如何用易经占卜
如何用易经算命
所谓易经八卦“算命”。5832主要是通过易经的八八六十四卦！配以天干地支支和五行生克、用以测算已经发生的事和可可能要发生的事,如：天时！求官！风水，婚姻、捕盗，遗失、出行、交易、寻人，见贵。田种、求财，六甲、望事、疾病，词讼等等！算卦先生生在让人摇卦之前,总是先警告说！只能测测一件事。多了不行，这是是为什么呢、原因就就是易经八卦算命的背后!遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之之间是相互关联的、或者说！两个偶然事件之间存在着某种必然的联系， 国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先、必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向。它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用用是不同的！其次。必然性和偶然性又是统一的，主要表现9089在：第一、必然性总是通过大量的的偶然现象表现出来，由此为自己开开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性，第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充。偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约！没有脱离必然性的纯粹偶然性、第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化、 说得实在是晦涩难懂！其实很简单，比如、一个卵子、和成千上万个精子中的一个相结合、是一件极其偶然然的事件、然而！这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系，没0322有前一个偶然事件。就不可能有后一个偶然事件发生、所以说。偶然事件和偶然事件之间是相关联的、 运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事！比如。丢了东西，看看到0232哪个方向能找到,然后摇卦！有很多种摇法。最常常用的是用三枚乾隆铜钱。先后摇六次。按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻、得出卦形！即六十四卦中的一卦！丢了东西！是一8728个偶然事件、摇出来的一卦是另外外一个偶然事件,然而、这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的， 老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析！可以推断出与其有着必然联系的前一一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数。输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程。通过对方程的解析，可以得到方程的近似解，至于解的精确度如何！当然、还是要看解方程的人的的道行高低、然而，无论这个“解”能否被正确表达出来、 “解”都已然表现在所得到的卦象之中了！ 能否悟透。8770则是仁者见仁？智者见智，，
易经占卜如何取卦象?
周易中的卦象有六爻，每爻分为阴阳阳两种情况、人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法，演算称作“揲筮”，用的工具是蓍草的茎杆，据资料记载。蓍草是一种多年生草本植物，每年生一茎。百年之后9246百茎丛生？才可用为算策。据说这样具有阅历才能灵应，说灵不灵应就比较玄了，算命这个东西信不得，你要是全信了。保证那天就就把自己赔进去！我们将算命作为做决策的一种途径，辅助工具而已，关键还是靠自己的分析。如果找不到蓍草的茎杆，那笔杆9676子也是可以的？不过下下面还是按照蓍草的来说？一种工具罢了， 算卦的时候总共要用五十根、《系辞》中记载。“大衍之数五十”、 首先。拿出一根来始终不用，放在一边，象征太极。“其用四十有九”。7972其实那一根不仅仅说是象征太极！把它拿出来，这也说明了、不管怎么算，都不可能算得穷尽。总有那么么一点不在我们算的范围之内!算命的说他能百分之百算准！那是瞎话！因为算得不清楚的地方他含糊过去了。 将四十九根蓍草用两两手随便一分!分别握握于两手,象征两仪。“分而为二以象两”。 从右手抽出一根。象征三才，三才在以前我介绍过！这里抽出一根就是“挂一5620以象三”， 然后将左手的蓍草四个四个地数、象征四季，“揲之以四以象四时”，将剩下的余数（如果果是四就余四）记下,再把右手的蓍草四个四个地数！记下余数。这里里两个余数相加不是四就一定是八？加上抽出来的象征三才的那根！得到的数不是五就是九！这个五或九就叫作“过揲之数”，这个个数要记下、最后用得到、 以上的过程分为“分二。挂一！揲四！归奇”四步！也叫做“四营”！四6090营完成就叫一易！也叫一变，三变变才能算出一爻,一卦六爻、也就是十八变。足以见算卦的复杂杂流程了， 刚才得到了五或九的过揲之数！将这五根或九根蓍草放在一旁、剩下四十或者四十四根、随意左右右一分，再从右手抽出一根。左右手分别用四去数！按按照第一易的方法，得到余数数不是三就是七。加上从右手手抽的一根。得到不是四就是八！这是第二易。 用剩下的蓍草再按照同样的方法、得到余数四或者八！完成第三易！ 三易都完成之后。可以得到三个数。将将四五作为少数、八九作为多数。总共有四种情况： 两两多一少,为少阳、是不变的阳爻！ 两少一多。为少阴，是不变的阴爻、 三个多数、为老阴。是变动的阴爻。在卦卦中会变为阳？ 三个少数。为老阳、是变动的阳爻。在在卦中会变为阴。 这样我们得到一爻的结果，按照上面的方法、重新来过。总共六遍！得到六爻！成为一卦、注意爻的顺序必须是由由下到上的。卦中可能5889会有变爻,阴变为阳！阳变为阴！在变之前的卦称为“本卦”！变之后称为“之卦”、 参考资资料中有一个在线的卜卦小程序！你可以看看，参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx，
