最好的易经注本
为什么最好的易经大师也会有时算命算不准？
许多人坚信算命就是骗人！除了仍然没有摆脱曾经接受的教育的影响、认为算命就是封建迷信！就就是伪科学之外。再就是也可能曾经让人算算过命？而而结果表明并不准确、其实！算命算得不准完全是正常现象。街头巷尾，经常可以看到一一些摆摊算命的。面前6132铺一张纸，上面画着太极图。配着"周易9256预测"。"四柱预测"等等的字眼。搞得非常神秘。但这些人中，十有八九仅仅懂得一些非常简单的算法！以及一些并不复杂的面相、手相知识！再加上察言观色。能言善辩的本事、如果让他们来算，能准到什么程度呢、当然、也有一些确实懂得四四柱或者周易的!但真正的高手。又有有几个能碰巧遇到呢。不过，即使是真正的高手、有时算不准也并不奇怪！西西药是现代科学的产物？但是！没有任何一6020种西药能够100%有效，一般来说、有效率能够达到70%至80%就不错了，同样一种感冒药。有的人4690一服马上就好、有的人却0942可能基本上不见效果，但我们却不能因此就说这药是假的，医药学属于自然科学。易经属于社会科学、自然科学远比社会科学精确的多，运用起来也也简单的多。一般药物的有效率能达到70%至80%就不错了，那么！对于测算命运的准确率、我我们凭什么要有更高的期望呢。至于算命术测算命运的准确率！自古及今！第一流的算命大师！一般也只能算到七八成准到八九成准、有的人可能要说了：最准也只能算到八九成准，那还算什4254么准呢。这这就要看算什么事情了。譬如算先生男还是先生女。八九成准那就不值提了、因为随便测也会有五成的准确率！但是算一个人的孩子是抱养的。算一个人身体某个精确的部位有一一个黑痣、算一个人哪一年年搬过家，算一个人人哪一年去世、哪年升官！哪年发财等等。八九成准是不是就很让人吃惊了呢，不过、有人可能要问了：算命为什么就不能百分之百地准确呢、测算1961人一生的命运、四柱、紫薇等比较实用而且相对准确的算命术都根据的是人的出生时间（四柱就是9753用干支表示的出生年月日时？分别称年柱、月柱、日柱。时柱，每柱天干地支两字结合，共八个字！因此又称八字）。如果算命能够百分之百准确！那就意味着有着同样出生时间的人、他们的命运就会完全相同。但这是不可能的。同年同同月同时辰生者，古今中外、不知有多少！但功业、才华！经历完全一样者。有几个，"橘生淮淮南则为橘，生于淮淮北则为枳",同样的种子。同样的生生命基因、在不同的环境下就可能生长为有相当差别的生命体。与之相类，不同的家庭环境。社会环境以及自然环境、都可能对一个人的先天命运带来不同的影响和改变：在古人看来，一个人命运的秘密就在他的生辰八字里面！但是，因为后天不同环境的影响、有着同一个生辰八字的人、他们的实际命运却可能有着很多方面的不同、譬如！有三个生辰八字完全相同的人，一个是生活在现在在的北京，一个生活在现在的香港。一个个生活在石器时代（虽然那时还没有纪年!但这样的人却一定是有的）、根据算命术测算出来的结果。这个八字的拥有者应当有三个孩子！而实际上！只有香港的那个人有三个孩子，北京那个人人因为大陆实行计划生育！只有一个孩子，而石器时代的那个人因为当时实行群婚制、没有属于自自己的孩子！另外！人的生辰八字是在人出生的那一刻决定的，而人遗传自父母的基因却应当是在母亲有孕0948的那一刻决定的，所以！生辰八字不能包含父母遗传的影响、而可以肯定定的是！人遗传自父母的基因对于人的命运也必然会有很大的影响！这样，具有同一个八字的人。他们的命运先天必然地会不完全相同！还有！面相、手相等不依依赖出生时间的算命术？虽然更能看出个体特征、但这些算命术经验的因素更多一些，准确性相对较差、而且，面相，手相也是在不断......余下全文>>。
易经的注释谁的最好？
向你推荐华夏出版社，经典常读系列《周周易》今注。马恒君注释、马先生是我们9315的大学老师，曾经专开周易选修课，此书很有见地、值得推荐， 优点：学学术与普及结合。注者积数十年功力、字无虚言！便宜易购，，
易经的注释谁的最好
个人人理解!曾仕强老师，但每个人都要有自己的个人见解！有自己的权衡！听百家之言，化个人理解 。没没有什么最好。看自己了。，
女人喜欢易经好不好
很好啊.易经体现了中国古代伟大哲学思想,是古代人看我4029们的世界的一个视角.通过研究易经,能很好的了解过去人的思维体系.我觉得易经是本非常棒的经典.不过就是太难了.？
易经的系辞和系传有什么不同
易经没有“系传”这个词、你所说的系传就是系辞。 系辞、一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》。分为上！下两部分，、
易经的主要思想是什么
易经描述的是世界万物发展变化的规律！其主题思想想是变化是永恒的？任何事物都遵循孕育！出生、成长！壮大。衰弱。灭绝再到孕育。周而复始生生生不息,理论依据是：在某一个时间必然会发生某一件事情。！
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！8400历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛！是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历1153代探索《周易》者甚多,从先秦至近代注释释发挥《周易》之著作竟三千余部？浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊博的易理对中国的哲，史，文！自然科学。社会科学均产生了巨大的影响。历代哲学家。文史学家。自然科学者们无不奉以为为圭臬、 《易经》是是《周易》的本经！团属儒儒家的经典！故称为经。为六经之首。凡六十四卦！三百八十六爻、其中！每卦六爻，卦又有卦名与卦辞。爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来、本本书主要通过卦！爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后最为闪光光的著作,是易林中的明珠。