金牛易借怎么样
易的五行属性是什么
易(易) 姓名学解释：【子孙兴旺、多才巧智。勤俭持家，白手成家。成功隆昌！】 民俗五行：火 音律五行：土 姓名学笔画：08 简体笔画：08 拼音：yì，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易易里的六十四卦，图像像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦。两两重复排列为六六十四卦、 卦卦名是:乾!坤！屯。蒙、需、讼、师、比、小畜，履！泰。否、 同人！大有、谦，豫，随，蛊、临！观！噬嗑、贲、剥，复、 无妄。大畜。颐！大过，坎。离，咸。恒，遁！大壮！晋！明夷、 家人、睽。蹇。解、损。益！夬，姤。萃、升，困。井、革！鼎， 震、艮。渐！归妹、丰，旅，巽！兑！涣，节。中孚，小过、 既济、未济， 乾为天、坤为地。水雷屯！山水蒙，水天需！天水讼。地水师、水地比，风天小畜，天泽履！地天泰。天地否！天火同人，火天大有！地山谦、雷地豫！泽雷随！山风蛊，地泽临。风地观！火雷噬嗑、山火贲。山地剥，地雷复、天雷旡妄，山天大畜，山雷颐，泽风大过。坎为水！离为火、泽山咸。雷风恒。天山遯！雷天大壮，火地晋。地火明夷！。风火家人，火泽睽！水山蹇、雷水解！山泽损。风雷益。泽天夬，天风姤，泽地萃！地风升！泽水困，水风井，泽火革，火风鼎！震为雷！艮为山、风山渐！雷泽归妹、雷火丰！火山旅，巽为风、兑为泽，风水涣，水泽节，风泽中孚、雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤！地也！《易》之卦也，从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯、难也。《说文解字》：“屯，难也、象象草木之初生屯然而难？”震为为足（《说卦》《剥·初六》）。坎坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》》：“夫蒙者？然少2165未又知也!”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（2139《离·九四》），弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上上九》《鼎·九三》）,下雨天！故曰“濡”。需！传1997本《归藏》作“溽”,濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反，争也、言之于公也、郑云云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰：“师，众也，”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说说卦》《晋·六三》）、坎为寇寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”，师，兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也，”朱2032熹《周易本义》：“比？亲辅也、”《周易尚氏学》：“比！亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄！同。敕六反。积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象、而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于于武王商汤之名。 泰 坤上乾下，坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁，人君谦居居民下，以民为上则“泰”，人君君骄居民上!以民为下！则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否、不也。从口从不！方九切！”否之：否定之、《尚书8152·周书·无逸》：“民否则厥心违怨!否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危，君居民下、民载之。泰！不仁，不利君子贞，爱人、利君子贞、大往小来。小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》：“同。合会也，”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野，”野！此此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野、此5544之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称， 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容8578丰富之象，”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”， 2188 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居居之义？止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地地至卑？乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山5818屈居卑地之下!故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没！ 《周5405易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有8277大而能谦必豫,故受之以豫！豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也，乐也、 随 兑上震下、兑王则震死， 《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》》：“妇人,从人者也！幼从父兄、嫁从夫、夫死从子！夫也者、夫也。夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）！艮为弃0749（《离·九四》）？弃信，其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下、坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）！坤为众（（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”、临者！懔也。懔于民众也、此乃5957治民之道！ 观观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：：“七世之庙、可以观德、万夫之长，可以观政、”《书经集传》：““天子七庙、三昭三穆、与太祖祖之庙七!