易经大喜易失言
梦见捡了两个大喜字
0417 肯定是钱啊？梦见\大喜肯定是钱啊！！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六5049十四卦？图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾，坤，屯、蒙！需！讼，师、比，小畜！履、泰，否、 同人。大有。谦，豫！随、蛊，临、观，噬嗑，贲。剥、复， 无妄！大畜、颐、大过。坎，离！咸，恒，遁！大壮、晋，明夷！ 家人！睽、蹇，解、损。益，夬。姤、萃、升。困、井，革。鼎。 震，艮、渐、归妹！丰、旅、巽。兑。涣！节。中孚。小过！ 既济、未济， 乾为天、坤为地！水雷屯，山水蒙。水天需、天水讼，地水师，水地比，风天小畜。天泽履。地天泰、天地否！天火同人、火天大有。地山谦！雷地豫，泽雷随、山风蛊，地泽临、风地观。火雷噬嗑！山火贲。山地剥！地雷复。天雷旡妄！山天大畜！山雷颐！泽风大过，坎为水、离为火。泽山咸。雷风恒。天山遯。雷天大壮。火地晋、地火明夷！。风火家人、火泽睽！水山蹇、雷水解，山泽损、风雷益。泽天夬！天风姤，泽地萃。地风升，泽水困！水风井、泽火革！火风鼎，震为雷、艮为山，风山渐，雷泽归妹！雷火丰！火山旅！巽为风、兑为泽，风水涣、水泽节，风泽中孚。雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫9861若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 3462 《说文解字》：“坤！地也！4488《易》之卦也!从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯，难也，《说文解字》：：“屯,难也。象草木之初生屯然然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险险（《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也、故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”，濡。湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·0607上九》《鼎·九三》）,下雨天！故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反。争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天天下之凶器也？”坤为众（《5724说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三三》）,众寇、故曰“师”，师，兵众也、 比 坎上坤下！坎王则坤囚！ 4315 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》8172：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《《周易》作“少”、当以“少”为正文，《周易音义》：“畜！本又作蓄、同，敕六反、积也！聚也！”“小畜”意思即“少蓄”！乾6191为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散！故7588曰“少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《6288履·六三》）!履卦有“武王””之象、而武王商汤名履！故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰，否二卦说说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁！人君谦居民下、以民为上则“泰”！人君骄居民上、以民为下！则“否”、 否 乾乾上坤下!乾王则坤废！ 《说文文解字》：“否、不也！从口从不。方九切！”否之：：否定之？《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危！君居民下，民载之。泰！不仁、不利君子贞。爱人！利君子贞，大往小来。小往大来， 同人 乾乾上离下！乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也，5709”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野，”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”，“同人”应当当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没， 《周易本义》：“大有。所有之大也、0627”《周易音义》：“大有！包容容丰富之象，”乾为金， 为玉、为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》》《睽·六三》）!载之以大车，故曰“大有”、 谦 坤上上艮下,坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》》：“谦者。有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑。乃屈屈而止于其下，谦之象也、 坤为地（2037《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居居卑地之下!故曰“谦” ！ 豫 震上坤下！震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》以“喜””说豫，豫。喜也，乐也， 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄。嫁从夫！夫死从子、夫也者。夫也！夫也者、以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《中孚孚》）!艮为弃（《离·九四四》）！弃信！其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（（惧），””《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋··六三》）!畏于民众，故曰“临”、临者。懔也，懔于民众也，此乃治民之道， 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天天子七庙！三昭三穆、与太祖之庙七，七庙亲尽则迁、必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙、可以观德’。天子居万民之上。必政教有以深服乎人、而后万民悦服、故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信、能获众信、5431其政教必大有可观？故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑！合也、物有间者，啮而合之也、为卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间于其中！