易经二又三又
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳。阳可以代表表理想！阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好、（做事过分或者不过分都要刚刚好。）做人不能说说好话!也不说坏话、而是要要说妥当话!人做事情都要适可而止！不要强求、该出手就出手、该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（至于什么事该出手自己看着办！别不该出手而出手！）做事情不要有利可图才去做、要问心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做的就做！别为了利益而埋没良心）4153易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理？也是我们人生要经历的为人民服务、还有就是做人要明象位！立德业 只只有这些了、这是我个人原创的！绝对没有复复制的。
易经的由来
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首、大道之源”。在古代是帝王之学，政治家，军事家。商家的必修之术，从本2575质上来讲？《易经》是一本关关于“卜筮”之书？“卜筮”就是对未来事态的发0034展进行预测，而《易经》》便是总结这些预测的规律理论的书？，
易经读后感
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑！减压。导航、易经读后感、第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们！人在不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的。因而又是不能超超越的，人生的路虽然是曲折的、但我们还必须得得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受、该喝的蜜你必须要喝，不不可越雷池一步,第二感悟：心有乾坤坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候！应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙。为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇！第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚！就不是那那么好听了,多少有点讽刺的意味！说明他（她）不懂事理，不辩是非。不通达。说重一点就是他（她）很傻。第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者！要找我们的“启蒙”老师作为指导。而不是“启蒙蒙”老师来找我们。如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动7812地去接受！去改正。第五感感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧、等8850待是一种积蓄。等待是是一种信念，人们8434之所以等待!是因为时机还没成熟！第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省。当当我们做事之前反省了？每个细节都考虑到了、办事才能得心应手、即使遇到挫折由于预先考虑的明白。心里也会有准备、不至于最后会把事9219情办咂，甚至走向歧途！当我们做事之后反省了！从中得到经验教训！就可以为以后的成功铺好路，第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家家出师有名!惩恶扬善。是是为了伸张正义。为天下人人谋福利!这是大义！同样一个人也能出师有名！而这个个“师”就是“小师”,就是人们心中的正义之道、就是做正义之事！6468这个义也是小义,第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走走孤独爱需要相互帮助，爱爱需要相互依靠，爱需要理解。爱需要交流、爱需要磨合。爱需要缘分！爱可以赶走孤独。7015第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进！我们不禁想起卧卧薪尝胆？忍辱负重！胯下之辱、退一步进两步这这些先人们留下来的典故,最有代表性的。要数“退一步海阔天空”的故事吧！这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地！第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近3496成功成功固然是每一个人所向往的！但成功的前提必须奋勇前行坚持真理。没有有奋勇前行!成功只能是一个泡影！没有坚持真理！成功只4264能与我们背道而驰？第十一感悟：善于于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心！沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪、一切都没没有意义!一切交流都因没有力度而难以让人信任，第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观、不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼。苦恼没有用、要保持平常心，要顺应自然。5299要懂得有容乃大的道理,只有有这样你才能够让自己的身心放松下来。更理智地去处理路边的荆棘和杂草、更快乐的去从容9726面对一切!第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说，要想做事！首先必须会做人。只有把做人放到第一的位置上！我们的事业才能能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘！要想有人缘、就必须与团体打成一片！而要想融入团体。就必须积极主动地与他人沟通交流！了解他他人的心声？想他人所想，助他人所难、方能得他人之心、第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台。起于累土、合抱之木，生于毫末。千里之行、始于足下！”又曰：“不积细流。无以成江海！不积硅步、无以致千里，”所以说天下大事必作于细！天下难事必作于易，第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里！人们的心越来越浮躁了。浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会会失去很多!为了让鲜花常伴于我们身边！让事业不断前进。让我们从现在就开始谦逊谨慎、虚怀若谷吧！第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐乐世界是美好的、当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界、创业业是艰辛的？当我们以微笑去面对创业时。我我们成就了创业！创业是一种分享！一种付出、付出是一种爱，爱是快乐的、快乐需要微笑，微笑、没有沮丧！也没有失败、只有进步，只有成功，第十十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通！相互促进。不断拓宽视野！没有开阔的视野。没有长远远的眼光！就会跟不上时代潮流，就会守旧、就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识。期8428待着社会的肯定？期待着自我价值的确认、这是一种积极的动力、不管是批评还是表扬、都应该有明确的针对性、要就事而论，不能大而化之！不能空洞！第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人、以智慧来感化！以智慧育人。坚持持中庸之道,利用因势利导的方法教导人！从而取得人们的信任或尊重。第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人，而是自己，要要想了解自己、必9378须审视自我，经常常反省自我、经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我、提升自我。第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起、记住你如何对待别人、别人也也会如何对待你？要走进别人的心灵，自己就1430要首先敞开胸怀！这样就会把大事化小、小事化了。第二十二感悟：树立形象提高修养----学学会包装自我每个人就象一个招牌？当你出现时。人5370们对你会产生一种印象,要想被人们所所认可,第一印象非常重要，所以要树树立形象,第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候！衰败会给人以毁灭性的打击。凭个人的2013力量根本无法躲避,这个时候，要会寻求外援，取得帮助、增加自己的力量！共同承担衰败带来致命的打击。第二十十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样。既然有了错误！就要勇勇于面对,要有错必纠！及时改过、方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达。需要开朗，需要抛开烦恼！需要防开心情，更需要有宽广的胸怀。只要自己坐得正行得直、坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散，第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导，要想取得更大的成绩。身边必须有一大批批为自己能撑得起腰杆子的贤才？为自己死心踏地而卖命的志士。同时还要不断修养自己的德行、德行越高。懂得越多，事业才会越顺利！第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力、自力更生、创造财富！养护自己和家人、不要好逸恶劳。好吃懒做，游手好闲！成为家庭的懒汉。国家的负担，第二十八感2507悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期!免不了困难重重，荆棘遍地、但做事情之前、需要0289我们的耐力。需要我们敢闯敢干！不怕失败。第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时。要知道流而不不盈的道理，要有持中守1179正的态度！第三十感悟：：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没。背后的太阳还没有升起来。我我们站在黑暗中,应该做点什么呢、没没有别的捷径可走!只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋、依靠自己的努力拼搏。坚持不懈！读后感《易经读后感》！第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多！但不能失去的是朋友。朋友不不是一段永恒！朋友只是生命中的一个过客！但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关。至少。不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月！第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世，最怕没有志向。没有坚强的毅力去努力力实现自己的志向！一个人成就大小，往往受各种因素的影响。但如7139果有坚强的毅力？绝不3913会一无所成、第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们。山高天退、山不论多高，也不能接近天，远离小人！但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近、第三十四感悟：目标正正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印。踏实、稳步前行。1261在磨砺中不断壮大自己，要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取、吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃。恰如其分地展现自我的实力，第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人？以德服人”是做人的根本。在现阶段，8534它又赋予了新的意义？是我我们物质文明,精神文明。政治文明的重要基石和标志！第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒。隐藏才能行迹，等到条件成熟时、一展自己的远大抱负、君子光明的德行受到创伤！这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒！第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说1822的好：上梁不正下梁歪,为人父母的如果不能以身作则，严于律己、做出一些丢人现眼的事情、做儿女的难道不受到感染吗，谁不指望子成龙龙女成凤。