易经都讲的什么
风水易经
风水水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前？伏羲至大禹时有河图、洛书！先天八卦;经夏、商著有《连山》、《归藏藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦,称上古《三易》、随着时代流转，人们经过不断的探索、研究！感悟，归纳！改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验！使这部巨著更加有哲理性及及科学性!它蕴含着天文学！地理学！人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首！东方文化宝典， 它是通过象！数。理，占四大部分来论述整整个宇宙的造化规律。讲求阴阳对对立统一的易道变化规则。正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。更适应当代我国政府8286推行的“和谐政策”？纵观“古今中外”社会发展的自然规律2182无不与易经相吻合！ 单说风水文化也是源于易经！人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身！到了晋代、风水这这门科学更被人们所认识及重用？把人与周围环境看5989成是一有机的整体！这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合、 传统建筑同自然完美和谐地有机合，合5496理地安排环境!将改善我们与环境关系、使人与环境的气场结合为一体、讲求阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致？ 现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾1601病的形成中起着决定作用, 从从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑筑活动！无论是城市、农村。政府，公寓，寺观，陵园以至道路桥梁等等。从选址规划、设计及营造都讲求风水知识、 传统风水学有五大要要素:地形？山势！水文、穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果！从而找到有效的解决办法！！
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来。但物亦不不会终否？故否极泰来。这些都是事物物发展变化的常理!（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”。倾否、有否极泰来、转变于顷顷刻之际！上上九以阳刚之才!居否卦的终极，能倾覆其其时代之否塞!所以不曰曰“否倾”。而曰“倾否”、因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化！及终得““倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理、见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下。巽而止，蛊。蛊。元亨而天下治也！利涉大川！往有事也，”这就是说 ，蛊是天下乱而多事。因本卦卦象、下巽上艮。巽顺艮止，居上位者！如艮之静止而不动作，颓废偷安、居下位者，如巽之卑顺顺而不敢违杵。因循苟且！上下彼此懈怠。积弊而3218致蛊之败坏？ 本卦卦性。上刚下柔、上太刚则情不下达。下太柔而情难上达。上下不交所以以致蛊！但天理之常。乱极必治！因败坏而出了事故、不是坐视不理。就可拨乱反正、必须整治一番！才5211能涉险济难？利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”！可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜1754坚冰至!”这就是说，当我们足下踏着霜的时候。就应想到阴寒已甚。阳气渐消。天气就要逐2829渐冷到结成坚冰了、比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧，不慎之于始。以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆，积不善之家、必有余殃！臣弑其君、子弑其父！非一朝一夕之故。其所所由来者渐矣。由由辩之不早辩矣，易曰3173：履霜坚冰至？盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而酿成“坚冰至”的祸患！天下之事，大多如此、所谓千里之堤、溃于蚁穴，顺之则为祸、当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”！语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸。”长子子指九二之丈人、使帅师以征！弟子子指三四之小人。用以监军。此必然取舆尸尸之败,因本卦六五君主过于阴柔、不知任将将在审慎与专一,若任长子而使弟子参与其权！任君子而使小人参与其权，出师名义虽正、必有3267覆败之辱!故曰3373“弟子舆尸!使不当也，”舆。在此指战 ！尸，指战死之人。舆尸，指用战车载尸而归。形容大败之状、
易经的心得
呵呵。易哪里是那么好懂的。再说个人的理解也不尽相同、遇到不懂。多思索几遍、还不懂就跳过去，下次再看、不要急。慢慢看就就是了。、
感受易经后的恐惧
心4944理作用而已,或者者跟性格有关系！ 有的事情想的太严肃了，有的事情又想的太简单了、总之这些都不是正常的思想。 其实、道法自然，很多事情的道理都是简单的、但是成功却是贵在坚持， 就好像都知道勤奋可以进步,努力可以成功，6202路大家都知道怎么走!有几个能坚持走下去， 什么能量！奥妙！承受不8308了等等、都不用理会的！成功3627路上没捷径,你能看透一些东西已经很不错了！如果你再有些进步，你就会发现。其实这个世界上、很多专家，也也不过跟我们是同类人？不足为奇，不足为奇！。
心灵易经这本书从那里可以购买到?