必啮之而后合，故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（（《说卦》）,鼓其腹、饱食之象！故曰曰“噬嗑”!噬：啮，嗑：咬、 贲 艮上离下。艮王则离没！ 贲，文饰也！《周易音义》：：“贲。傅氏云：贲，古斑字！文章貌。郑云：变也、文饰之貌。王肃云：有文饰！黄白色，” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九0563》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下！坤王则震囚！ 复：返。归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出！死则返1684归于土、坤上震下。入土之象。故曰“复”！ 6788 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”1466并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无无亡”,“亡”与震象足动之义合。故当以““亡”为正字。“无”“毋””同义通用！ 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”！畜、蓄也、 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也！ 大过 兑上巽下！兑王则巽囚， 子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗、小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错。故曰“大过”。过、错也。 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下，重坎！故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下、 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏藏》作“丽”!均应读作“俪”！俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至6085此相俪成偶!繁衍生息。故离为娠（《震·9700上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸、通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁！咸、亦亦可读作“缄”？缄：封、闭！ 恒 震上巽下，震王则巽相！ 《说文解字》：“恒、常也、”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□，又作遁！同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云云：逃去之名？《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下,震王则乾囚， 8464 《象》曰：“雷在天上！大壮，”震为雷（《说说卦》）。雷震天上！故曰曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋、进也。离为日。坤为地，日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷、伤也、坤为地。离为日日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”。 家8765人 巽上离下!巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简简《归藏》名“散”!传本《归藏》名名“散家人”？家人。当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目目从瞿!即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听、从也！目不相听。当为7890受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惧惧之貌。 蹇 3389 坎上艮下!坎王则艮相、 《彖》曰：：“蹇,难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”、 4433解 震上坎下、震王则坎废， 解：解脱。坎为险（《坎·九二二》）!震为足（《7839剥·初六》）、震6569为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下！艮王则兑囚！ 损！减也。马王堆汉墓帛书8843《要》：益之为卦也？春以授夏之时也！万万物之所出也。长日之所至也！产之室也，故曰益！损者、秋以授0827冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验验》：兑主秋分。艮主立春，自秋分分至立春!产道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”、 益 巽上震下，巽王则震休、 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也、长日之2214所至也！产之室也。故曰益、损者、秋秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之5571所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、自春春分至立夏、万物生长长增益之时！故曰“益”。 夬 2250 兑上乾下,兑王则乾相！ 夬！快也！快！锐也，夬字古文文象以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下。乾王则巽死、 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、7492当以“敂”为正？《说文解字》：“敂、击也。从攴。句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木木（《说卦》《大过》）,金克木，故曰“敂”、敂、击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休。 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂杂卦》）,坤为川，坤为河（《泰·九7532二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义义》：“升、进而上也！”升、马王堆汉墓帛书书《周易》作“登”,《说文8775解字》：“登！上车也、”升与登同义。 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师··初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”、古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 4155 革 兑上离下,兑王则离废， 革！改也，兑为毁折（《说卦0964》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下。