但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同、异中求同，是为人处世的一大特色，要做到这点，必须具备宽0975宏大量的气度，拼弃杂念的心态、才能被被他人真诚地接受、第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的！这个世7195界本来充满着矛盾,困难时时有、事事有。就看1684如何对待它，有了困难，要客观分析它、深入地研究它，从中得出问题的关键所在！从而采取对策，吸取经验！争取下次不再发生，做到吃一堑！长一智。第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难！必须想办办法解除，就就像遇到高山！看到沙沙漠一样。必须勇敢地面对。但一定要有方法！才才能平安渡过险境。第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失、失中有得！得得失失。失而复得！这便便是生命的历程？有一种得失是必然的-----得生。必得死。然而，同是懂得这一法则的人。5428所得却不尽相同。一一种是消极的！像“今朝有酒今朝醉、人生得意须尽欢，”另一种是积极的。正如季羡林所说。““人的一生是短暂的,绝不能白白的的把生命浪费掉！”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟-----不只对这个法则！也是对人生。第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们！损上益下、都是民悦无疆！都是道义大放光芒。你对别人好！别人对你好的概率非常大，这是6042自然法则、因为毕竟好人占多数，善心占多数，佛说！爱别人，别人会回报给你！这样，就等于你自己爱自己了！爱别人吧。他会回9364报给你!爱、让我们共赢！第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞！犹豫不决。否则！会毁坏前程，有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断！拿得起放得下！干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分！是一种机遇，是成功的开始！机遇之后便有亲情！友情和爱情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事！所以、要学会慧慧眼识他人？第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说!在激烈的竞争中想要成就一番事业。就必须求得“贤臣良将”。有精干的下属辅佐，这就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准。招揽一批批可用之才！第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和0172贵人是在适当的时候出现的适当的人,事。物的组合体，我们无法控1583制这种完美的巧合何时出现!唯一能能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能！第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《5710易经》告诉我们！当你穷困之时！要想没有有灾难、要想通达、必须做到冷静相对，虽然身陷穷困！仍然6991自得其乐！不心急火冒！坚持自己的理想！卧薪尝胆，坚守中正的的原则？第四十八感2844悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会！就等于给自己机会。职场也是如此，对别人宽容、将会造成能力互补，资源共享的职场氛围！经常给自己公司的员工以涌泉相报。将有助于提升你的职场情商。增强你的职场凝聚力与向心力！第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰、所以！只有不断地推尘尘出新,才会有进步和发展。第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄。而地位尊贵，欠缺智慧！这样的人去图谋大事！必定能力不足、这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。所以！要薄积厚发，奋发向上、取得进去，第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁也不可能总是一帆帆风顺！人生十有八九都是不如意、无论处于何种境遇、最重要的是保持一颗平常心。随遇而安！拥有一份从容！坦然面对人生、第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有9458分寸在一切工作中。我们的决策都应该既尊重客观规律。又充分发挥主观能动性。将原则性和灵灵活性高度统一起来。这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止，第五十三感悟：循循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上。起点低并不可怕，只要能够循序渐进。坚持不懈！日积月累地做下去。终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的、第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去。但要知道谁要拥有了谁。会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧、只有相互依偎。相互关爱。相互信赖！专心如一的生活才是最完美的、第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值。取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值！人生愈有价值、生命愈有力量、自然也就愈快乐！我们不管价7554值观来自何方!归向何处，只要知道坚定不移！带来的是快乐、延伸的是幸福。这就够了。第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界，我们要走走出去，看世界！学本领、破除了满足足现状!因循守旧的传统观念！8443树立市场观念和致富意识,寻找适合自己的发展之路，勇于于走出家门闯荡世界,第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好，但谦虚过度。就是懦弱、因此，面对对人生的各种抉择、要知道何时应该谦虚、何何时应该张扬。