加、

　　（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法，

　　潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向，墓地大小等方面决定、

　　（4）数理性、

　　至于茔体大小圹⁷³²⁴位深阔？除受结穴星体影响外！深度及阔窄采用紫白洛书说。即潮汕所称的丈杆法，作墓茔用天父卦尺法和寸寸白起例。尺法起例如乾弼（水）离破军等。

　　（5）祝诀和忌讳。

　　对于舆师及泥水匠来说！能寻到9922一处好地后！还不能算万事大吉、施⁸⁹²⁶工也并非八方无忌，祖宗传下自我保护意识和措施还相当多、筑坟墓时，还还有一定的讳忌和祝诀!起工时、如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴！穿山罗猴等神煞。就要采取避让、制化等措施，

　　为谋求筑工时的顺利和彩头！4589可念祝诀或祷告！以祈求未8694来好运。

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