离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”、 震 震上震下、 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下, 艮、马王堆汉墓帛书《《周易》作“根”？《广雅·释诂》：“根！始也，”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作！吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根。”根为始。根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所1137成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐、序也。艮为鸟鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行，止成列！排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之之渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归！震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故故曰“归妹”、 丰 震上离下!震王则离胎， 丰丰：大鼓。殷墟卜辞反映出出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓！所以它们才会时时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》、中华华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋！失其居。无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下。 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽！具也。”“筭。长六寸，计历数者！从竹从弄。言常弄8098乃不误也!”“算，数也！从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音音同而义别？算从竹者，谓必用筭以计也。从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十，数之具也、’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽、本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广广韵》：“敚!强取也，古夺字。”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下、巽王则坎囚、 涣！散也！《说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上上九》《既济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废。 《说文解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻文字字而中分之,彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没， 孚，信也！《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故受之之以中孚？” 《杂卦》：“中孚。信也，” 7133兑为节（《节》）。巽为信、节而信之！故曰“中孚”、 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作作“少过”！当以“少过”为正文，艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出！故曰“少过”，过：出访。探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死！ 既，已也，尽也、济！止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济，止也、”离为火、坎为水！火遇水！故曰“既济”！既济：已止。 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听，已济未陈，又曰：‘‘可击。’公曰：：‘待其已陈、’陈成、宋人击之、宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘‘君子不困人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡、故曰“0548未济”？ 参考资料：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版，
姓易，女宝宝
易沐！易沉、易沫，易淼淼！
中国易经协会 是真的吗
搞周易研究的并没有什么权威的组织！在民政部备案的也就一个学术性的的组织！其他的都是以周易之名行牟利之事！大都是醉翁之意！挂羊头卖狗肉而已！很多人在网上看到的以中国，中华，世界。国际等等开头的周易协会组织基本上要么在境外注册，要么根本就没有登记！也根本不是什么正规的社团组织！他们这9861样的机构基本上是为了提高自己的名气!渲染自己己的权威性！迷惑公众视听、谋取公众利益而已！更有甚者，还以此作为评奖的资本，为易学界的一小部分伪君子们提供一个谋取功名，提高声价的机会，更多的榨取百姓的利益、所以，凡是看到一些些以什么什么协会!研究会。研究院等等看似名头不小的名人、机构、协会组织时！一定要提高警惕，以免上当受骗、 其实。真正搞周1759易研究的高人们，大可不必靠名声和和机构来提高自己的身价？很多高人和大师6618大多数都隐居在民间、默默的从事着自己热爱的行业、哪有心思搞一些三教九流的伎俩来滥竽充数！蒙骗公众。大凡一些谋财之心过头的人往往经受不住心理和和道德的考验,作此龌龊的勾当、不仅慢慢害了自己，也糟蹋的周易神圣的名声。厉害得失、不言自明， 对于真假的问题，我我是这样的看法，名字不一定名副其实、但是5112也不必杞人忧天!过分渲染！一致人心惶惶、毕竟，有的人到到了一定程度!对名誉和金钱1942的追求很是很正常不过的事情,所以。你若要加入什么组织。请先正己、才能正人！周易之道。一一阴一阳之间。蕴藏天地人无穷之道理。这些东西还要靠自己体悟。置于加不加入什么组织，并不是很重要！就像人的信仰一样，心中有佛，何何在于是否剃度修行呢？做个俗家弟子也未尝尝不可,你说呢、，
易经系词上传有多少字？
