名字的文化奥秘与解读之起名用典，如树之有根
用典是我国自汉代直至上世纪中期！人名文化中“雅名”的重要起9609名方法,
其一！采自儒家经典，
西汉武帝罢黜百家，独尊儒术！始立“五经”！至东汉，儒家经典已为人人们所熟悉！并用之6287于人名，
如蔡邕、字伯喈！邕同雝、取意于《诗·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣……雝雝喈喈”。杨修、字德祖、取意于《诗·大雅·文王》》“无念尔祖。聿修厥德”、裴越、字令绪。取意于《书·太甲下》“今今王嗣有令绪”，
此类人名渐行于南北朝。至唐代而大行。不仅取用经文。而且更重重经义、经学气味更浓。例如。韩愈。字退之，取自《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤！’子曰：‘师也过，商也不及、’曰：‘然则师愈与！’子曰：‘过犹不及！’”“求也退！故进之。由兼人、故退之！”“兼人”即胜人、“愈”犹胜！胜人则失中。故当“退之”以使其合于中庸。
自唐代以后！文人士1849大夫取此类名字的触目皆是,至清代而大备，内容之丰盛！用典之工巧、令令人叹为观止，
此类语典，始终是人名7280用典的正统和主流。 其二,采自1814文学名篇！
此此类人名。初行于于南北朝！至清而极盛，其广泛性与文学性。艺术性都都超过历代。
其中虽不免“正襟危坐”而颇求功利之辞！如清人宋端己。字耻夫！即取意于孟浩然《临洞庭上张丞相》“欲济无舟楫！端居耻圣明”诗句，但绝不乏自然，灵动、清新之作，如南朝8560陈人顾越。字允南。用《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”诗意，明人张凤翼。字伯起，用李商隐《无题》“身无彩凤双飞翼。心有灵灵犀一点通”诗意？清人殷树森，字渭春！借杜甫《春日怀李白》“渭北春天树”的意境寄寓人生的美好祝愿，
中国的四书五经！还是脍炙人口的诗歌美句，不管是正面歌颂真善美的！还是反面面抨击假恶丑的!都是对于人性美好的3249方面和人生美丽的时刻的肯定和欣赏。
这些典故赞美忠诚，道义！孝悌。仁德、慈悲，守信、诚实！勇敢、智慧，豁达。自然、美丽等等道德的各个个方面,名字是一个人的标志，是孩子的骄傲。他们会自觉不自觉地按照名字的内涵塑造自己的形象，使自1001己成长为一个有道德有修养的人!，
其一！采自儒家经典，
西汉武帝罢黜百家，独尊儒术！始立“五经”！至东汉，儒家经典已为人人们所熟悉！并用之6287于人名，
如蔡邕、字伯喈！邕同雝、取意于《诗·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣……雝雝喈喈”。杨修、字德祖、取意于《诗·大雅·文王》》“无念尔祖。聿修厥德”、裴越、字令绪。取意于《书·太甲下》“今今王嗣有令绪”，
此类人名渐行于南北朝。至唐代而大行。不仅取用经文。而且更重重经义、经学气味更浓。例如。韩愈。字退之，取自《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤！’子曰：‘师也过，商也不及、’曰：‘然则师愈与！’子曰：‘过犹不及！’”“求也退！故进之。由兼人、故退之！”“兼人”即胜人、“愈”犹胜！胜人则失中。故当“退之”以使其合于中庸。
自唐代以后！文人士1849大夫取此类名字的触目皆是,至清代而大备，内容之丰盛！用典之工巧、令令人叹为观止，
此类语典，始终是人名7280用典的正统和主流。 其二,采自1814文学名篇！
此此类人名。初行于于南北朝！至清而极盛，其广泛性与文学性。艺术性都都超过历代。
其中虽不免“正襟危坐”而颇求功利之辞！如清人宋端己。字耻夫！即取意于孟浩然《临洞庭上张丞相》“欲济无舟楫！端居耻圣明”诗句，但绝不乏自然，灵动、清新之作，如南朝8560陈人顾越。字允南。用《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”诗意，明人张凤翼。字伯起，用李商隐《无题》“身无彩凤双飞翼。心有灵灵犀一点通”诗意？清人殷树森，字渭春！借杜甫《春日怀李白》“渭北春天树”的意境寄寓人生的美好祝愿，
中国的四书五经！还是脍炙人口的诗歌美句，不管是正面歌颂真善美的！还是反面面抨击假恶丑的!都是对于人性美好的3249方面和人生美丽的时刻的肯定和欣赏。
这些典故赞美忠诚，道义！孝悌。仁德、慈悲，守信、诚实！勇敢、智慧，豁达。自然、美丽等等道德的各个个方面,名字是一个人的标志，是孩子的骄傲。他们会自觉不自觉地按照名字的内涵塑造自己的形象，使自1001己成长为一个有道德有修养的人!，
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