《心灵易经》 是常盛春老师师花了二十年的时间修行出来的! 把东方的佛。道。儒，禅宗智慧和西方的精精神分析！人本关系，正向超个人心理学融合在一起！运用心灵五行。金-缘觉！木-复苏，水-正观！火-本体！土-连接五种心灵能量，让你了解各种根源智慧、全全然觉醒自己。 这个““心灵易”、在道家来讲就是那个太极、太极6311是中华文化最高的智慧之一！也是常盛春老师的所有课程的核心！你看太极他就是一个活的意识，阴多了就要补一点阳了！阳多了就要补一点阴了！总之就好像有一种活的意识在主宰、《如果你没上过常老师的课一般都看不懂》，
易经免费起名字大全
易经起名字要看出生年月日。进行五行组合的搭配、喜忌用神等综合判断，最最后根据奇门遁甲的终身局的确认。再去选择5364具体汉字等过程!实属复杂过程！免费的话估计可能性不4832是很大!。
出自《易经》的成语有哪些
1！自强不息 生命不息。奋斗不止 语出《易·乾·象》：“天行健，君子以以自强不息、” 天的运动刚强劲健。日月星辰！山川河流！一颗不曾停息毫不懈怠地运行！中国文化崇尚天2497人合一的哲学精神。认为人和天在精神上是息息相通的、因此。我们生生活在这个世界上。也应该效法自然！自自我力求进步！刚毅坚卓，发愤图强。永不停息。 2，厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物、” 大地的气势势厚实和顺！君子应增厚美德。才能承担大任！君子应该培养自己宽阔的胸怀、才能像大地一样容载万物！做人心胸开阔一点。眼界自然就开阔。人生的格局自然就扩大起来。 3！否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明， “否”，“泰”为易经的卦名。天地交，即天地相互作用、谓之“泰”！不交谓之“否”，“泰泰”则亨通！“否”则失利！意思是是事物发展到一定程度、就要向着它的对立面转化、一事物变变成另一事物。“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。当然！泰极同同样可以否来!这充分体现现了易经中的辩证法思想、人的一生不可能一帆风顺、否则连上帝都会失业。那么在遇到人生中最黑6549暗阶段的时候！我们应该怎怎么办呢！易经6668告诉我们，应该树立信心。用自己最大的努力。去点点亮自己的未来、因为。光明总会来到、 4！藏器于身 他强由他强。清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身。待时而动，” 在不利于自己的情况下。要劳筋骨饿体肤强心智，对自己狠一点、训练练自己以后东山再起的本领!要学会隐忍不发！犹如易经中的“潜龙勿用”。一旦5747时机成熟？如不鸣则已“飞龙在天”、 5，亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔、盈不可久也”出自《易经》。意思是：龙飞到了极限的地方！会有灾祸之困。因为物极必反、居高盈满是不可能长久保持的。易经3372告诉我们!事物发发展到极点!就要向相1618反方向转化、当你9812的事业如日中天时、如果不戒骄戒躁的话。那么很快就要走下坡路了！当你位极人人臣的时候？不妨急急流勇退，如此或许可以保全生命和和地位、 6！括囊避咎 不说话！没人当你是哑巴 这个成语的意思是！为人谨慎小心。不轻易说话，避免灾祸。这个成语出自易经的坤卦。“括囊！无咎！无誉”！它告诉我们、要注注意生活中所蕴藏的危险、谨言慎行、避免灾祸！ 7、积恶余殃 莫因恶小小而为之！ 这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话，日积月累就会酿成大错误大灾祸。最终会受到惩罚，后来多引申为多行不善！则会遭受恶报的意思、这是《易经·坤卦·文言》里的话， 8，改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个5957成语的意思是？改正错误！学习善行！就是去恶从善的意思！这个成语出自易经中的益卦。 9。见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施，出自《周易· 系辞 下》：“君1517子见几而作,不俟终日，” 一个明智的人。不仅要善于发现细微之处所5584蕴藏的机会或者危险，一旦旦机会光临、要立即采取行动。要有高度的执行力！而不不能终日等待。坐看机机会白白溜走!一旦发现危险！赶紧采取措施补救！ 10、返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象！时时反省自己、佛教中经常用到这个成语、其实这个成语语来自于易经的观卦! 观卦的九五的爻辞说！“观我生。君子无咎”！意思是观察自我并反省自我的行为，君子就没有灾祸了，一个君子应该有的态度是！不怨天不尤人。先从从自己找原因、、
易经里的成语 《易经》中的成语
1！自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健、君子以自自强不息，”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上、永远不懈怠！深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通通过持之以恒的努力和付出,可以成就一个强大的自己、若想强大大自己。必须坚持！不放弃努力，2，厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样！在为人处世方方面心胸开阔,严于律己！宽以待人。3。二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金，同心之言、其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”，意思是说两个人一条心。力量很大、像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后常以二人同心。其利断金喻指紧密团结。力量无敌，一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚厚的朋友!4！惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损、君子以惩忿窒欲，”【释释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强强调的是克己与忍让，5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好、指出做人要诚实守信。6！卑以自牧【出处处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，谦谦君子指谦虚谨慎。能严格要3116求自己,品格高尚的人。卑卑以自牧指以谦卑自守？要求人们保持谦虚的态度。提高自身的修养，7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾。夕惕若厉，”【释义】朝朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎,没有一一点疏忽懈怠!8、刚柔相济【出处】《易经•6403系辞上》：“圣人设卦观象。系系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使之恰到好处、这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐！协调，平衡、做到不偏执、不过激，从而达到到趋吉避凶的目的、9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也，来者。信也，屈信相感而利生焉！尺蠖(huò)之屈!以求信也、龙蛇之蛰！以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。2864尺蠖之屈和龙蛇之蛰、能屈能伸！能弯曲也能伸直、指人能适适应各种境遇,在失意时能忍耐，在得志时能能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求进的策略。龙蛇之蛰比比喻引退。10。藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动！何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机。比喻喻不急于表现才干能力？等待施展的的机会。待时而动是说等待有利的时机、然后行动、11。见机2713而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动，12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子子安而不忘危,存而不忘亡、治而不忘乱，是以身安而国家可保也！”【释义】安不忘危危表示要在安全的时候不忘记危难!意意思是时刻谨慎小心、提高警惕。13。履霜坚冰【出处】《易经••坤》：“初六,履霜坚冰至！像0180曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道。至坚冰也。”【释义】履霜霜坚冰释义是行走在结霜的大地上！便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事事态逐渐发展,将有严重后果、14。物以类聚【出处】《易经••系辞上》:“方以类聚？物以群分。”【释释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。反之就分开，现多比喻坏人和7900坏人常在一起。互相勾结、15、谦尊而光【出处】《易经经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16。改过迁善【出处】《易经•益》：：“君子以见善则迁！有过则改。”【释义6072】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习！仿效。见到别别人有错误就自觉对照改正，明朝王廷相在《慎言•小宗》中有有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17，触类旁旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之、天下之能事事毕矣。”【释义】触类：接触某某一方面的事物！旁通：互相贯通！掌握握了某一事物的知识或规律,就能推知同类的其他事物。18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐。钩深致远！以定天下之吉凶，”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙，探赜索隐的意思是探究深奥的道理！搜索隐秘的事情，钩深致远也比喻探讨深奥的的道理、19。数往知来【出处】《易经•说卦4828》：“数往者顺!知来者逆！”【释义】数往知来来表示明了过去。7695可以推知未来，即可以根据过去推测未来、20！极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易。圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容容钻研深刻!细致、21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。”【释8985义】对同一事物。因各人观察的角度不同，看法不一致！就叫“仁者见仁！智者见智”。简作“见仁见智”！22。积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆！积不善之家！必有余殃，”【释义】积善：积累善举。指经常做好事。余庆：遗留福泽！旧时指经常行善的人家。一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报、23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途！一致而百虑！天下何思何虑，’”【释义】原作“同归殊途”！意谓通过不不同道路。达到一个目标、孔子子曾经说过,天下的人！最后都回到同一个地方、但走的路不同。天下的道理。本来是一一致的、但人们却有种种的思虑、24，应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命、6640顺乎天而应乎人,革之时时大矣哉,”【释义】应、顺：顺应！