7160从而灵活应对,游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺。磕磕碰碰。坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣！喜悦的日子也会时时常光顾我们,我们要7280想欢欣,喜悦起来、必须学会开怀豁达、要想共同进步、必必须齐心协力！第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙沙是大害市场上的优秀人才不多见？笼络优秀的人才是企业成功的重要保证、要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才！笼络一流的人才才能增强公司的综合能力！第六十感悟：洁身自保无欲欲则刚-----懂得节制只有懂得节制!才可能做好选择！俗话说“小不忍则乱大谋”！我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好！要懂懂得无欲则刚的道理！千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生！第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的！只要专注于某一一件事情？那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来！第六十十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤？孰能无过！在我们的工作。生活中，过失是是很难避免的事、关关键要学会正确对待过失!开2287动脑筋思考过失!从过失中得到启迪，第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成成功果实成功了!确实不容易！也许它蕴含含了我们半生的心血。既然成功的果实来之不易。就让我们多一点居安思危的意识。提高警惕，防患于未然吧。第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因因生活中的一些细小过失而后悔!如果事事追悔！恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中、如果错已铸成。且又无法弥补。要当机立断：吸取教训。以后不要再犯、这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用，、真是精华啊、古人的智慧结晶！只能用这些来表达！(我把上天所赐予的沧桑0010和考验，都铭刻在这如石头般的的坚硬,刻入入我的追求？刻入我的所爱，它在一个不为人知的所在、无所不在。以一个昏昏噩噩的身影影和无灯无烛夜自明的无我境界、，也许到到你死时也不会明白这些文字所在的光芒，千百年后人们翻开这些曾经的思想。这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前。光芒万丈。人们无法解释这黑暗划过的每每一道光闪、令这凿穿倍倍感光芒？而那些不朽的文字。才5490是无边的痛苦？。。来时欢乐乐去时悲，空往人间来一回，我生之前谁是我！我死之后我是谁、不如不来来也不往!也无无欢乐也无悲! 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成！农夫不会剥下一粒玉米、如果他不曾希望它长成种粒！单身汉不会娶妻、如果他不曾希望有孩子、商人也不会去工作。如果他不曾希望因因此而有收益。】，
易经如何卜卦
你想怎么卜5453卦都行。麻烦点的的就是蓍草法,铜钱法。简单就是先天与后天起卦！一万物起卦，但这个要求很高，满意请采纳！
看了易经以后您有什么感想呢
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元！亨。利。贞！ 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"！ 2，天能使万物流布成形，无不亨通。称为"亨"！ 3、天能使万物和谐。各得其利，称为"利利" 4、天能使万物。正固持久地存在！称为"贞"。 总之、天之阳气是万物资生之本，又制约。主宰着整个世界。天有开创万万物并使之亨通。正固的"功德"、元！亨。利！贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健，君子以自强不息、 意译：天的运行行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞9107： 初九？潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 意译：初期阶段！应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为为象征，六爻的爻辞以龙为象征，龙是善变之物，能够潜水。行地、飞天，海陆空三栖。取龙为象！可以达到假象象喻意、以明明变化的目的! 九二，见龙在田、利见大人， 意译：龙出现在田间、有利于大德大才才之人出现! 九三，君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ 乾乾：健行不息、若：语助词。厉：危险。 意译：：君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害。 九四！或跃在渊。无咎、 意译：相机而动，跃起上进。无咎害、 九五，飞龙在天。利见大人、 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"、就是这这么来的、乾卦九五、刚健中正！纯粹而精，最为可贵， 上九。亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点。必有过悔！ 用九。见群龙无首！吉。 意译：：出现一群龙？都不以首领自居。吉祥、 常用占断用语： 1、亨：通达、顺利， 2。利：有利。适宜。 3。吝：遗憾！麻烦、艰难！ 4！厉：危险， 5、悔：忧虑。困厄！ 6！咎：过错！ 第二讲 坤卦 7280 坤：元亨,利牝马之贞，君子有攸往。先迷、后得主！利。西南得朋。东北丧朋，安贞吉， 意译：元始、亨通！利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往、如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后、就会有人出来作主、有利、向西南走会得到朋友、向向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所，贞。坚持正道、） 坤卦以柔柔顺的雌马为象征、坚持持柔顺便是正道！坤坤是纯阴之气，0022本质是阴柔顺从!