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  • 古代皇帝为什么称九五之尊?

      九”。“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系!有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有、这又是什么原因呢。   一种简单的说法为:中国古代把数字分为阳数和阴数!奇数为阳。偶数为阴,阳数中九为最高。五居正中。因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”,   另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》,现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演。因此也称为《周易》!《周易》六十四卦的首卦为乾卦、乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成!是极阳、极盛之相、从下向上数、2870第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思,九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦?因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了。成为了帝王之相?这里的“九”本不是具体的数字、而3617是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”0438作为具体的数字来运用!窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻,再者、“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的、《周易8283》的释义词句有“乾道变化?各正性命,保合太和。乃利贞”,太和殿名字的由来据说就源于此。   《周易》是中国最古老的经典之一。历来被尊为六经之首、对中华民族的各个领域都有深远影响、因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。   “九五之尊”久成习语!惟何所取义今人多已茫然,   由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版,“九五之尊”也在须注之列、我想这是汉文化的传统知识、不便由我自作解人。最好找权威的解释,于是翻了家里所有的工   具书,结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》。居然大部分工具书都不收此条。   《中国成语大辞典》有“九五之尊”条、释文如下:“九五:《易》中卦爻位名、术数家以5405为是人君的象征,因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第656页)   《辞海》有“九五”条。释文如下:“《易经》中卦爻位名,九!阳爻、五,第五爻。《易·乾》:‘九五,飞龙在天,利见大人!’孔颖达疏:‘言九五阳气盛至于天!故飞龙在天……犹若圣人有龙德,飞6458腾而居天位?’后因以‘九五’指帝位,”(7750省略号原有、上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)   这两条对不求甚解的外国人有用、可以做“汉语托福”考试的标准答案,但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用,两者都只说了“是什么”、却没说“为什么”!   我又上网去查,希望找到“易学家”的权威解释,不料“易学家”们也语焉不详。说九道五!多望文生义,即此可见那些易学家都是在蒙事、不得已!我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下—6871——如果解释得太复杂。读者会烦死!而这种知识根本就没用、但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的!可以说得头头是道!被骗者固愚,骗人者可不愚,然1899而现代蒙事者却远逊前辈。他们自己已经愚得离谱!被这种愚人愚弄的人、我就不知道该说什么了!   八经卦(乾。坤,震!巽。坎。离。艮。兑)皆三爻、六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合、上下相叠)。用《6748周易》占卜时!4911不仅要确定卜得哪一卦,还要确定卜得该卦哪一爻!故卦吉而爻凶、或卦凶而爻吉!在易占中是常事,这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间。无论后验的事实如何!都可以说成“无占不验”、占卦根本就是心理骗术,   既然在易占中、确定具体爻位如此重要,因此每一爻都必9098须命名。命名以两个数字表示,通例是!前数明爻之阴阳:阳曰九,阴曰六、后数定爻之序位!由下至上曰:初(即一),二,三、四!五,上(即六),故九二,九三,六四,六五者。前数标爻之阴阳!后数示爻之序位。惟最下之首爻与最上之末爻反是、曰初九。初六!上九!上六、乃序位在前,阴阳在后,故“九五”者。谓第五位之阳爻也!然而只要某卦之第五爻为阳爻,该爻就叫“九五”!但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻、   或问:既然“6784上九”最高、“九五”次之,那么以帝王之尊,为何不称“上九之尊”。而谓之“九五之尊”,盖吾国思想!谓“满招损,谦受益”(《尚书》)?“知雄守雌、知白守黑”(《老子》)。“过犹不及2019”(《论语》)!“虚则剞、中则正。满则覆”(《荀子》)。“全则必缺,极则必反、盈则必亏”(《吕氏春秋》)、“盛之有衰。生1597之有死”(《晏子春秋》),“昌必有衰,兴必有废”(《论衡》)!以《易》言之,则是“复极必剥”,“泰极必否”!故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”、《7174易·文言》曰:“亢龙有悔!穷之灾也,亢之为言也、知进而不知退,知存而不知亡!知得而不知丧、知进退存亡!而不失其正者。其唯圣人乎,”用俗话来说、就是“爬得越高、跌得越惨”、   “九五”本非示尊之意,而是示退之意、“天子”者。天之子也。天最高、可居上九之位、即使贵为天子,也只能屈居九五之位,可见“九五之尊”本是不通之论。是奴才对帝王的谄媚,。

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