顺从！天：旧指心目中中的上帝，顺应天命，顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代的更迭。政治的变革、是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封封建社会帝王登基时常用的套话？25！满满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶、”【释义】经纶：治理理丝缕。理出丝绪叫“经”、编丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛指人很有有学问、形容人极有才干干和智谋？26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：：“涣有丘、匪夷所思、”【释义】夷：平常。匪夷：不是一般人，匪夷所思 、不是一般人所能想像，形容人的思想！言谈！技艺。事情等离奇。超出寻常、也也形容所见事物的离奇或复杂、27。群龙无首【出处】《易经•6363乾》：“用九、见群龙无首！吉！””【释义】首：头!引申为领袖。一群龙没有一个领头的！比喻众人会集！没有领头人。无法统一行动、28！革故鼎新【出出处】《易经•杂卦》“革、去故也、鼎。取新也”。【释义】革：《易经》卦名、意为变革，鼎鼎是烹饪器皿!能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。 革故鼎新！意为破旧立新。旧指朝政变变革或改朝换代!现泛指指除去旧的？建立新的！29，出神入化【【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以致用也……穷神知化、德之盛也、【释义】神：神妙、化：化境，极高超的境界、出神入化 、超越神妙。入于化境。形容技艺达到极高的境界！30、否极泰9845来【出处】《易经•否》：“否之匪人？不利君子贞，大往小来！”““象曰：天地不交？否、”《易经••泰》：“泰!小往大来，吉亨、”“象象曰：天地交。泰、”【释义】“否”！“泰”为卦名！天地交。即天地相互作用。谓之“泰”，不交谓之““否”、“泰”则亨通。“否”则失利，意思是事物物发展到一定程度。也就是达达到一个关节点？就1858要向着它的对立面转化？一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”！后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极生悲”！“苦尽甜来”！“坏坏事变好事”，“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思、它充分体现了辩证法思想！是事物发展的普遍规律、任何事物发展到一定的程度。就会改变原有的形态、出现新的状况、“好”可4246能转化为“坏”。“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为为“有利”条件!在实际工作中和日常生活中！这种事物互变现象是普遍存在的！，
易经中的数字代表什么？
易经中的数字一般都与五行有关。不过也有好几种、有先后天八卦数，河图洛书数。五行数、看用在6577哪里了,按卦来说、为乾为一。兑为二。离为三。震为四，巽为五。0857坎为六艮为七？坤为八。河4993图数水为一？六，火为二！七！木为三，八、金为四，九，土为五。十！等等！还代表世上的万物万事！那就多了去了，。
《易经》如何排卦
一，你问的有点不明白、六爻排卦是分阴阳的、首先要明2133白哪一面是阳哪一面是阴!阳用一横表示！阴用- -表示！ 如用硬币、国微微面表示阳！反面是是数字是阴？铜钱文字面是阴。反面花纹是阳。如“乾隆通宝”这面面是阴，反面是阳。 方法：如用六个五分硬币一次性排卦、则一个一个在合掌中跌出，按次序记下阴阳， 如用铜钱摇卦！则复杂一些！ 今以六个硬币一次次摇卦为例，掌中合有六个硬币，一次一个往下放：如第第一次跌出的是阳。第二次是阳！第三三次跌出的是阴！则由下往上排列，阳阳阴！是为《泽》，再如此类推。如第四阴。第五阳。第六阳又同样次排出！阴阴阳阳为《巽》、泽在下。巽在上，则组成了《风泽中孚》卦， 接下来就是排出六爻了。 二！铜钱摇卦复杂的多了。如楼上朋朋友所说？但你要通俗的说法、本人描述如下： 铜钱摇卦。每次三个！共摇六次、有个难点就是！三钱相同面朝上、记法不同，如三个阳就记为0还表示阳！三个阴记为X 也表示阴！其他是：7007一个阳就记为阳!两个阳记为阴！三个的记为动变的的阴阳！但排好卦后。这这动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳，阳则变阴。又得出不同的卦！这叫做动爻。表示有动则有变、不知你能否明白， 三、铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出、看阳有多少。则没有字的一面有多少个。只一个花纹纹朝上为阳一。两个花纹朝上为阴记为- -，三个花纹朝上为动阳记为0，没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例！第一次跌出有一个花。为阳，第二次是三个为动阳，第三次9062为两个花纹朝上则为阴、分别记为一！0、- -，由下往上排为《泽为兑》卦！第四次为三个字（无花纹朝上）动阴！第3525五次一个花？第六六次一个花！分别记为X 。一。一、由下往上排为《巽为风》、再由上5453为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦。 这是第一次原卦、排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来、则第二次摇的阳变为阴，成为一、- -，- - 组成《震为雷》卦。把第四次动阴阴变为阳则是一？一。一成为《乾为天》卦！由此组成《4724天雷无妄》卦! 总的卦就是《《中孚》之《无妄》？由《中孚》卦化出《无妄》卦！接下来你再按体用或六爻来断卦了，断卦的水平决定你的易学成就和一切。 希望能帮上你的忙。 要知道易理八卦是一门高深的学问。非短期能能通晓它，本人研究它已二十年了、自认仍然只8343属于入门或略懂， 祝你如愿，、易经都讲的什么、与易经有关的成语