乾为君道！坤为臣道、 初六，履霜，坚冰至！ 译3019：踩着微霜、知道坚冰快要出现了、 六二，直方大。不习无不利！ 译：正直,端方。胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任！不用"修习"、也能成功！"无为而无不为"！ 六三、含章可贞。或从王事！无成有终！ 译：蕴含美德，不显露。吉。辅佐君王的事业，不以成功自居、最后才会有结果，（章：文采。美德。） 六四！括囊、无咎无誉、 译：扎紧囊口、免遭危害、也不求赞誉、 六五，黄裳！元吉！ 译：穿黄色裙裳,大吉、 上六，龙战于野，其血玄黄。 译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血。龙是本气阳阳的象征物、坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争，血流遍野、 用六，利永贞、 译：永2261远坚持正道、以以阴返阳为终结。 9508 第三讲 屯卦 屯：元亨、利贞，勿用有攸往。利建侯。 译：亨通,利于坚守正道、不宜有有所前进,利利于建立诸侯？（攸：所、） 屯卦意为"初生"！象象征万物始生状态! 《《彖》曰：屯。刚柔始交而难生。动乎险中、大亨贞。 译：初生。阳刚阴柔开始结合！艰难也随之之产生!在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的，乌云云与雷声混杂、大雨将至、象征"初生"状态。 初九！磐桓、利居贞！利建候、 译：徘徊不前！利守正而居。利利于建立诸侯！初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下！在危险！风险面前、徘徊思考是正确的。 六二、屯如、邅如、乘马班如，匪寇！婚媾、女子贞不字、十年乃字、邅如，难行不进貌、班如：纷纷而来状， 译：创始艰难，彷徨不前！乘马的人纷纷而来！他他们不是强盗！而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁，（字：许嫁，）六二凌凌乘初九、六二得六五之应的力量、一阴一阳，关系密切！ 六三。即鹿无虞，惟入于林中，君子几、不如舍！往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾！ 六四、乘马班如。求婚媾！往吉、无不利、 译：乘马纷纷而来！是求婚者！前往应婚！吉、 九五：屯,其膏，小贞吉，大贞凶、（膏：恩译。） 译：艰难创业时、需要广施恩译！柔小者。守持正正道可获吉祥,刚大者。即使守正道也有凶险、 上六、乘马班如。滋血涟如、 译译：骑在马上盘旋不前!哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动！要4531善于积聚力量！ 第四讲 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告，再三渎，渎则不告！利贞！ 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我，初次请问应1085该回答。对同一问题再三地滥问。那是对先先生的亵渎,就不再回答，利于守持正道！ 《象》曰：山下出泉，蒙、君子以果行育德！ 译：山下流出泉水，象征征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上！ 初六！发蒙，利用刑人。用说桎梏！以往吝！ 译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的！使人免免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人，桎梏音：木制刑具。说：脱！ 九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家、 译：包容蒙昧，吉，容纳昏暗！吉、儿辈能治家！ 六三、勿用取女，见金夫、不有躬，无攸利！ 译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子！就失身子，娶她为妻子是不不利的、（取：娶！不有躬：失身，） 六四，困蒙！吝。 译：困在蒙昧之中！这是憾事。 六五，童蒙、吉。 译：童子蒙昧！吉！ 九二，阳刚居中。启迪群蒙！是有道"师表"的象征。六五以"童蒙"身处。是好学，"君子"的象征、 上九，击蒙！不利为寇、利御寇， 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的。 《易经》》的思维模式是辩证的!处8396处给人以启发,在施教方式上、一般说说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦卦 需：有孚,光亨贞吉。利涉大川。 译：需卦象征等待？信守正道。前途光明而亨通、 《象》曰：云上于天。需、君子子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐！ 初九！需于郊！利用恒、无咎、 译：在郊郊外等待！利于保持恒心、这样不会有过错！ 九二、需于沙！小有言，终吉！ 译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤、最终是吉祥的、 九三！需于泥、致寇至、 译：在泥淖中等待、可能招致致贼寇到来？"寇"是危害的象征，九三靠近近于水，濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致。那是咎由自取。 六四、需于血、出自穴！ 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地，穴者、险陷之所！ 九五！需于酒食！贞吉！ 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥、 上六、入于穴、有不速之客三人来、敬之终吉、 0162 译：落进陷穴。有不请而至的三1355个客人来!恭敬相待！吉、 需卦的提示：在险外！不轻进！在险中，静守待援，处险9588的基本态度是沉着。等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕、中吉、终凶、利见大人。。不利涉大川。 译：诚实。克制、警惕。中途停止是吉祥的、争讼到底有有凶险！利于出现大人、不利于涉越大河、（窒：堵塞、见：出现、） 《0293彖》曰：讼，上刚下险。险而健，讼， 译：阳刚居上。坎险在下，阴险又刚健！就会与人争讼， 《象》曰：：天与水违行。讼！君子以作事谋始。 译：天向西转，水向东流！违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始！ 初六！不永所事。小有言，终吉， 译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦。最终终是吉祥的！（永：长） 九二、不能胜讼，赶快回家、像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜！逋：逃亡。眚：灾祸， 六三，食旧德。贞厉！终吉。或从王事。无成， 译：安亨旧有的俸禄！守持正道！以防危险。终将吉祥，辅助君君王的事业。不以成功自居、德：俸禄，厉：危险！ 九四、不克讼、复即命！渝安贞、吉！ 译：不能胜讼！回回心转意而归向正理？改变态度度而安守正道？可获吉祥。复：回头。即：靠拢！命：正理。渝：改变。 九五，讼。元吉。 译：能够决断争讼！大吉！ 上九。或或锡之以鞶带！终朝三褫之、 译：或许会会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐，鞶鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息2458讼是有益的! 第七讲 师卦卦 师：贞。丈人言。无咎。 译：师卦象征军队？守持正道，以贤明长者为统帅！无灾祸！ 7921 《象》曰：地中有水、师！君君子以客民畜众。 译：地8534中聚藏水、象征民众！兵藏于民中。君子因0963此注意蓄民众、 初六，师出以律。否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良良必有凶险，否臧：不善、 九二。在师！中吉无咎。王三锡命， 译：统率军队！守持中道。可获吉祥。无灾祸、君王多次赐命嘉奖， 六三、师或舆尸，凶， 译：军队可能会载尸而归，凶险！ 六四，师左次！无咎、 译：军军队撤退驻守！没有灾祸！左次：撤退， 六五！田有禽！利执言。无咎，长子帅师、弟子舆尸、贞凶、 译：田地有禽兽、捕捉是有利的、没有灾祸！刚正者可以率兵出征、平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶、 上六。大君有命。开国承家。小人勿用， 译：国君颁发命令！封赏功臣！分封诸侯、大夫、小人不可以用。开国：册封封新的诸侯，承家：封为大夫使之承承家继业、 2541 《象》曰：大君有命、以正功也，小人勿用、必乱邦也！ 译：国君颁发命令、是为了评定功勋、小人不可可重用,因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦。可称为古代兵法的总纲，兵者、凶多吉少！用兵当慎慎之又慎！ 第八讲 比卦 比：吉。原筮，元永咎、不宁方来、后夫凶、 译：比卦0204象征亲附，吉！要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德。可以长久不变、能坚守正道、无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险， 《象》曰：地上有水。比！先王以以建万国、亲诸侯， 译：地上有水，象征亲附、先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。 初六、有孚比之，无咎！有孚盈缶！终来有它吉！ 译：心心怀诚信地亲附!没有过错。充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥，缶：：盛酒的瓦器! 《象》曰：比之初六。有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥， 六二，比之自内，贞吉。 译：从从内部亲附、坚持正道必获吉祥。 六三！比之匪人， 译：想亲附而不得其人！（匪：非） 六四、外比之、贞吉， 译：在外外部亲附！坚持正道可获吉祥、 九五。显心，王用三驱，失前禽，邑人不诫。吉！ 4844译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中。舍弃违逆者，容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也也不特别告诫,吉祥。 上六。比之无首。凶。 译：比附于人而没有良好的开端，凶险。 比卦指出：不论是亲附于人、还是为人所亲附、都要正而不邪。心怀诚信，充充分有利条件、得得到吉祥的结果。做任何事业业都需要合作!必须协调好人际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通！从西方吹来的浓云密布！却不降雨。 0713《象》曰：风行天上,小畜，君子以懿懿文德, 译：风流行于天上！象征微小的蓄聚，君子因因此蓄养文明之德、（懿： 蓄养美德） 初九、复自道，何其咎，吉。 译：返回于本位！会有什么害处呢，吉祥， 九二、牵复、吉， 译：被牵连而返回本位，吉祥， 九三！舆说辐，夫妻反目、， 译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和！（说：脱） 六四！有孚！血去惕出，无咎！ 译：心怀诚信。就就能免去伤害？脱出惕惧、不会有过失。九五、有孚挛如、富以其邻、 译：心怀诚信。紧密合作！充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻、（挛挛如：结合紧密,） 上九、既雨既处。尚德载、妇贞厉，月几望。君子征凶、 译：密云已经降雨！阳阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险，要像像月亮将圆而不过盈,此时。君子如果继续续前进，将有灾祸。处：被畜止、载：积满，几望：将圆！征：前进。 小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者、"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观7563能动作用？蓄积作为主导者的"阳"？促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾。不咥人。亨！ 8739 译：履卦象征行走!跟在老虎尾巴后面面行走？老虎却不咬人。亨通，（咥：咬，） 初九、素履、往无咎！ 译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错， 九二。履道坦坦。幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥， 《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也。 译：恬淡人生！紧守正道。没有扰乱自己的内心世界！ 六三。眇能视！跛能履！履虎尾咥人。凶。武人为为于大君, 译：独眼却自以为能看。跛跛脚却自以为能行？跟着老虎行走被虎咬，有凶险！这是一介武夫！只能郊力于大人君主！眇：7975一只眼盲？ 九四！履虎尾、愬愬终吉， 译：跟跟在老虎后面行走!保持持恐惧谨慎。吉， 九五，夬履！贞厉！ 译：果断地办事。