中国古人如何用蓍草进行占卜？
先用两手将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二、其中左手一份象“天”、右手一份象“地”，接着！从右手任取一根蓍草茎、置于左手小指间！用3728以象“人”！这样就形成天，地、人“三才”的格局。然后，以以四根为一组、先用右手分数左手中的蓍草茎！再以左手分数6823右手中的蓍草茎？一组一组地分数完后，两手中的蓍草茎余数必有一定规律：左左余一、则右余三，左余两，则右亦余两、左余三、则右余一。左余四、则右亦余四！这时！将左手所余蓍草草茎置于左手中指与无名指间、右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间。这样。左手指缝间的蓍草茎余数（包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根）非五即九，故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十，到此为止！完成了蓍草演算的第一步。古称“第一变”， 9818 “一变”之后!去除左手指缝间的余数！又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算、即先将四十四或四十根蓍草茎合在一起、然后任意一分为二、3612并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间，再用右手四四一组分数左手中的蓍草茎，然后用9924左手分数右手中的蓍草茎……。“二变”的结果。左余一右必余两，左余两两右必余一？左余三右必余四！左余四四右必余三!故两手余数之和非四即八、而两手所持蓍草总数或四四十或三十六或三十二？ 2620 如法炮制？“三8912变”的结果？两手所持的蓍草茎总数或三十六！或三十二！或二十八。或二十四，然后以四相除。一爻的商数便显现出来： 36÷4=9 32÷4=8 28÷4=7 24÷4=6 根据奇数为阳,偶数为阴的原则、如果商数是“9”则是老阳之数即得阳爻“”，如果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻“”，如果商数是“7”则是是少阳之数即得阳爻“”,如果商数是“6”则是老阴阴之数即得阴爻“”！这样、经过三次演变！终于得到一个爻，一个个卦共有六个爻、所以总共需要经过十八次的的演算变化、将每爻按照从下到上的顺序排列。才能得到一个卦。但是，“三变”之后得到一个爻，有时还要发生变化！即“变爻”、这就是：当商数为“9”或为“6”而成老阳6266或老阴！根据物极必反的规律。老阳变为阴爻。老阴变为阳爻！这样4023就会得到另一卦，称之之为“之卦”!未变爻的原卦称为“本卦”、如果没有“变爻”出现！即六个爻的商数中没有“9”和“6”。那么就没有“之卦”、 这样！推演过程就全部结束。得到一个六爻“本卦”或加上一个“之卦”。以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”！ 然后、根据相应的推论规则对推演所成的卦进行推论（推理解释）！！
占卜：你的感情路会顺利吗
占卜不会告诉我们自己的感情路是否会会顺利、我们能不能拥有幸福的感情是要看对方是否爱我们、而我们是否彼彼此用心经营、 感情的事情谁都说不准，没有走到人生的终点，我们都不知道谁能陪我们一起白头！。
塔罗牌占卜准吗？?水晶球呢？
塔罗占卜并非是很神秘的东西，它只能帮助人在迷茫的时候指引方向。不要要过分的去依赖它、也不要过分的魔化或神化它。水晶球占卜我不懂！我只能帮你解答我懂的的部分， 希望我的解答能帮到你：）。
塔罗牌占卜方法
希望你可以多给我加点分 首先，塔罗占卜的的网站非常多!你可以去看看 占卜前的准备工作 注意事项 一、塔罗牌推测是一种"触机：，心诚则灵。以塔罗罗牌推测文事！通常都很灵验、它提供一种预兆或警示. 二，纸牌推测所显示的牌是一种象征意义！每张塔罗牌都隐藏正！反两种意义，当牌翻翻出来是正面,代代表正面意义、当牌翻出来是颠倒面。则代表表反面的意义？ 三。和易经一样。任何一张塔罗牌都又阴。阳两面、即积极面和消消极面,因此、拿到到好牌不要太过得意！应把握机会、采取行动，才不会丧失良机！拿到坏牌也不必气馁，只要能够提高警觉。就5744可化险为夷？ 四！塔罗牌意义非常丰富！当牌翻出来的时候，可以就图案印象先"感觉觉"一下,它会出动你心灵的深处，给你很多启示、 五、塔罗牌推测所问的问题必须很明确！直接！不要笼统！一次只问一个问题、 六，同样的问题。不必问两次。若想进一步了解心中疑惑、可以改变问话方式再推测一次！以作印证， 七。好好的珍惜、爱爱护你的塔罗牌？你愈珍惜它！和它愈又感情、就愈愈能体会牌中的含义, 八。最好挑选安静的地方！避免干扰！尤5300其若是发问者希望隐秘！注重隐私，更应注意选择推测的地方！ 九，让发问者拿牌！洗牌！使他有充分的的时间构思问题、并可放松心情， 十、塔罗罗牌是一种媒介!一种感应。透过牌显示一种征兆、因此可以用用第六感和直觉来诠释牌的意义？ 十一！不管所显示的征兆是凶是吉都坦然处之！"谋事在人！成事在天"。天人合一是最重要的人生法则！ 具体归纳为： 一时间：塔罗牌推测时间不限定时间，也也不一定要在晚上!但要在安静的时候。但一天一次为佳， 二地点：选择一个隐秘的地点，最好不要在公众场合。才能保持宁静的气氛， 三对象：推测者可以1662是本人，也可以为他人人推测、 四洗牌：每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作、随意将牌混合！洗牌可以将牌面朝下。放在桌面上两手搓牌！也可拿在手上像玩桥牌一样洗牌！ 五切牌：洗完牌后、将牌叠好！请求问者切两次牌，再放会桌面， 六抽牌：根据求问者要问的问题选择推测的牌型，让发问者开始抽牌！一次只只能抽一张、 七排牌：将求问者所抽出的牌依牌型顺序排好。此时牌面向下全部盖起来、 八看牌：把排好的牌一张一张打开、等全部的牌都9227打开之后!再开始解牌！ 九解牌：不管是自己推测或是为他人推测、解牌之！