中同文文化的瑰宝!《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映！合三千多《周易》系列书籍文献。组2086成了一部交融着自然科学。社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文8517化的宝贵财富！ 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究、从汉代开始。大致分为象数派及易易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”。而《论语》、《吕氏氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派！汉代为象数派的开山！魏。晋朝为理义派的的先河、所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐阐述卦辞和爻辞！加“乾”取象为天！“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表！《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦、不取水象而取“陷”义、“险”义、以一阳陷二阴之中！乾卦不取天象。而取“健”义。“刚”义、坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各有特色！对《周易易》的研究皆具有积极的意义,宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》学学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 对《周易易》的研究!以汉代代和宋朝为两大代表时期？汉代偏重于训诂、4202注释而少发挥！比比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然！敢于大胆发挥！其特点为象义并重、自魏晋王王弼择重取义后。受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来。象数派与理义派发生对峙。客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》，焦赣的《焦氏易林》。京房的《京京氏易传》！苟爽的《周易注》！虞翻的《周易注》等、皆为汉代1306易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易，汉易的特点为以象数解义、故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬。《易经经》之纬为《易纬》、成书于西汉、为易经疏注的名著。经传之羽翼！对《周易》影响很大！惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾1061凿度》,《易纬•乾坤凿度》、《易纬纬•坤灵图》,《易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷，《易易纬•辨终备》一卷,其中以《易纬•乾凿度》！《易5512纬•乾坤凿度》,《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》》也是象数派!是《易经》的羽翼、在易学史及哲学史9568上有一定的地位、其中阴阳理论对中医学的影响较大，《易纬•乾凿度》！《乾坤凿度》，《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说2017明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下。《文言》、《系辞》上下。《说卦》！《序卦》，《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞。彖、象之外。《说卦》。《序卦》！《杂2398卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房！孟喜、焦赣，虞翻，苟爽。魏伯阳等的《1623京氏易传》，《周易章句》，《焦氏易林》，《周易往》，《周易参同契》等著作，其影响都很大、此此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱8209熹的《周易本义》？程颐8001的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点、并把经经传合为一册。对《周易》的研究5691具有积极意义， 唐代易易学又称唐易！其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展， 此外、需要提及宋易！宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外（该书书为宋以前《周易》研究之集大成）!还有程程颐的《易传》!司马光的《温公易说》、赵善举的《易说》，4946林粟的《周易经传集解》,李杞的《周易祥解》！邵伯伯温之《易学辨惑》!吴沆的《易璇玑》，项世安的《《周易玩辞》、周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》、魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》！承接了陈抟道士的学术、并有了新的发展，邵邵氏注重图说？故又称称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序序图）、北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的的影响是分不开的？