易经原著作者是谁
易经的由来
《易经》是我国一一部最古老而深邃的经典？据说是由伏伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是0046华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首、大道之源”。在古古代是帝王之学，政治家，军事家，商家的必修之术。从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜卜筮”就是对未来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！。
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改了很多典籍！唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改，还要对4556他褒奖！于是写了易传。共有十篇！被后世3955人恭为“十翼”？意思就是说、孔子给易经插上十只翅膀，让其得以飞翔。其实易经不仅飞翔起来、更是飞进了中国人的心里。成为中华民族真正正的传家宝，，
何为“四书五经”，有书名和作者，最好有简单的介绍。
一！四6301书——应该说,凡是对中国传传统文化稍有了解的人？都知道《四书》、它是《大学》！《中庸》。《论语》、《孟子》这四部著作的总称、据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参！子思，孔子！孟子！所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》，南宋光宗绍熙远年（1190年）、当时著名理学家朱熹熹在福建漳州将《大学》。《论语》。《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世，这位儒家大学者认为“先读《大大学》,以定其规模。次读《论语》！以定其根本。次读《孟子》，以观其发越！次读《中庸》。以求古人之微妙处”并曾说“《四子》！《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代！宋后是《四书》时代！ 《2670大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇。在南宋前2875从未单独刊印,传为孔子弟子曾参（前505—前前434）作，自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）、至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到到南宋朱熹继承二程思想、便把《《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》，《孟子》！《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时！便成了《四书》之一，按朱熹和宋宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书！是儒学的的人门读物？所以！朱1199熹把它列为"四书"之首？ 《1132中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印、一般认为它出5481于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”，自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）、至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”。再到南宋朱熹继承二程思想！便把《1393中庸》从《礼记》中抽出来！与《论语》。《孟子》！《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时。7558便成了《四书》之一！从《中庸》和《孟子》的基本观点来看、也大体上相同的、不过，现存的《3199中庸》!已经经过秦2266代儒者的修改、大致写写定于秦统一全国后不久,所以每篇方式已不同于《大学》！不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了、 《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551--前前479），名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人、儒家学派创始人。中国古代最著名的思想家，政治家。教育家、对中国思想文化的发展有极其深远的影响、《，
如果学了易经(或者学易经入门了)，那可以推算学生考试的题目吗？或者答案之类的?
《易经》指《《连山》《归藏》《周易》三本易书、其中中《连山》!《归藏》已失传。传9294世的只有《周易》一本！现在的《易经》一般即《周易》，《左传·昭公十二年》！楚灵王称称赞左史倚相：“是良史也？子善视之、是0267能读《三坟》！《五典》！《八索》。《九丘》”。所谓《三坟》指的就是古《易》， 从本质上来讲？《易经经》是阐述关于变化之书，长期被6114用作“卜筮”，后后人多学习其哲理!因而成为一部博大精深的辩证法哲学书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 《易经》含盖万有！纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表。广大精微，包罗万象！亦是中华文明的源头活水！其内容涉及哲学、政治！生活、文学！艺术，科学等诸多领域，是群经之首！儒家，道家共同的经典！ 《易经》其实并没有那么玄乎、其占卜的部分只是封建迷信、想要推演出这些东东西显然是不可能的!希望题主吸收经典中值得借鉴的部分！不要相信封建迷信的说法。好好学2803习为重。、