*2120第一章* 天尊地卑!乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣！动静有常、刚柔断矣！方以类聚，物以群分！吉凶生矣、 在天成象，在地成形！变化见矣， 是故刚柔相摩！八卦相荡，鼓之以雷霆、润之以风雨，日月运行！一寒一暑。 乾道成男。坤道成女。乾知大始，坤作成物、 乾以易知、坤以简能、易则易知！简则易从、易知则有亲。易从则有功，有亲则可久！有功则可大、可久则贤人之德，可大则贤贤人之业？易简而天下之理得矣、天下之理得。而成位乎其中矣！ *第二章* 圣人设卦观象，系辞焉、而明吉凶，刚柔相推而而生变化！是故吉凶者。失得之象也、悔吝者！忧虞之象也，变化者。进退之象也。刚柔者，昼夜之象也！六爻之动，三极之道也！ 是故君君子所居而安者。《易易》之序也,所乐而玩者！爻之辞也，是故君子子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占！是以自天佑之！吉无不利！ *第三章* 彖者、言乎象者也。爻者、言乎变者也，吉凶者！言乎其其失得也、悔吝者。言乎其小疵也、无咎者，善补过者也， 是7241故列贵贱者存乎位!齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介。震无无咎者存乎悔、 是故卦有小大，辞有险易！辞也者、各指其所之， *第四章* 《易》与天地准！故能弥纶天地地之道。 仰以观于天文！俯以察于于地理,是故知幽明之故。 原始反终，故知5437死生之说,精气为物、游魂为变。是故知鬼神之情状、 与天天地相似、故不违，知周乎万物、而道济天下，故不过！旁行而不流。乐天知命、故不忧！安土敦乎仁。故能爱，范围天地之化而不过。曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知！故神无方而《易》无体， *第五章* 一阴一阳之谓道。 继继之者善也，成之者性也！仁者见之之谓之仁。知者见之谓之知。百姓日用而不知。故君子3890之道鲜矣! 显诸仁、藏诸用、鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉。 富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾，效法之谓坤、极数知来之谓占。通变之谓事、阴阳不测之谓神， *第六章* 夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正。以言乎天地之间则备矣！ 夫乾！其静也专！其动也直。是以大生焉， 夫坤，其静也翕。其动也辟！是以广生焉、 广大配天地！变通配四时！阴阳之义配日月！易简之善配至德、 *第七章* 子子曰：《易》，其至矣乎、 夫《易》、圣人所以以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地、天地设位、而《易》行乎其中矣！成性存存。道义之门。 *第八章* 圣人有以见天下之赜！而拟拟诸其形容。像其物宜。是故谓之象， 圣人有以见天下之动。而观其会通、以行其典礼。系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻， 言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也。拟之而后言。议之而后动，拟议以成其变化， 「鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵、吾与尔靡之。」子曰：「君子2505居其室，出其言善。则千里之外外应之。况其迩者乎！居其室、出其言不善！则千里里之外违之!况其迩者乎，言出乎身，加乎民、行发乎迩，见乎远、言行、君子之枢机、枢机之发、荣辱之主也，言行！君子之所以动天地也！可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑，子曰：「君子之道、或出或处，或默或语，二人同心，其利断金！同心之言，其臭如兰，」 初六、藉用白茅！无咎！子曰：「苟错诸地地而可矣。藉之用茅、何咎之有，慎之至也，夫茅之为物薄。而用可重也、慎斯术也以往。其无所失矣，」 劳谦！君子有终。吉。子曰：7123「劳而不伐，有功而不德。厚之至也、语以其功下人者也、德言盛、礼言恭、谦也者！致恭以存......余下全文>>。
《易经》如何排卦
一、你你问的有点不明白、六爻排卦是分阴阳的、首先要明白哪一面是阳哪一面是阴！阳用一横表示。阴用- -表示、 如用硬币。4354国微面表示阳？反4594面是数字是阴,铜钱文字字面是阴？反面花纹纹是阳。如“乾隆通宝”这9943面是阴！反面是阳、 方法：如用六个五分硬币一次性排卦、则一个一个在合合掌中跌出,按次序序记下阴阳！ 如用铜钱摇卦、则复杂一些， 今以六个硬币一次摇卦为例！掌中合有六个硬币。一次一个往下放：如第一次跌出的是阳，第二次是阳！第三次跌出的是阴！则由下往上排列，阳阳阴，是为《泽》！再如此类推。如第四阴，第五阳，第六阳又同样次排出！阴阳阳为《巽》、泽在下，巽在上。则组成了《风泽中孚》卦， 接下来就是排出六爻了、 二，铜钱摇卦复复杂的多了、如楼上朋友所说、但你要通俗的说法！本人描述如下： 铜钱摇卦，每次三个！共摇六次，有个难点就是，三钱相同面朝上，记法不同，如三个个阳就记为0还表示阳、三个阴记为X 也表示阴!其他是：一个阳就就记为阳,两个阳记为阴，三个的记为动变的阴阳。但排好卦后，这动变的的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳。阳则变阴、又得出不同的卦！这叫做动爻、表示有2863动则有变,不知你能否明白、 三。铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出。看阳有多少！则没有字的一面有多少个！只一个花纹朝上为阳一，两个花纹朝上为阴记为- -！三个花花纹朝上为动阳记为0！没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例！第一次跌出有一一个花！为阳，第二次是三个为动阳，第三次为两个花纹朝上则为阴！分别记为一。0。- -，由下往4686上排为《泽为兑》卦、第四次为三个字（无花纹朝上）动阴、第五五次一个花，第六次一个花。分别记为X 、一！一、由下往上排为《巽为风》！再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦、 这是第一次原卦！排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来！则第二次摇的阳变为阴，成为一。- -。- - 组成《震为雷》卦！把第6954四次动阴变为阳则是一，一！一成为《乾为天》卦，由此组成《天雷无妄妄》卦、 总的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦！接下来你再按体用7474或六爻来断卦了，断卦的水平决定你的9116易学成就和一切、 希望能帮上你的忙、 要知道易理八卦是一门高深的学问。5043非短期能通晓它!本人研究它已二十年了！自认仍然只属于入门或略懂， 祝你如愿、！
属鼠天蝎座男易出轨吗
容易、天蝎座本来就代表的是性器官，没有一个天蝎是不不好色的!况况且属鼠的人！天生就是享乐主义！！
易经的注释谁的最好
个人理解，曾仕强老师。但每个人都要有自8301己的个人见解,有自己的的权衡,听百家之言。化个人理解 、没有什么最好、看自己了！、
怎么加入中国易经协会
会员应具备的1514条件 （一） 拥护本会的章程, （二） 自己的意愿自愿加入！ 会员入会的程序是： （一） 提交入会申请书、 （二） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书。 理事会决定是否吸收该会员！
易经免费起名字大全
易经起起名字要看出生年月日！进行五行组合的搭配！喜忌用神等综合判断。最后根据奇门遁甲的终身局的确认！再去选择具体汉字等过程。实属复杂过程。免费的话话估计可能性不是很大!、易经大喜易失言、《易》六十四卦是如何出来的？？