七庙亲尽则迁、必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’、天子子居万民之上，必政教有以1276深服乎人，而后7701万民悦服。故故曰‘万夫之长,可以观政’、”坤为众（《说6233卦》）。巽为信（《中孚》）！众信、能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下！离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也、嗑。合也，物有间者。啮而合之也、为卦上1977下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中！必啮啮之而后合,故曰噬嗑，”非也！震为8960鼓（《离·九三》）？离为大腹（《说卦》）！鼓其腹、饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬！ 贲 艮上离下。艮王则离没！ 贲。文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字。文章貌。郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返、归、震为4862林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说说卦》），木，生则冒地而出。5486死则返归于土！坤上震下、入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合！故8804当以“亡”为正字!“无”7970“毋”同义通用？ 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金、故曰“大畜”，畜、蓄也、 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：““颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗、小车无軏，其何何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错、故曰““大过”,过，错也、 坎 坎坎上坎下! 习：重！坎上坎下！重坎，故曰曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”！俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此相相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下，兑王则艮没！ 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（（《说卦》）,依法禁止！故曰禁。咸！亦可读作“缄”！缄：封！闭！ 恒 震上巽下，震王则巽相、 《说文解字0471》：“恒。常也，”震为7260动（《说卦》）、巽为信（《7816中孚》）。其德有信。行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□、又作遁，同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯！退避也，” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰6392隆”一语，显然取意于于震雷之声， 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋！进也、离为日，坤为地，日出地上、故曰“晋”。 明夷 1566 坤上离下、坤王则离休、 夷！伤也，坤为地、离离为日（《说卦》）！日落地下！故曰“明明夷”！ 家人 巽上离下，巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌！”《《说文解字》：“睽！目不相听也，”听。从也。目不相听、当为受惊时两眼发3230呆之貌!睽，当为视容7680惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱？坎坎为险（《坎·九二》）!震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”、 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之之所出也！长日之所至也、产之室也。故曰益，损者，秋以授授冬之时也！万物3053之所老衰也？长夕之之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：：兑主秋分？艮主立春、自秋秋分至立春，产产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休。 益！增也，马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也!春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也，产之室也，故曰益、损者、秋以授4944冬之时也,万8469物之所老衰也!长夕夕之所至也!故曰产道穷焉焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相。 夬、快也，快。锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬夬字有锐利之义! 姤 乾上巽下，乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文解字》：“敂、击也、从攴。句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”，敂、击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃，聚也也（《彖》《序卦》《杂卦》）,坤为川！坤为为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登。上车也、”升与登同义， 困 兑上坎下，兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、8006兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废！ 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《5672说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下。