来注易经如何占卜
怎样用《易经》占卦 铜钱占卜法
前面介绍的《易经》卜卦方法法是比较正统，比较准确的！但是是操作使用起来很麻烦,效率比较低，所以后人就发明的金钱卦的占卜方法。具体如下： 用三枚铜钱（或者是硬币），左手在上。右手在下！随便摇几下，然后抛在地上，如果是一个面朝上！便是阳爻。两个面朝上，便是阴爻！三个面朝上是可变阳爻、即用稻草算法得出的“9”！三个字都都朝上是可变阴爻!即用稻草算法得出出的“6”!用铜钱爻六遍就得出一卦，也是按照自下而上的顺序画卦！卦画好之后、1110再按照朱熹的说法!解卦的方法有这么七个原则： 1。六爻皆皆不变者！则占本卦卦辞、 2、一爻变者！则以本卦变爻之辞占！ 3！二爻变者。则以本卦二变爻之辞占、而以上爻之辞为主、 4！三爻变者！则占本卦及之卦的卦辞！而以本卦为主！ 5！四爻变者！则以之卦中二不变之之爻辞占！ 6。五爻变者，则以8695之卦中不变爻的爻辞占！ 7、六爻皆变者、则以乾坤二用之辞占，并参考其之卦卦辞， 读懂了以上文7581字之后，您就可以给自己算卦了！ 算卦本来是很神圣的东西、而且经历了先人几千年的实践证明。准确度9218是很高的！所以我们占卜的时候得有一颗虔诚的心、这不是封建迷信！这个你慢慢会体会到它的神奇之处、还有算卦不能乱算。也不能天天算、占卜前，自己先想好要问的事情。占卜得出的结果就是你要0658问的事情的结果、、
易经占卜，是迷信还是科学
是科学。因为科学只是人类探索世世界的活动而已！其含义与定义！不同人有不同的说法、迷信是人的一种思维状态！能求而不求。没有辩辩证思维，盲目相信别人，有高水平的思维并不必然导致正确的知识！就是所谓的愚人千虑。必有一得，智者千虑。必有一失，我们不在这方面绕圈子了。实践践是检验真理的唯一标准!说他不是迷信！就3789是因为周易确实可以在实践中得到印证！真懂者确实可以说出很多人的信息、诸如结婚、生子等很多方面的具具体时间！绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以以解释。当然江湖术士、百伪一真、就象360行中。状元。高手终是少数、还有一些志在在敛财心术不正之辈,就更难说了、就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理。找到的0244也只能是迷信!因为科学也是分圈子的。水平不够的人同样是也是单个看合情合理、合起来看牛头不对对马嘴,关键就是你要找对地方。、
易经占卜的方法，详细~
占卜方法颇多、多以易自居、然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法。现在使用并不广泛、 第一步：取蓍草五十根。 第二步：从五十根蓍草中取出一根、占筮筮过程中始终不用,以象征天地未开之前的太极，然后、将四十九根蓍草任意分分成两份!左手持的这份象征天。右手持的这份象征地、 第三步：先从右手的蓍草中抽出一根、夹在左手小指与无名指之间！象征人。然后以四根为一组，先数左手的那一份！再数5326右手的那一份！以象征四季！ 第四步：小指5181中的一根与左右手数余下的根数！合合起来要么是五,要么是九，以上是第一变。 第五步：将第一次余余下的九或五根除开,再用四十或四十四根蓍草合在一起！同样随意分成两份。同样分握其左右手！同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，然后同样先左后右四根四根地数！左右手余下的加上小指的一根、合起来必定是是八或四、这是第二变！ 第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起！如法炮制、同样的方法同样的操作、最后的合数，必定是八或四，去掉三变的余数。剩下的蓍草（竹签0358）或者为三十六根,或者为三十二根！或者为二十八根！或者为二5900十四根、再以四除之。一爻遂定！ 36÷4＝9（为老阳！画作X） 32÷4＝＝8（为少阴。画作！、） 28÷4＝7（为少阳，画作、） 24÷4＝6（为老阴、画4514作O） 老阴？老阳可能变化、称4581之为“动爻”！少阴。少阳不变化！称之为“静爻”， 第七步：三变得到第一爻、同样的方法同样操作五次，即可得出另外五爻！经过十八变，就得一卦、 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析！
塔罗牌如何 给别人占卜
要占卜9087时先洗牌？有两种不同的动作，每推测一次都要重复这两种洗牌，第一种洗牌、牌面朝下！整整齐放在你自己手中，集中精神。不要想任何事物、然后顺0585从自己的意志,从牌中间2982抽出一沓,放在牌的最上面，重复进行同样的动作，次2273数多少以自己的意志而定？第二种、把牌放在桌面上！精神集中！把牌以圆圈的形式摊开、用两手将他们充分混合，8103依照圆环的形式转动、洗牌时要默述即将推测的问题、倾听内在的声音。会感觉5212何时该停止。这时把牌慢慢地聚拢、恢复成一叠，横向放好，然后切牌洗完完牌把牌面朝下叠成一叠横向放好之后？让求问者来切牌，求问者要集中精神，从牌叠的上方拿起一叠牌！放在靠你的一边，然后从第二叠上面7620再拿起一叠放在靠近他的一边！就有三叠牌、接下来就由你把牌叠起来！注意次序！先拿起第一叠放到第二叠上面合成一沓、再拿起这沓放到第三叠上面、恢复成整牌。最后一个切牌动作。到目前为止，牌应该横向放在你们中间、现在要把牌直放。这个千万不能搞错，如果是为对方推测！牌应该逆时9380针旋转,左边往下。右边往上！转90度变直的！如果是为自己推测，则顺时针旋转。右边往下，左边往上。转90度也变直的、一旦搞错、整个牌面意义完全全颠覆!所以必须谨慎。摆牌阵如果是为自自己占卜。只需抽出牌依序放置、如果为别别人占卜!让求问问者来抽牌。依序交给给占卜者！由占卜者依序放置牌阵，这时牌面面依旧向下!双方都不能看、剩下的牌位是原来的状态放置一旁、开牌牌阵阵摆好,按循序掀开。从左往右翻，、