世界上的占卜方法有哪几种?
1,梦占、古人相信梦能占卜吉凶， 2，筮占、以周易易为基础,使用筮草作为占卜工具、 3。铜钱演卦、8256同样以易经为基础。使用铜钱为工具。 4！占星、来自西方的占卜、最流行。 5、面占！以面色占卜。江湖湖骗子多用。 6！掌纹占卜，和面占相似！ 7！生辰占卜。是指用生辰八字作为占卜依据。 8。字占、用拆字等方法5970进行占卜! 9！签占，用抽签的中上下以及号码来占卜、寺庙多见， 10，姓名占卜！以五行！生辰八字为基础！断定一个人的祸浮荣辱， 11。茶叶占卜。以竖起的茶梗为吉利！日本流行， 12、咖啡渣占卜，以喝完的咖啡的形状进行占卜、产于英国、 13！旗帜占卜！战营中旗帜被风风吹倒。则不利行军、多见于战场！ 14，龟甲占、以龟甲的纹路判断吉凶、产于商代。 15, 扶乩占卜！指利用一个系有柳笔8246的筲箕!由由扶乩人透过仪式！所谓“通达神明”，将将神明之讯息写在沙盘上！ 16，符瑞。根据不同寻常的事物来预测吉凶和和国家祸福、通常会被人利用、比如陈1650胜吴广起义等！ 17。音律。利用声音等的表现来预测或说明人间事务， 18、童谣、汉代！童谣被认为为可以预测吉凶祸福!所以在三国演义中会有不少这样的预测事例，一般被归入谶纬中的谶言一类， 19、占气！利用天空等表现出来的色彩等情况、主要用来预测战争的情况！在古代的的军事著作中、这样的章目必不可少。 20、字母占卜 21!撒盐占卜 22,骰子占卜 23。《圣经》占占卜 24。蜡形占卜 25，泥土占卜 26？水占卜 27、老鼠占卜 4247 28，脚掌占卜 29、木片占卜术 30。咖啡豆占卜，墨西哥和菲律宾都有用咖啡豆占卜的习俗、根据提问和咖啡豆的随机排列形状占卜 31！圣三6007角占卜法 、这个算法是所有塔罗牌阵中最简单易学的、初学者相当容易上手！适合用在在是非题。如可不可以…会会不会….要不要….等题目。因为给出的答案相当清晰明确。 32！钻石占卜法 ！这种牌阵与圣三角占卜卜法类似！都是针对问题的过去。现在在及未来情况来做解释？它适用是非题、如可不可以…会不会会….要不要….等要求有明确结果的题目,而0694与圣三角占卜不同的是:它的现在情形，是以两张2373牌来综合解释、所以更能充分反应求问者的现况。 33，要素展开法 ！这个个牌阵中所谓的「要素」！指的就是风。火！水及土等四项西洋占星术中的主要元素！它是利用四种元素的基本特质。专门为想了解该如何何解决问题的求问者提供解释, 34。大十字占卜法 、大十字占卜法是需要了解较明确问题的算法中。最简单易懂的，它可以让你对本身问题的状况！所遭遇的阻碍及可能会出现的帮助有更进一一步的了解、它有传统挑牌的方式！又能让你玩数字累加的游戏！是非常有趣的一种牌阵。 35，吉普赛十十字法,吉普赛十字法适合合用在独自占卜，询问与恋爱。感情有关的问题，如有没有人在暗恋你?或是单恋某人而想知道他是否7985对自己也有意思等等！它是利用塔罗二十二张大牌中的五张来做判断，相当简单且易于使用。不过因为解读的牌数不多、所以占卜者必须对牌的诠诠释能力及逻辑推理!有一定定的程度认知, 36，二择一占卜法 、二择一占卜法正如其名。专门在解决两难的问题，如A先生与B先生都在追你，而自己不知该如何决定时。就就可以利用这种牌阵，算出0137与他们两人的未来发展关系! 37。缘分占卜法 、我想！所有的恋人最喜欢问的问题应该都是:我和另一半未来的发展会如何?而这便是「缘分占卜法」最擅长解决的问题、它可以针对过去，现在及未来三方面进行分析，同时可对求问者提出实实际的建议，是相当有用的占卜方法喔! 38！六芒星占卜法 、六芒星占卜法是塔罗牌中非常具有代......余下全文>>！
空话连篇有何用是什么生肖
蛇、十二生肖里只有蛇没喉咙！是发不出声音的，所以再多的话说不出来又又有什么用咧,
易经注解谁更正统
周文王注解的最正统、现1999在盛传的周易就是指周文王注解过的易经？、
关于易经的研究
《周易》的流派 《周3714易》是一部博大精深的巨著!历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末0856期《易传》对《易经》进行了注释及发挥!《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基、因此。历代探索《周易》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国的易学史系统！其渊博的易9102理对中国的哲？史，文，自然科学，社会科学均产生了了巨大的影响,历代哲学家！文史学家！自然科学者们无不奉以为圭臬、 《易经》是《周易》的本经、团属属儒家的经典。故称为经、为六经之首！凡六十四卦、三百百八十六爻？其中、每卦六爻，卦又有卦名与卦辞。爻爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保留下来、本书主要通过卦，爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映。5241蕴含有一定的哲学雏形,《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中0150的明珠。