易经风水太极晕
在易经风水学中,风水宝穴穴藏风生气,一穴一太极，好的风水水宝穴能看出太极晕。
易经风水太极晕
易经风水太极晕
太极晕亦名太权圈。晕圆。指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环！以其朦胧肪如日、月之晕环。故名曰晕，
徐善继《女子须知·穴法》：“5305于穴场回顾!见有圆晕在微茫隐湿之间、是谓大极晕，《穴法·口诀》云：‘倘隐微微。仿仿佛佛，粗看有形！细看无形、’
赵缘督《穴诀》：“远看则有、近看则无。侧看则露。正看模糊，皆善状太极之微妙也！”
空石长者 《五星捉脉正变明图》云：“穴场既定、先须辨其大极极圆晕？若见隐微之间，圆晕分明！则性气内聚，是为真穴！无此则非、若已经开垦。遇者须凭目力详审之。若见二、三半圆如初生月样，是名天轮！更为难得，”
圆晕既为结穴之征应、亦是穴心生气之最后缠护。葬于其中。生气不泄。水蚁不侵！是以扦穴下葬．不可锄破太极晕。否则大凶、廖瑀《四象葬法》：：“穴内圆晕，乃生气凝凝聚灵光显露之处。开茔2081宜在晕内？不可锄破、否则则生气泄漏。灵光销铄、虫蚁入圹！水泉侵棺！子孙贫寒。” 《泄天机·作法秘旨歌》云：“若然锄破太权圈．水蚁便侵棺。”
藏风
指穴场必须垣城完整！拱护周密、不使外风荡3775刮穴场而生气飘散，风水家认为。生7776气因水而聚、因风而散。故风水之法，得水固然重要！但若穴不避风、生气随之散逸！得犹如不得！郭璞《葬经》云：“经曰‘气乘风则散，界水则止、’古人聚使不散、行之使有止、故谓之风水！”4962注曰：“┉及其止也？必得城郭完密！前后左左右环围!然后能藏风而不致荡散之患！经曰：‘明堂堂穴水如惜血!堂里避风如避贼！’可不慎哉，高垅之地、天阴自上而降，生气浮露、最怕风寒．易为荡散。如人深深居密室！稍有有罏隙通风、适当肩背。便能成疾，故当求其城郭郭密固!使气之有聚也、是以堂穴之四维四正前后八方！须当求其完密而无空缺、使生气避风而凝聚、一有空缺，则风荡穴场。不惟无吉，反致灾殃！以砂论之！要如如：案砂不有。则明堂5152倾抵御。凹风前来。堂气难收，主贫穷败绝、玄武藏形而无乐托之山，主长房伶仃孤寡，白虎空缺则凹风右灌，主弱弟幼于、败绝夭亡。两肩凹风主败绝！两足凹风主破家、故廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云：“第三最忌凹风穴！铁定人丁绝，”但平支之地。生气沉潜于于地下!自下上升，不怕风吹荡散。故穴虽在于旷地，八面无蔽、亦无害害于生气凝聚。是以强风唯以山垄之穴言、
生气
简称为气、亦名内气、五气！阴阳之气、气是六合大初之清气，化而生生乎天地万物者？乃万物之源！生气即太初初清气的形态之—!郭郭璞《葬经》，“葬者！乘生气也。”注云：“生气即一元运行之气、在天则周流六虚、在地则发发生万物、天无此则气无以资、地无此则形无以载，故磅礴乎大化，贯通乎品汇。无处无之而无时不运也。”一气化而而生阴阳!折而为五行！故亦名阴阳之气！五行之气、《葬经》云：“夫阴阳之气、噫而为风、升而为云！降而为雨！行行乎地中而为生气？”因其行乎地中、其形不见。故又名内气！风水家认认为内气行则万物发生!内气聚如山川融结！6556故土为气之外体？水为气外形、是以山山水之势行！即气脉之行，山水之势止！即气脉之止、山水之奇秀明丽者，乃地地中吉气即生气所融结,《葬经》所谓““内气横形。外气止生”即指此意！风水家又认为、人与父母之身体。皆为生气凝聚而成。子嗣为父母所生、体气有相通之处、父母亡后、葬之于灵气聚钟之地．则父母之形体不仅不腐，反可受气。父母之本骸得气。其遗留之体—一子嗣则以体气相通之故而能感受生旺之真气。《葬经》云：“经曰2058：气感而应？鬼福及人、”注曰：“形穴既就、则山川之灵秀．造化之精英。凝结融会于其中矣，苟盗其精英，窃其灵秀！以父母遗骨葬于融合之地、由是子孙之之心寄托于此,……以人心之8438灵合山川之灵、故降神孕秀，以钟于生息之源，而其富贵，贫贱、寿夭、贤愚、靡不修系。至于形貌之妍丑！并皆自象山川之美恶！故嵩岳生申。尼丘孕孔。岂偶然哉?”因因此所谓葬事！即以父母之体葬于山川灵秀一 生气凝聚之所．以期己身及子嗣感应其生气受福。是以3317风水之事。举凡寻龙脉！察形势。觅星峰，辩水源。测方位。定穴场、倒仗放棺究深浅！诸如此类！其最终日的，即是求乘生气，
易经风水学《心得要旨》：“万物同归一太极、一物各具一太极、况地理乎！故点穴重认此晕。人知藏之土内、而不知见于土外亦有此晕，其晕常仿佛。不可为象，有影无形。隐隐隆隆，晕外微起似砂非砂。晕内微凹。似水非水！足其见于微者。明明唇暗（0）浅窝微突是其见于显者、乃天地生生人生物本然之根？是真葬口也、未有有真真穴而无此晕者!如日晕月晕之象、有全晕者、有半晕者！皆天然之妙、善察者睨而视之望而定之。不前不后，不左不右。恰当晕中，则生气絪缊而人物生焉！一或少差失之千里，”
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