离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下， 震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下， 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也，”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作，吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根，”根为始！根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始始万物的特性！ 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐。序也，艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也、故爻辞取象为““鸿”、鸿！飞成行！止成列、排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 归妹 4159 震上兑下!震王则兑死。 兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出8693丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字9686论集》,中中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹腹（《说卦》《明夷·六四》）,大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚、 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六4063》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居！无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽，马王堆汉墓帛书《《周易》作“筭”！《《说文解字》：“巽？具也！”“筭、长六寸，计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算！数也！从竹从具。读若筭！”段玉6732裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用、二字音同3100而义别！算从竹者、谓必必用筭以计也、从具者，具数也、7021”桂馥曰：“从具者,本书‘十、数之具也。’’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽！本书‘巽。具也、’” 兑 兑上兑下。 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵》》：“敚！强取也。古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣！散也。《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《5589未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文字而中分之、彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚、信也。《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》：““中孚、信也！” 兑为节（《节》）。巽为信！节而信之！故曰“中孚”！ 小过 震上艮下。震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当当以“少过”为正文!艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出、故曰“少过”。过：出访、探望、 既济 坎上离下。坎王则离死。 既！已也，尽也、济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也。”离为火，坎为水。火遇水，故曰“既既济”、既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死， 8922 《尔雅·释言》：“济，渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听、已济未陈。又曰：‘‘可击，’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之。宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡！故曰“未济”、 参考资资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版，
什么样名字易招财
1。三才及总格名字是由三才五五格组成的,而名字对使用者命局最主要的补益体现在人格。总8387格和地格上？其中前两者重于后者，在确定名字格局时。首先应着重在人、地！总三格上尽量补益到命局所喜的五行、其次根据个人八字喜财忌财的情况具体弥补，这样所取出来的名字就是比较的适合的、而不会起到不平衡的现象，所以这样的名字是比较容易招财的、2！名名字选字很多人在取名时为了招财!特意选了代表钱财的字，或者是构建名字时明显带有招财之意，比如用金，银！等！所谓财最1135忌外露、这种明显带有招财意思的名字一来让人感觉到俗，二来就算招来财也积蓄不住！因为露露出去的财就是花出去的钱！所以想取个个招财的名字？就要含蓄些，或者是以才通财、起一些富有知识！文化色彩的名字，像是彦开，从文。诗涵等。既文雅7738有味道！又含有食伤才华星的力量、能够从侧面招来财运。3！名字数理除了名字的格局和用字外，也可以考虑通过格局数理来招财，，
金牛女为什么让人放不下