易经是国学吗
四书五经经是国学的根本？四书是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》锭周易在五经之内，五经为5946《诗经》、《尚书》！《礼记》，《周易》！《春秋》！所以，易经是国学！！
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾、不咥人！亨、【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利！ 《象》曰：上天下泽，“履”、君子以辩上下！定民志！【白话】《9339象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上？为天下1697有泽之表象？上有天。下有泽！说明要要处处小心行动？如行在沼泽之上！一2656不注意就会陷下去。君子要深明大义！分清上下尊卑卑名分。坚9590定百姓的意志，遵遵循礼仪而行。6344必然秩序井然。 初九！素履、往无咎。【6703白话】初九！心地纯朴。品行端正！处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸、《象》曰：“素履之往”、独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴，品行端正，处处小心行事”。表明要专心心致志？遵循礼仪实现0478自己的意愿。 九二，履道坦坦！幽人贞吉。【白话话】九二。小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的，《象》曰：“幽人贞吉”、中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”、说明自己内心平静自然然毫不紊乱？循礼仪而行的信念坚固。 六三、眇能视。跛能履！履虎尾咥人！凶、武武人为于大君？【白话】六三。眼睛快要瞎了！但勉强能看看到一点点!腿跛了，但勉勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上！老虎回头头就咬人、凶险。勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”。不足以以有明也。“跛能履”，不足以与行也，“咥人之凶”，位不当也、“武人为于大君”、志刚也！【白话】《象2315辞》说：“眼睛快瞎了？但勉强能看到一点点”、不足以分辩辩事物,“腿跛了。但勉强能走几步”，不能出外远行！“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。“武士要要竭力为君主效劳”、表明武士的志向向刚强？ 九四、履虎尾、愬愬，终吉。【白话】】九四、跟在老虎尾巴后面走路、感到恐惧害怕！但谨慎小心！终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”！志行也。【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕。但谨慎小心。终久获得吉祥”！说明小心遵循礼仪仪而行就能实现自己的志愿, 九五！夬履。贞厉！【白话】九五。刚毅善于作出决断、小心行动、要提防危险！《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也、【白话】《象辞》说说：“刚毅果断，小心行动，要提防危险”、说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意、 上九、视履考祥。其旋元吉。【白话】上九、回头看看走过的路、详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道！这这样是吉祥的、《象》曰：4653元吉在上、大有庆也！【白话】《象辞》说：极为吉祥、高居尊尊上之位!表明有大的福分6600值得庆祝、，
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 8912乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨、利、贞。 初九：潜龙！勿用、 九二：见龙再田？利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎。 九2926四：或跃在渊!无咎，0204 九五：飞龙在天？利见大人， 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首！吉！彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天，云行雨施、品物流形、大明始终、六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命。保合大和。乃利贞。首出庶物！万国咸宁、象曰：天行健。君子以自强不息！潜龙勿用。阳在下也。 见龙再田！德施普也、 终日乾乾。反复道也！ 或跃在渊、进无咎也，飞龙在天揣大人造也， 亢龙有悔。盈不可久也， 用九。天德不可为首也。文言曰9068：「元者！善之长也，亨者、嘉之会也，利者。义之和也、贞者！事之干也、 君子体仁！足以长人，嘉会、足以合礼。利物、足以和义。贞固、足以干事、 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名、□①世而无闷！不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也，」九二曰：「见龙在田！利见大人！」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎、」 何谓也！子曰： 「君子进德修业！忠信。所以进德也。修辞立其诚！所以居业也、知至至之！可与几也！ 知终终之！可与存义也。 