守正道以防危险。（夬：决） 上九！视履考祥、其旋元吉！ 译：回顾行行动的历程,考察吉凶0868的征兆？自己省悟、大吉，祥：吉凶的征兆。旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学。 "归妹'卦的意思思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里。3534驳斥河曲智叟的谬论？移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么，这一规律又又是什么呢！ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》！礼记篇名、传为子思所作，什么是中！最通俗的说法就是不上不下。不左不右，不前不后，什么是庸！平庸也、言其6649所为平庸也！谓平庸之人所能为！亦能为！故称其为庸言庸行也！平庸之人所能行！故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故故平庸的意思？即是中而平庸！ 不平庸之人而能为平庸之行,为其不平庸也、故能中、为其能（甘于）平庸也。故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨，”平庸之之言而能信！既能相信，也就能去实践。实践而又能谨慎对待。这就是“中”。也就是说，所作所为很是适中， 2616 孔子说“智者过之，愚者不及也！贤者过之！不肖者5649不及也！”智者过于聪明、而不能为为庸行，甘为庸行。愚者虽能去去做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真真正的中庸之道，这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽往往1366能得中？而不能能甘于平庸,故亦必不能及、之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖、故不肖者往往能适中） 那么，这就就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错。然而“归妹5786”的意思却不仅仅是这么简单! 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中，总会会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么么产生的呢！很显然！是由于人人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规规律的原因？（昧而无知。大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方方面的差异。女性所受制约相对来说要更大！换句话说，女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁、创造了““妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 基于于以上原因，就有了“昧”者“妹”也！或“妹””者“昧”也的说法!由此可见、在我国古代代早期男权社会中!“妹”与“昧”在一定定的程度上是相通的! 女子出嫁,即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人人类社会发展的根本规律？如果说因为它对自身的制0483约而把它定为是愚昧的决定、那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活， 故“归妹”者！亦“归昧”也！归3768于平庸愚昧？以寻求创造和发展！归于愚昧、0239“昧”而行之不辍。是由于中心的2397喜悦在推动外在的实践。能自己6041归于愚昧并实践不止的人？主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归！非中而何、此大中之象也、唯能大中者。为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹妹”者？“归昧”也、归于愚昧也、北山愚公者、不为河曲智叟所惑。不尚河曲智叟之智。自甘于昧！自归于愚味！其愚愚则足以行,其中则足以及。故能去太行，王屋二山也。 愚公移山者，中心悦而乐为之也！内喜悦而外付诸实施，归昧之道也！中庸者，中而平庸也！中庸者必昧、安于平庸而能守中者、必自0125归于昧者也、故中庸者，归昧（妹）之之道也、 5579 孔子曰“归昧，天地之之大义也！”大义就是事物物发展必须遵循的规律、老子曰“人人法地。地法天！天法道！道法自然。”山此而言、天地之大义。亦人之大义也！则归妹亦人之大义也。那么，按照孔子的的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。、，
易经中的数字
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫。天干为十。地支十二， 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二、天三地四！天五地六！天七地八、天九地十！”并且特以九，六为阴阳的代表！凡阳爻皆称为九！凡阴爻皆称为六、 “九五”一词来源于《易经》、现在流传下来的《易易经》版本据说为周文王所演。因此也称为《周易》。《周周易》六十四卦的首卦为乾卦、乾者象征天！因此也就成了代表帝王的卦象、乾卦由六条阳爻组成，是极阳。极盛之相，从下向上数，第第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻。五为第五爻的意思，九五是乾卦中最好的爻、乾卦是六十四卦的第一卦。因此九五也就是六十四卦三6763百八十四爻的第一爻了！成为了帝帝王之相!这里的“九九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为9586具体的数字来运用？窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者！“九”和““五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的？，
易经八卦体质怎么算
把你出生时的年月日时。用“奇干配奇支、偶干配偶支”的方法排出生辰八字，然后把这些时间的干支各为一柱！便是四柱。年柱为根。月柱为苗！日柱为花、时柱当苗、对应人命时！年柱代代表祖先,月柱代表父母。日柱代表本身及配偶。时柱则为后代！再进行延伸！年柱亦可代表童年。月柱可代表青年，日柱为中年，时柱是晚年，最后。由八字干支所具有的不同层面的含射和映射，就可以得出一个人的命运了。呃～问的是体质、白写了，算了！懒得删。把你八字推出后！用五行来来算就行了!