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年，晋楚楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰，吉！其卦遇复，曰、南国蹙。射其元王！中厥目。国蹙王伤！不败何待。公从之！及战，吕奇射其王，中目！楚师败， 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ 0252▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜杜注曰：复，阳长之卦。阳气起子、南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生。必逐渐增长。阳长则阴消！故曰推。曰蹙】！南国蹙则受受其咎、离离为诸侯【《正义》曰：离为日、日君象！故为诸侯】，又为目！阳气激南！飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土、射之义也、 首先需要明确的是!《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载。‚太太卜掌三易之法！一曰《《连山》、一曰《《归藏》,一曰《周易》！但在上古时期、卜筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占2275筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体，占筮为用、 确切而不精确地说！《周周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒。道思想及很多传统文化，观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后，《周易》以卜筮幸存、 至0493于汉代、置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别、大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也分为四派。一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《《京氏易》,由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周周易注》盛行后，汉《《易》衰微？王氏尽黜象数。为6323《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传、惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉汉朝术数的余绪？宋代陈抟。邵雍出，后0948有《天地自然之图》？《先天图》、《后天图》，《河图》！《洛洛书》等易图出现!兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传！术数又兴、朱熹取其易图、参以义理，遂《易》学又为之一变，程子！胡瑗等则专阐阐义理、李光！杨万里里等参以政事？《易》学流派日益繁多。元朝多取取程朱之学！明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易易禅解》为其圭臬、清朝4105编纂四库全书时？主要将《易》学发展分为两派六宗宗：一为象数，汉儒言之。一变京。焦、二变陈，邵！二为义理！王弼兴之，一变胡，程、二变李、杨、到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易》学学的发展历程，其其年代之远旁支之多无出其右者、所谓‚易道广大！无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一一家之言？ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若若能从中汲取些许的智慧并有所启迪？面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命、那么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜！善莫大焉。 壹！蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」、三变得一爻！重重复步骤六次,共十八变、得六爻！即成一卦。 ★★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草!拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端！（象天地两仪） (3)......余下全文>>，
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦！汉以后的作者、对于于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须须先得了解的问题, 秦。汉以后、儒家学者的共同认定！开始画八卦的！是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的。当然是周文王、发扬7846易学精义的!便是孔子。因此说“易易更三圣”、就就是指画卦者伏羲！演卦者文王。传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之！便著了“爻爻辞”，为什么三圣之中却不提提到周公呢、据汉儒的解释、根据古代宗法的观念。父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理。还是很难认定。 开始画卦的！当然是伏羲，这是毫无疑问的事！经过文王演卦！周公祖述，3677孔子发扬以后、硬要要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时。于心难安。同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该、古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理！才得9545发扬光大， 由伏羲画八卦开始！到了商，周之际，再经过文王，周公、孔子三圣的6045研究和著述、才建立了《周易》学术思想的系统。因此、可知“易更三圣”一语。严格的说！应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合合三圣!似乎有点点牵强，连带这这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦！这是古今公认的事实，由八卦卦演绎成六十四卦,却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认为六十四卦也是文文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的！以王弼（（辅嗣）等为最有力,主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等！