是故、居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾！因其时而惕，虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也，子曰： 「上下无常！非为邪也， 进退无恒、非离群也、 君子进进德修业、欲及时也！故无咎。」九九五曰：「飞龙在天、利见大人。」 何谓也！子曰： 「同声相应，同气相求，水流湿、火就燥，云从龙！风从虎、 圣人作、而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者者亲下！则各从其其类也,上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也，子曰： 「贵而无位！高而无民！贤人在下而而无辅！是以动而1394有悔也!」乾龙勿用、下也， 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾！行事也！或跃在渊！自试也！飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九、天下治也，乾龙勿用、阳气潜藏。见龙在田、天下文明、终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极！ 乾元用九、乃见天则！乾元者！始而亨者也， 利贞者、性情也。 乾始能以美利利天下。不言所利！ 大矣哉。大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也、 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也！君1348子以成德为行,日可见之行也、潜之为言也、隐而未见，行而未成！是以以君子弗用也？君子学以聚之！问以辩之，宽以居之。仁以行之！易曰：0282「见龙在田，利见大人，」 君德也！九三。 重刚而不中。上不在天。下不在田， 故乾乾！因其时而惕，虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中。上不在天！ 下不在田、中不在人。故或之，或之者。疑之也、故无咎、夫大人者！与天地5685合其德、与日月合其明！与四时合其序、与鬼神合其吉凶。 先先天下而天弗违。后天而奉天时。 天且弗违、而况於人乎， 况於鬼神乎、亢之为言也，知进而不知退，知存而不不知亡!知得而不知丧、其唯圣人乎、 知进退存亡！而不失其正者！其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四6938种本质特征是：元!亨！利。贞。 1，天之阳气是始生万物的本原。称为"元"， 2！天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"、 3、天能使......余下全文>>，
怎么用易经占卜
怎么用易经占卜啊，！！用钱币占4271卜怎么看卦啊,，，这是我从从网上找来的！谁能告诉 我是什么意思啊。。 易经占卜的方法（钱币法） 一。钱币要求 三枚铜钱（古币）、如乾隆通宝！光9392绪通宝等等、如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行，不管管是铜钱还是硬币、最好三个钱钱币大小! 厚薄、质地。文字！符号等相同。硬币以伍角（第四版、二②中有介绍）的最好、铜钱或硬币一定要干净无污垢！ 二，钱币的阴面！阳面 钱币的文字！符号。图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳，线条组合（图案、字都6085可看成线条的组合）为阴，线条为阳、粗为 阴！细为阳！粗糙为阴，光滑为阳等！根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。 ①乾隆通宝、以乾隆通宝（字为阴）为阴面。以线纹（椐说是满文）为阳面、 ②伍角硬币（第四版）！以5角和梅花图案案（字与图案都为阴）为阴面、以国徽面（内有有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币币建议就选择这一 种!另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花、两面都都是阴的属性、阴阳面分的不明显！不要用此种币摇卦！ ③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面、 三！摇卦时间！地点。本人情况 开始摇卦时！记下摇卦时的年，月。日。时，最好8590能告知你摇卦的地点省,县。还要告知本人性别！出生时间等、 四！摇卦方法 1.手洗干净、待干后，选择一个安静的场所、将三枚钱币合扣在手心、意念集中中在所测之事上,不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念 应为询问句，不能8465为肯定句,如测近期财运。意念应为“我近期财运如何！”，不能为“我近期财运肯定好”、待心中的意念专一，心 平气和（大约一分钟钟）时。两掌虚空。随意摇动几下！不要使钱漏出、然后双双手分开!将钱散落在平整！干净！较硬硬的物体平面上、让 钱币自行滚动。不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要要管它，待钱币静止时！三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①若出现三个阴面，老阴，记为：▄▄ ▄▄× ②若出现三个阳面，老阳。记为：▄▄▄▄▄× ③若出现一个阴面。二个阳面、少阴。记为：▄▄ ▄4626▄ ④若出现二个阴面？一个阳面，少阳、记为：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一爻）就成了。 ⒉再按照“1”的方法，连摇五次、就分别得到了第二爻、第三爻。第四爻、第五爻！上爻（第六爻）、从第二次起。为保证意意念的专 一，不分心、在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下、拾起5669钱币直接摇卦! ⒊把六次摇币所得的结果、按下面的顺序排列、就得到测事的主卦！ 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦、就可以根据你算出的卦来来测自己想要预测的事情了。一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化，