中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传传》交相辉映？合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一一部交融着自然科学!社会科学。哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富、 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究，从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多多以象数解“经”！而《论语》！《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响、6664对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象数派的开山。魏、晋朝朝为理义派的先河。所谓象数派派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞,加“乾”取象为天，“坤”取象为地、7372在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦、不取水象而取“陷”义。“险”义！以一阳陷二二阴之中、乾卦不取天象。而取取“健”义？“刚”义。坤卦卦不取地而取“柔”、此说说以魏晋王弼《周易注》为代表？两派各有特色、对《周易》的研究皆具具有积极的意义？宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用、中医学9933偏于象数派。但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作， 对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂。注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步。宋代则不然。敢于于大胆发挥？其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取取象派及取义派两大流派。元明以来。象数派与理义派发生对峙。客观观上推进了易学的发展， 汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易易章句》、焦赣的《焦氏易林》！京房的《9965京氏易传》？苟爽的《周易注》！虞翻的《周易注注》等、皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易，汉易的特点为以象数解义、故属于象数派， 4717 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世!““纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬、《易经》之之纬为《易纬》。成书于西汉。为易经经疏注的名著、经传之羽翼！对《周易》影响很大！惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》。《易纬•稽览图》！《易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦验》二卷，《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最最为有名,《易纬》也是象数派。是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有3496一定的地位。其中阴阳理论对对中医学的影响较大、《易纬•乾凿度》。1126《乾坤凿度》、《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的的《易传》：《录》上下。《象》上下，《文言》！《系系辞》上下！《说卦》！《序卦》。《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞，彖，象之外。《说卦》、《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房。孟喜，焦赣。虞翻，苟爽。魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章章句》、《焦氏氏易林》,《周易往》！《周易参同契》等著作！其影响都很大、此外唐•孔颖达的《2181周易正义》,宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐9427的《易传》？元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册！对《周易》的研究具有积极意义、 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的8966易理观点,著《周易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了进一步的发展， 此外！需要提及宋易！宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易8516》的书涌现于世,对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易传》！司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》、李杞的《周易祥解》！邵伯温之《易学学辨惑》、吴9957沆的《易璇玑》,项世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》。蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》，董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道道士的学术,并有了新的发展、邵氏注重图说！故又称图数之学！那氏并奉献了先天天图（六十四卦序图）、4062北未遂以图说易之风盛行,这和邵氏的影响是分不开的、义理派以程熙为代表、其著《易易传》为《周易》杰作之一!宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃3069象数易合著之杰作。明•《五经大全》。采用了程！朱之说，一直沿沿用至清代。 另外！清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出、而且大多有新的见地，如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》。朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周周易述》、谢维狱狱的《易象数理分解》！尚秉和的《周易尚6952氏学》？姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》，黄宗9630义的《易学象数论》，任启运的5977《周易洗心》？表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 上述除了汉，宋！清朝是《周易》研究的三大高峰之外。唐朝也有七十1237六家《易》（记载于《唐志》）、元朝、明朝也6030有不少名作，如元朝•胡胡震的《周易衍义》？明朝•胡广的的《周易大全》？蒋6926士龙的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》、都6163说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期对《周易》的考校，训估等！如宋•6576蔡渊的《周易经传训解》,元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变5096考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨的《周易古经今注》，《周易大传今注》！李镜池的《周易探源》！冯友兰主编的《中国哲学史新编》、张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其其中有不少新的发挥， 总之。《周易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑,一个朋友推荐我看易经，从入门的的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候，变得非常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天天书一样的东东。看得下去幺。想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答答案的执著、网购了几本相关的书、买书的时候。特意在网上7774简单地调查了一番，网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经6511系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中就掌握了！ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南南的学生、有人认为他并没有超越师傅，他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢、强力推荐的、意见不一！大家自己看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周3728易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪,张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾。 “感觉上黄。张的著作非常平实、不作惊人之语！适合初学者打下一个初步印象。金的著作特2813点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论。写得相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理、5525都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙，黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽非主流，但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳。廖鸣春、李镜池、张其成，李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义不大。而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的民族文化中。你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷、《易通释》二十卷）！如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。如何用易经占卜、易经占卜如何取卦象?