易经中什么属相最好
易经的注释谁的最好
个人理解、曾仕强老师。但每个人都要有自己的个人见解！有自己的权衡，听百家之言、化个人理解 ！没有什么最好、看自己了、，
哪个版本易经注解最好
我郸为还是看看原版的比较好!毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到、
周易哪个注解版本最好 《易经》哪个版本最好
如果选的是入门书籍!推荐上海古籍出版社的《周易译注》，，
风水学中什么样的最好墓地选址要求是什么？
古代！人们对自然现象的长期观察中。看到日来月住！昼夜更替，寒暖睛雨，男女老幼等种种两极现象及其变化！便很自然地产生了阴和阳这两个观念！他们们认为天地！日月！昼夜。晴雨，温凉、水火等运动弯化，都是由构成世界万物的气在运动过程中一分为二的结果、自然界的一切事物都存在着阴阳两个方面，并由于阴阳的运动变化、推动动着事物的发展变化！由此可见！阴阳论成了自然界的根本规律之一！所以《素问•应象大论》说："阴阳者，天地之道也。万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始、神明之府也！" 在古人眼里。阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系！"譬如阴阳，阴中有阳！阳中有阴！阳极生阴、阴极生阳，所以神化无穷、"（《朱子语类•卷九十八》）阴阳互含！说4078明阴阳是互相的！阴阳作为为事物对立面的关系不是绝对的。阴极阳生、阳尽阴至！在对立中达到平衡，且两者是可以转化的！所谓"中日则昃，月盈则食"就4459是这个意思？（左图）阳代表着积极！进取、刚强等特性的事物和现象。一般说来！凡是活动的。外在的！上升的，温热，亢进的等、统属于阳的范畴。凡是沉静的，内在的！下降的，寒冷的、晦暗的，衰减的等、统属于阴的范畴（如下表）、 事物或现象的阴阳属性 阳 天 光 热 干 刚 南 上 左 圆 男 太阳 奇 主动 阴 地 暗 冷 湿 柔 北 下 右 方 女 月亮 偶 被动 风水家深谙阴阳论，将其用之于风水学。把山称为阳。水称为阴、山南称为阳，把山北称阴！水北称阳、水南称阴。于是地形要"负阴而抱阳"！背山而面水（参见图2-13），把温度高！日照多。地热高等统称为阳，而温度低、日照少，地势低1565等统称为阴，从生活的经验中中人们体会到"阴盛则阳病！阳盛则阴病"（《素问•阴阳应象大大论》）！因而风水师选择必"相其阴阳"，寻找"阴阳合和！风雨所?quot;。阴阴阳平衡的风水宝地？只有这些地方才能"阴阳序次、风雨时至。春生繁祉、人民和利！物备而乐成"（《国语•周周语》）,才具备人们繁衍生息、安居乐业业的环境物质条件,可见。风水学学中的阴阳相地,是是一种直观体验的总结和一整体思辨的结果？它包含了选择的地形。地质水文、气候！植被，生态、景观等诸要素！并以传统哲学的"气"，"生气"！"阴阳"等概念来阐释其好坏吉凶！确定是否适合人类居住生息！如此而已。如下图 时至现代。人类的认识和科学技术水平极大提高，人们即可以详尽的分析建筑基址的诸要素！又可进行宏3767观的综合研究、既可以定性去描描述环境的状况，也可以定量来确定环境的质量、更好的利用环境和适应改造环境已成为现实可可行的事！ 由于于我国各地气候冷暖！干湿、雨旱！大风。暴雨、积雨，沙暴等都有很大差异！因此、房屋建筑就要适应在当地气候并尽可能地改善不利气候条件，创造舒适的室内工作和生活环境。例如！炎热地8652区需要考虑通风,遮阳、隔热！降温……、寒冷4166地区需要采暖!防寒！保温……，沿沿海地区要防台风！潮湿！积水……、西北地区要防风沙，高原地区则要尽量避免强烈的日照和改善干燥的气候（小范围内）等。这些是宏观选址5127要考虑的？但还要注重具体地点的小气候和微气候情况，具体情况具体分析！具体处理、 综上、建筑环境的选择应考虑如下内容： （1）场地位置，地形地貌！地质构造、不良地理现象和9513地震基本烈度、 （2）场......余下全文>>、
易经中的属羊的与属狗的相刑是何意？
地支相9899冲 子午相冲！丑未相冲，寅申相冲。卯酉相冲！辰戌相冲！巳亥相冲、 地支相刑 无恩之刑：寅巳相刑。巳申相刑。申寅相刑！ 持势之刑：丑戌相刑。戌未相刑、未戌相刑、 无礼之刑：子卯相刑！子午相刑，卯午相刑。 自刑：辰刑辰！午刑午。酉刑酉、亥刑亥， 6774 地支相害 子未相害。丑午相害，寅巳相害，卯辰相害。申亥相害、酉戌相害！ 同易经那有直接关系，！
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易易更三圣”？这是秦、汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学0442者必须先得了解的问题! 秦，汉以后！儒家家学者的共同认定？开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的。当然然是周文王？发扬易学精义的、便是孔子。因此说“易更三三圣”!就是指画卦卦者伏羲、演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之！便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释，根据古0048代宗法的观念,父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题，如此结案。是否公1587允而有理,还是很难认定， 开始画卦的！当然是伏羲！这是毫无疑问的事，经过文王演卦，周公祖述。孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术3932上的功劳,恐怕孔子梦对周公时。于心难安！同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该、古文更字又有有曾经的意思？所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始、到了商、周之际。再经过文王。周公，孔子三圣的研究和著述、才建立了《周易》学术思想的系统，因此、可知“易更三圣”一语。严格的说、应该是对《周易》》一书而言！如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合合三圣、似乎有有点牵强!连带这个问问题而来的？便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦、这是古今公认的事实！由八卦演绎绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹、主主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力。主张张第二说的是司马迁等!主张第三说的是是郑玄等，主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易、而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的的人是周文王？