金牛女的性格： 很难定性金牛女的性格到底是善良还是不善良！她她们似乎没有什么大奸大恶的行为？而且做事情脚踏实地。不像像有些女生，看起来很肤浅很没有深度！金牛女女会给人很有修养的感觉！ 整个学生时代！金牛女一般都很上进，可能是由于渴望别人认可的原因，金牛女都是兢兢业业的经营着自己的学习或者是工作，也包括以后即将拥有的家庭。 不过有一个让金牛女有些失色的地方就是金牛座做事学不会掩饰、有时候总是把自己的渴望表现的太明显、让别人想要帮助她她美化一下自己的形象和姿态都爱莫能助！ 金牛女的缺点：贪贪财 因为沉稳有度？金牛女总是以红颜知己的身份出现在异性身边，但是金牛女的眼界可是很高的、一般的男人都不是金牛女的菜，而且无论如何、金牛女会把物质因素摆在在较高的择偶标准上、 这是因为金牛座从小就有贪财的潜质！有时候是因为金牛女需要更多的安全感，有时候则是单纯因为金牛女爱享受！总之。金牛女是非常喜欢财富带来的满足感的！ 这个特点本来无可厚非、但是当这个特点表现的过于明显的的时候！就成了4551金牛女的一个缺点、希望金牛女能够抑制一下自己的物质质欲望。这样才更幸福、 金牛女的优点：细致 女生和男生相比。总是会有一些含糊和浮躁、至少是没有男生那么对待一件事情冷静自若。反复思考！ 但是金牛女不一样！她们对待事情的2766细致程度？丝毫不输给男生、有时候还会犹有过之！金牛女可可以反复的思考一件别人不愿意思考的事情。尤其是那那些细致的事情、是金牛座最擅长的了、有时候一年前发生的事情、金牛女7385还记得所有细节和脉络？ 这样的金牛女、最适合做秘书或者是会计类的工作，别人根本就无法和她们的细致耐心相比的！金牛女在经营家庭方面也是很细致的哦！老公根本没法骗到她们。 金牛女的爱情观 金牛女：爱情可以是我自己一个人的事情 金牛座的女生总是那样甜蜜又固执、她们一旦爱上一个人、就很难自拔！通常是因为她们对爱的过度渴望。0117分明是高贵优雅的女子！9600似乎爱上的男子也是那样的挺拔帅气!4073你固执的认定你们是相配的？纵然他对你的情意似有若无。你也要找出所有的证据来7550证明爱,偏执的去爱一份不确定的爱、纵然有再丰厚的物质也弥补不了内心的荒芜。 金牛女和12星座男生配对指数 金牛女是一个个内敛稍微有点闷骚的星座、好脾气的他们可能会对处女女男心怀好感、暗恋已久，或者也能在恋家的巨蟹男身上上找到归宿感!也许还对双鱼男芳心暗许！ 这真是一个色心不3111小的星座哦!一起来看看金牛女跟十二星座配对指数如何?而金牛座和什么座最配的呢? 金牛女和白羊座男生 星座配对指数：70 金牛座的爱人家庭至上，会是一位很好的人生伴侣！同样。金牛男期望追求一位0926能干的、热爱家庭的爱人、羊儿热情自信的性格很快吸引金牛的关注！并产生好感、个性活泼外向的羊儿。会与对方建立不过的关系，但是！随着双方交往的深入。会逐渐发现原来不是彼此最初想要的那种感觉。产生冲突的可能能性很大？ 金牛女和金牛座男生 星座配对指数：80 同为金牛座的两人。性格安静、不会很快产生一见钟情。属于细水长流。虽然这对组合发展感情9505比其他星座组合的时间要久,但绝对会是很温馨的两人，生活中的共同话题题很多！需要注意的是，由于双方都不擅长表达内心感情。一旦在一起！一定要相相互体谅。注意感情沟通。 金牛女和双子座男生 星座配对指数：：70 二者性格差异很大，双子的机灵灵好动、6809金牛安静稳重。但是双方性格温和、所以即使发生争执也不会过于激烈，以致于无法收场。金牛脾气比较固执、双子不可采取过激行为解决问题。用温和态度可令金牛态度软和。同时！双子也要改掉有时的......余下全文>>，
一个金牛男表白。。。。。
不是、我是金金牛座的!不过我不太相信星座啦。就我个人情况来说、金牛座是有一个保障自己胆理安全的底线，金牛座一般比较较保守!没有确切把握的事情或者觉得非做出行动不可可的事情。没没有胜算和没有一定心理安全度前！是不会说的。如果说了，因为害怕失败。可可能会用半开玩笑的方式说！结果通常的情况下是变成吊尔啷当了，如果被拒绝、当然是伤自尊了！可能他觉得你不喜欢他吧、所以赶紧说他是开玩笑的、然后没音讯。那肯定啊、他觉觉得巨丢脸、而且伤害他的面子了！金牛我不知道是不是所有人都是一样的，起码我是面子大于天的人，我一般是不会说假话和随便玩感情的。如果说喜欢那肯3193定喜欢！但是不喜欢也很难说讨厌的人！这个金牛座男孩可能也是我这种心情吧！你可以很认真的去问他！是不是认真的，不不要去质疑他、金牛最讨厌别8815人怀疑他。你认真诚心的问、也也许会问到你想要的结果。如果他还是沉默了，证明他此刻的心理安全全度太低!低到连证明是真实的想法都难有了、对金牛座不要拐弯末角！要不然他们自己是领悟不了的~~。
金牛男很渣
十二星座里最难搞定的男人就是还没对你死心踏地的金牛！而最好搞定的男人是对你死心踏地的金牛！ 只要把他的心拿下！他的忍耐力将会无限大！除非你劈腿。不然怎么折磨金牛男他都不会离开你！而且对你百依百百顺非常疼爱、这就是金牛老公的好处，非...！
金牛男对我很客气
通常都是喜喜欢暧昧的开头的啦！
算命里说的易养他人子是什么意思?
算命，可能每个人都不不会陌生、有人对此深深信不疑!有人半信半疑，有人觉得是迷信！其实八字命理流传了千年，自然有它存在的道理、八字命理作位命理学的一个分支。有其易学理论支撑！是学问而0824不是迷信！只是长期以来被人神秘化或者被略懂皮毛之人利用！毁坏了名声、有人常会问八字算命准吗，可信吗！答案是真正都懂的人给你预测的就可信！为什么说八字算命准，八字算命是一种学问呢，这得从它的起源发展和理论说起、跟中华华命理风水网小编来认识一下吧。 算命术的起源 据中国之声《新闻晚高峰》报道。算命起于先秦、当古埃及人用纸草记事！古巴比伦人以泥版为书时、中国的古人劈竹成篾、削薄打磨，火烤编连！将最鲜活的史实书于竹简！传遗后世，而八字算命术、当时只有六字，即三柱，传为李虚中所创立。是以人的出生年，月，日配上天干地支排成，并没有时辰。至宋代初！由3648徐子平加上人的出生时辰,从六字演进为八字。“八字算命术”的进6582展和成熟!是徐子平所做的重大大贡献。故又被称称为“子平术”!八字算命是利用个人人出生八字来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为！亦称指迷算命！是一种根据干支历。阴阳五行。神煞等理论2470推测人的事业,婚姻、财运、学业。健康康等事的汉族传统学问、 八字算命术与科学是什么3332关系 它是汉族劳动人民聪明智慧的结晶、是经经过几千年风风雨雨。大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验、古今中外外大量实践证明：它不仅具有独特神奇的超前预测。超前反映的功能。而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值！以以其强大的生命力和科学性流传至今！为国内外众多学者所重视。因此。它不是什么“封建迷信”、是辩证的唯物主义、不是“唯心主义”！说，八字算命预测的基本原理是以阴阴阳变化为原理,以五行生克制化化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的。是教人趋吉避凶的一门学科。 算算命的意义何在!准不准。 它的意义是为了帮助人们对未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。不是起决定作用、而是起辅助作用。是“预测学”而不是“决定学”。没有准确和不准确的说法！或者说算过去能够算准，而且准的可怕。但是人的未来是多变的、预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前准备， 希望通过以上介绍你对于算命、预测有一个正确的的认识？！
白羊女和金牛男
我男朋友也是金牛!我也是白羊。
抑郁者：易患抑郁症的八字，如何化解
化解之理就等于一一种心理疗法是改变行为意识以及个性,金牛易借怎么样、《易》六十四卦是如何出来的？？