主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易！而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易”这9042个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的，都是文文王的杰作。至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究究竟是如何排演的、5833为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的。王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作。这是最为为有理的， 《十翼》的作者2540及其他 研究易学。都须知道有1319汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”！当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容、有十种论著，都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞！1136②下经的彖辞、③上经的象辞。④下经的的象辞,⑤《系辞上传》。⑥《系辞6000下传》,⑦《文言》。⑧《说卦传》、⑨《序卦传》，⑩《杂杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者，应当先加加了解， 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来、又有三种异同的见解， 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的、 其次，认为文王王作卦辞！当然没有问题、但是象辞也是周公的著作，并且根据据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学学者马融!陆绩等。都同意主张此说， 事实上、象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方！彼此互有出入。实实在难以确认同是一人的观点，复次，除了象辞，彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇。不但它的文词！思想，处处有有先后异同的论调！严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念、可能都是孔子以后后人的著作！或或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事、、
易经有多少卦，都说了些什么
易经有64卦口诀：乾为天。天地否、天泽履、天山遯、天火同人！天水讼、天雷无妄、天风姤！地天泰，坤为地，地泽临、地山谦！地火明夷、地水师。地雷复、地风升、泽天夬、泽地萃、兑为泽，泽山咸！泽火革！泽水困，泽雷随，泽风大过！山天大畜！山地剥！山泽损，艮为山，山火贲，山水蒙！山雷颐，山风蛊、火天大有、火地晋、火泽睽。火山旅。离为火。火水未济！火雷噬嗑。火风鼎、水天需，水地比！水泽节、水山蹇、水火既济，坎为水，水雷屯，水风井、雷天大壮！雷地豫，雷泽归妹、雷山小过、雷火丰。雷水解、震为雷。雷风恒，风天小畜。风地观、风泽中孚。风山渐、风火家人、风水涣。风雷益。巽为风，，
占了一卦 占卜的问题是单身桃花指引 《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 请问是什么意思 谢谢大家
井：表小水之源！有格局小却能过活之心态，主小吉象。井水虽不能种植、畜养。却能养人人度日!显示心力之有限。不能做太大的计画、也另表示视野没有很宽广、比较短视，保守心态重， 特性：：积极！主动、创新、改革、反应快！口才佳。组织能力强！有领导才能、贵人多助。社会名誉佳， 解释：井底之蛙， 运势：缺乏衡力。因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取！不如守之泰然！ 爱情：任其自然发展。但情况不怎麼好，有破裂之相！ 家运：诸事宜心平气和处理！守其井水！供来往人用，为守旧之义。诸事宜防有变！ 胎孕：宜防有触成之兆，防产母有灾！作福祈保可平安， 子女：儿女有顺良之象！宜防血光！ 周转：无望。再待时另调、 买卖：尚可！但不可大作为，小交易有利， 疾病：肾！膀胱，尿道等生殖器官之疾， 等人：尽尽速再连络？迟来， 寻人：东南南或北方可寻？ 失物：在室内。可寻，但难寻， 旅行：不宜！ 讼词纠纷：有三四人牵连。不动产产之讼宜和解，有刑戮之象、慎之。 求事求职：安安於本份，换新的工作也是是小工作、 考试：尚可， 改改行不利？守之尚可。开业者不宜、此卦有破损之象， 井：改邑不改井!无丧无得！往来井井，汔至、亦未繘井，羸其瓶、凶！ 彖曰：巽9322乎水而上水!井﹔井养而不穷也，改邑不改井。乃以刚中也，汔至亦未繘井，未有功也， 羸其瓶，是以凶也， 象曰：木上有水，井﹔君子以劳民劝相、 初六：井泥不食，旧井无禽、 象曰：井泥不食。下也！ 旧井无禽。时舍也。 1974 九二：井谷射鲋，瓮敝漏！ 象曰：井谷射鲋、无与也， 九三：井渫不食，为我民恻！可用汲、王明，并受其福、 象曰：井渫不食，行恻也， 求王明！受福也。 六四：井甃。无咎， 象象曰：井甃无咎!修井也。 九五：井冽!寒泉食， 象曰：寒泉之食，中正也！ 上六：井收勿幕！有孚无吉！ 象曰：元吉在上，大成也。 纵然命运4116已被注定。然您乐观进取之心却不受任何牵绊。若知命只会掉入命运的泥沼中、倒不如敞开心胸去迎迎接未来的任何挑战!共勉之、。
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改6542了很多典籍、唯独看了易经对其大加赞赏。不但不删改、还要对他褒奖。于是写了易传、共有十篇。被后世世人恭为“十翼”！意思就是说、孔子给易经插上十只翅膀、让其得得以飞翔。其实易经不仅飞翔起来。更是飞进了中国人的心里，成为中华民族真正的传家宝！。
数字易经0到9代表什么
先天八卦: 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八 后天八卦: 坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮3734八离九,来注易经如何占卜、易经占卜，是迷信还是科学