大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻爻辞的演义而言！这是无可否认的！都是文王的的杰作，至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研研究的？王1077辅嗣的主张!认为重复排演六十四卦者、仍仍是伏羲的创作？这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”。当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容、有十种论著、都是4378辅翼易学,发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞、②4825下经的彖辞！③上经的象辞！④下经的象辞、⑤《4028系辞上传》，⑥《系辞0838下传》？⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨⑨《序卦传》。⑩《杂卦卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡4433欲研究易学者！应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来。又有三种异同的的见解。 一般的认定、《十翼》都出于孔3968子的手笔！这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的。 其次。认为文王作卦辞。当然没有问题，但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德””的话。更为有力3027的佐证？汉末的学者马融。陆绩等！都同意主张此说， 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方，彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点、复次、除了象辞，彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》！《说卦2719》等篇、不但它的文词、思想！处处有9532先后异同的论调！严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并并于夫子的名下！那也是古代著述中常有的事！、
《易经》中的核心思想是什么？
《周易》的这个核心思思想也叫中和、易道贵中和！中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调！刚柔并济，双向互补。动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力！总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来、 照《周易》看来、整个客观世界是由阴阳两大势力所组成、处于于普遍的联系之中!是个一体化的大系统、表现为大化流行的动态过程。生生不已。变化日新、其内在的动力机制则是是阴与阳的协调并济,相反相成、 、
易经中说先天八卦为体后天八卦为用,两者在生活中怎样运用?
易经中先天为体是因为先天八卦源自河图。河图众数和6！6代表阴、阴代表静！所以为体、后天八卦源于洛书，洛书众数和为9、9代表阳所以为动为用！ 众数和的概念可以这样算、举例：洛书任何两列数字，如951！435！276、951*435=413685众数和推导=4+1+3+6+8+5=27 2+7=9,河图也同理推论：16527*38594=637843038。6+3+7+8+4+3+3+8=42、4+2=6无不应验、。所以易经的卦象以6代表阴爻！9代表阳爻！这可是千古之谜哟、、！最近几年才得以破解的！加赞吧、 两者在生活中的运用就多不胜数。风水！中医！武术等术多以后天八卦结合五行。九星星等作为参照、其实这是有失偏颇的！个人认为应以六十四卦方圆图作为参照。二进制就是六十四四卦的变体、人体的的DNA也是与六十四卦相对应的!本人目目前正在研究现代数学与易经的关系！已有一些心得！待时机成熟、我也可能做一些程序出来、供大家把玩。有兴趣的话可以经常交流一下，、
易经中,什么初九,六二.九三..等等是什么意思呢?
《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行。每一行叫一爻！每一爻没有名称说起来也很不便！所以大概到了汉汉朝人编《易传》时，就根据每一爻的位置！性质。安上个个‘初九’、‘六四’之类的称呼 依照自下而上的顺序、凡阳爻。其爻题各为“初初九”!“九二”，“九三”，“九四”，“九五”。“尚九”，凡阴爻！其爻题则各为“初六”，“六二”、“六三”，“六四”、“六五”、“尚六”，例如，《丰》之诸爻自下而上依次是阳！阴！阳。阳！阴。阴！帛《易》中，该卦诸爻的爻题即即各为“初九”,“六二”！“九三”、“九四”！“六五”。“尚六”！ 上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关、前者即导源于于后者、依“大衍筮法”行占。可得九，八，七、六四种数！阳爻即由九！七转换而来。阴爻则由六、八转换而来！由九，六所转换而来的爻符示势极而动。由七、八所转换而来的爻则符示势未至极而不变，因乎动变！方有新情势发生。方有相对于人的吉凶休咎局面出现、因而！以九。六作爻题的六十四卦诸爻之辞所开示的一切，乃是相应于发生动4654变的情势的!是是以《乾》末附“用九”之辞，《坤》末附“用六”之辞， 朱子在《周易本义》中亦言：“‘用九’、言言凡筮得阳爻者、皆用九九而不用七，盖诸卦百九十二阳爻之通例也！以此卦纯阳而居首。故于此发之、””（第32页）“‘用六’、言凡得（一本‘得得’前有‘筮’字）阴爻者,皆用六而不用八，亦通例也。以此卦纯阴而居首，故发之！”（第33页） 以上均摘录自： 王新春：哲学视域中战国楚竹书《周易》的文献价值（哲学在线网） 六爻自下向上分别是：初爻、二爻，三爻。四爻。五爻，尚爻！由阴阳组成、阳用九表示。阴用六表示 参考资料：[、
诗经中好听的女孩名字，姓周，最好中间挂一个怡字，
因为宝宝姓周！所以在《诗经 · 周南》里选了几个字： 周怡蓁（zhen。一声）。蓁字是繁盛的意思，出自《周南 · 桃夭》“桃之夭夭！其叶蓁蓁！之子于归、宜其家人，”祝贺年轻姑娘出嫁、宜室宜家、寓意是是很好的？ 周怡藟（lei，三声），藟字有苞蕾的意思！出自《周南 7218· 樛木》“南有樛木。葛藟萦之、乐只君子！福履成之，”祝福新婚夫夫妻的诗？不过5800主人公是男性！所以樛（jiu。一声）木指代的是丈夫，葛藟指代的的是妻子！ 周怡淑。周怡荇！这是《关雎》里面的，就就不用说了吧。 希望能帮到你，纯手打！望采纳！！易经中什么属相最好、哪个版本易经注解最好