北京大学有易经之类的专业吗
北京大学没有易经之类2496的专业？但有有易经课程、只要努力付出过，就会有收获。、
《易经》如何排卦
一、你问的有点不不明白!六爻3193排卦是分阴阳的，首先要明白哪一面是阳哪一面是阴，阳用一横表示！阴用- -表示。 如用硬币，国微面表示阳！反面是数字是阴，铜钱文字面是阴、反面花纹是阳！如“乾4434隆通宝”这面是阴,反面是阳。 方法：如用用六个五分硬币一次性排卦！则一个一个在合掌中跌出。按次序记下阴阳、 如用铜钱摇卦！则复杂一些， 今以六个硬币一次摇卦为例，掌中合有0979六个硬币，一次一个往下放：如第一次跌出的是阳、第二次是阳。第三次跌出的是阴！则由下往上排列！阳阳阴、是为《泽》，再如此类推。如第四阴，第五阳、第六阳阳又同样次排出!阴阳阳为《巽》，泽在下，巽在上，则则组成了《风泽中孚》卦。 接下来就是3752排出六爻了？ 二、铜钱摇卦复杂的的多了，如楼上朋2502友所说、但你要通俗的说法。本人描述如下： 铜钱摇卦，每次三个，共摇六次、有个难点就是！三钱相同面朝上、记法不同，如三个阳就记为0还表示阳！三个阴记为X 也表示阴，8461其他是：一个阳就记为阳，两个阳阳记为阴、三个的记为动变的阴阳、但排好卦后，这动变的阳和阴就必须反变一下！则阴变为阳！阳则变阴！又得得出不同的卦，这叫做动爻！表示有动则有变！不知你能0247否明白, 三，铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出。看阳有多少！则没有字0638的一面有多少个,只一个花纹朝上为阳一、两个花纹朝上为阴记为- -、三个花纹朝上为动阳记为0！没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例、第一次0514跌出有一个花，为阳！第二次是三三个为动阳。第三次为两个花纹朝上则为阴。分别记为一。0！- -。由下往往上排为《泽为兑》卦!第四次为三个字（无花纹朝上））动阴!第第五次一个花!第六次一个花、分别记为X 。一。一，由下往上排为《巽为风》，再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦， 这是第一次原卦，排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来，则第二次摇的的阳变为阴，成为一！- -、- - 组成《《震为雷》卦？把第四次动阴变为阳则是一！一，一成为《乾为天天》卦!由此组成《天雷无妄》卦！ 总的卦就是《中孚》之《无妄》。由《中孚》卦化出《无妄》卦，接下来你再按体用或六爻来断卦了！断卦的水平决定你的易学成就和和一切、 希望能帮上你的忙、 要知道易理八卦是一门高深的学问，非短期能通晓它！本人研究它已二十年了。自认仍然只属于入门或略懂， 祝你如愿，、
国学易经是什么？在哪可以学？
易经通常就是说周易。风水可以在书店购买相关的书籍自学，不过需要很多知识。可可以当做参考？但不要痴迷！！易经二又三又、易经的由来