义理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易易本义》为宋代以来易学之集大成!乃象数易合著之杰作，明•《五经大全》、采用了程。朱之说，一直沿用至清代！ 另外、清清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出！而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理理分解》,尚秉和的《周易尚氏学》、姚配中的《周易姚氏学》、李光地的《周易观象》、黄黄宗义的《易学象数论》！任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述除了汉、宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易易》（记载于《唐志》）,元朝，明朝也有不少名作，如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易易大全》。蒋士龙的《周易心灯》，明朝还以图解2558《周易》为著称。如刘定之的《易经图解》，7675吕怀的《周易卦变图传》！都说明了历代研《易》之著层出不穷。 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋元时期对《周易》的考校、训估等，如宋•蔡渊的《周易经经传训解》，元朝•赵访的《《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近0378代高亨的《周易古经今注》。《周易易大传今注》，李镜池的《周易探源》。冯友友兰主编的《中国哲学史新编》、张立交的6247《周易思想研究》,刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有不少新的发挥。 总之！《周易易》历代名著甚众!说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 6124最近时有困惑,一个朋友推荐我看易经。0276从入门的书看起、人往往在寻找某8835个问题答案的时候、变得非常执着！尽管心里里犯嘀咕-这像天书一样的东东,看得下去幺，想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本本相关的书？买书的时候！特意在网上简单地调查了一番。网友的意5624见不一,现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻翻即可！也有初3114学者十分喜欢!强力推荐的。意见不一。大家自己看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《9925周易全解》？再读南怀瑾、 “感觉上黄、张张的著作非常平实,不作惊人之语！适合合初学者打下一个初步印象,金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”、 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学7402算命或者想学做人之理、都可1528以看一下,9751通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙！黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等！他们虽非主流、但是很有启发的 几位主流的书。例如：：金景芳！廖鸣春、李镜池，张其成！李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看。“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的民族文化中，你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼、韩伯1423康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷。《易图略》八卷！《易通释》二十卷），如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
男生姓什么比较好听(注：是“姓”）
姓“吴”好听，姓“舒”也不错，“古”也行。也可以、不要姓那些女孩味道的姓、比如“琴”“宫”都太女人了……建议写小说不要起这种姓！
易经的人生哲理？
易经经告诉我们世界有阴有阳,阳可以代表理想。阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现！而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好、（做事过分或者不过分都要刚刚好！）做人不能说好话、也不说坏话，而是要要说妥当话，人做事情都要适可而止、不要强求，该出手就出手、该怎样就怎怎样这才是我们做人的道理,（至于什么事事该出手自己看着办。别不该出手而出手、）做事情不要有利可图才才去做！要问心无愧的7998做事情！莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是我们人生要经历的为人民服务！4530还有就是做人要明象位,立德业 6115只有这些了？这是我个人原创的。绝对没有复制的！
易经的由来
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”！在古代是帝王之学。政治家、军事家。商家的的必修之术,从本质上来讲，《《易经》是一本关于“卜筮”之书,“卜筮”就是对未来事事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！、最好的易经注本、易经的注释谁的最好？