易经的主旨是什么？
《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物物的一切现象。它通过占筮来启示天道。人道、地道的变化规律！为的是把握人生生立身处世之本！以趋吉避凶。所以，《易经》的哲理为后世崇仰深究、后人人再以义理阐释，使《易经》成为占筮，义理兼而有0148之的典籍! 《易经》说的是阴与阳的思想，产物！它源自男女不同的性别。是人类原始思想的产物、它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象、 阳是以一来代表，而以–––来代表阴，这两个奇与偶的简单符号。象征并说明了宇宙万物的一切变化，阳刚阴柔。阳动阴静。自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳。也就是刚柔动静的性质来变化、如把天、男！仁。上。前！明。往！昼、尊！贵！福等都属于阳，刚、动！而把地！女、义！下、后。暗！来、夜！卑，贱、祸等都属于阴、柔，静，阳刚阴柔相反相成但并非不变！而是动极则静。静极则动。动中有静。静中有动，阳刚中孕育着阴柔！阴柔也包含了阳刚，相辅相成表里两面。如：：男对女为刚、女对男是柔！前对后是阳刚！前对更前则成为阴柔， “系辞上传”中说：“一阴一阳阳之谓道”。天地间一切事物的变化化无不因时因地或成阳刚？或成为阴柔，而这3312一阳刚阴柔的变化法则！正是宇宙的法则、人生之律！也就是天理和人道， “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也。将以顺性命之理。是以、立天之道，曰阴与阳，立地之道、曰柔与刚。立人之道！曰仁与义、兼三才而两之！”《易经》在这里所要阐明明的天道!地道，人道的变化作用法则是一到的。这就是、宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则！所以称作“天人合一”。这样看来、“易”含有变易。简易、不易的意思，宇宙万物因时因地的阴阳。柔刚！静动、变易而不易！复杂而简单、矛盾又统一。对立又和谐、这阴阳论就在阐明这一现象。所以说，它是《易经》的中心思想、 《易经》思想中的这一阴一阳！相对相反！并不对立相克，而是相互错综变变化不已！并在变化中生成发展。和谐与统一、 我国古代传传统思想中的。不主张斗争，和为贵、正渊源于此。 “系辞上传传”中说：“易有太极!是生两仪，两仪生四象！四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”“生”在在这里不是产生而演变！就是说、八卦由四象演变而来，四象由两仪演变而来、所以！八卦即四象！四象即两仪！阴阳即太极、 太极是什么，从《易经》的本义去探索。唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前，混而为一的元气！”这一混沌不分的元气、或者成为为阳刚,或者成0864为阴柔？变化无穷！并且以阳统御阴，以阴追随阳，这就是《易经》所要阐明的主旨、这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”3951也就是太极,也以━来表示、其推演如“附图”。儒家崇尚刚健正5310大其根本就在于此！ 而老子主主张“无”，这并非一无所有！而是存在的某种物质无声无臭，老子以“无”为道，“有”生于“无”！有形的物体产自无形的本体、“有”与“无”异位而同体， 庄子更将这一“无”的思想。提升为““无无”？“无无无”。“齐物论”中说：“有有有也者。有无也者！有有未始有无也者、有未始有无未始有无也者。俄而有无矣、而未知有无之果孰无也！”庄子“无”的思想、不是由科学实验中所得、而是哲人睿智的直接接判断!但又符合科学思想、生生活在地球上的人类、自然以地球3123为本体！然而地球不过是太阳系中一颗星，太阳系又不过是银河宇宙中一个系、银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之8404一粟也？追溯下去无穷尽，而庄子“无无无”的思想。正象征大宇宙的无穷无尽， 地球、太阳。或在亿万年后会消灭。但大宇宙中必会有新的星球、星系诞生成长、大宇宙本身无始无终！永永恒的生生不息!这正是《易经经》所阐明的中心思想,以人来看！形体之小微不足道！但渺小人的心志......余下全文>>、
为什么《易经》的群经之首
，《易5406经》是什么，所有文献都这5691么记载的!易易是群经之首？实际上这句话太客气了！应该是易是群经之始！为什么说《易经》是群经之始呢、因为不管是五经还是六经。都会把《易经》摆在在最前面？所以以叫群经之首!实际上！它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来！它是中华文化的总源头。它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始，所以这本书非常值得我们一起来探讨、可以说、我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的、伏羲羲创造了八卦图！周文王创造了64卦！后被称为《易经》、而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》、易经原著作者是谁、《易经》与《易经系传》有什么区别啊？