易经道德经鬼谷子
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向后时时运渐渐高, 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德德才的君子）！又象象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元。亨，利！贞”为卦辞，示 吉祥如意！教导人遵守9450天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上6842坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反）！顺从天！承载万 物，伸3643展无穷无尽、坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物！而而又依天顺时,性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向、遵 循正道!获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷，喻动。坎为雨、喻险。雷雨交加，险象 丛生、环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应 运。必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎，做事必必然受苦劳! 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象、喻止、坎是水3619的形象!喻险。卦 形为山下有险、仍不停止前进，是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握时机、行动动切合时宜, 因此！具有启蒙和通达4149的卦象， 第5卦水天需1379（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今、忽然大风吹土去、自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意，上卦是坎、险陷之意！以 刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动！观时待变。所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走。雨下下俱是要占先！谁肯让谁4239走一步! 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反、互为“综卦”。乾为刚健。坎6051为险 陷,刚与险！健与险，彼此反对、定生争讼。争讼非善事，务必慎4698重戒惧! 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉拉硬弓！百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生、 这个卦8252是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队！坎为水、为险！坤为地、为顺。 喻寓1577兵于农！兵凶战危。用兵乃圣人不得得已而为之！但它可7040以顺利无阻碍地解决矛盾, 因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风、不不用费力逍遥去！任意而行大亨通。 这个个卦是异卦（下坤上坎）相叠？坤为地。坎为水。水附大地。地纳河海！相互依 赖，亲密无间！此卦与师卦完全相反，互为综卦！它它阐述的是相亲相辅，宽宏无私。精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇！农人4533仰面长吁气！是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天！巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度。才7292可大有作为! 第10卦天泽泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤！天降文王开基业。富0273贵荣华八百年？ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天！兑为泽、以天喻君。以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人！”因此。结果吉利、君上民下！各得其位，8735兑柔遇乾 刚，所履危！履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取取的意思! 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文文满腹入场闱。三元及第得意回。从今今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 这......余下全文>>、
鬼谷子算命 卦词怎么解释啊 大家帮看看这个诗
乔木标格!孤月精神，见事至诚、为人质直！兄弟少和、骨肉相疏！心热惹是招非。要好吃人亏驱气！用真心反成成不是，管闲事到惹忧愁、一生好事多磨，件件件虎头蛇尾！身安心不闲，内急外头宽，莫怨生来未遇时！ 乔木刚硬易弯折，劝您不要过于刚强，8225凡事不要较真 孤月精神：心高气傲!不喜欢与别人平齐！自我， 兄弟少和。骨肉相疏：有兄弟您和您兄弟不会处的好 要好吃人亏驱气：有句话解释就是——吃亏是福 后面的意思就是说您爱多管闲事、有时时候是自己没事找事!做事总是是虎头蛇尾，本来有计划的总是事情办一半，本来很小的事也让你看的很重，你心太重、 雨打荷花格 此命生来不遇时，荷花雨打叶离枝。无情鸿鸿雁多分散,有意鸳鸯不肯飞， 火发离离宫煨烬灰！金生兑5017上复生根！只愁红蕊风零落、不见4041成阴有子时。 这里说。你8241有二婚的可能。子嗣将成为为你的大问题……（这上面说的哦） 基业 天禄朝元不用忧、青松翠柏自优游。桑榆多少闲闲田地、芝桂芬芳一树收 这个还不错、收获很大。不愁吃喝，老年可以闲散而不为金钱发愁 行藏 自从得禄久淹留，运限逢鸡渐出头，惟有晚来风势好。一番动业上林收！ 开始发运，但是以后却停滞不前再没运势，但是你要记住逢酉位酉时你都会走走好运,所以不如您在那个位置布置一下风水。还有鸡年你的运势会转变……你早期不要奢望发财！暂时先别去买彩票了，到3,40岁以后应该会有好的改观……你以后做的行业与体力或是运输有关。 婚姻 昔日相依禄自随。鸳鸯中路各分飞、塘边鸥鹭纷纷立、明月清风听听子规！ 0928这个是说,夫妻不可能白头到老……不过你以后倒是有不少你看的上的。但是未必能够跟前妻比的！那些围在你身边的女人未必是真心对你啊…… 子息 信不信在于你了，这里的意思有两个俯一你现在明着的子嗣不会有。倒是你的情人给你养5684了孩子？二。你的孩子子一旦出生。你要花些钱让别人帮你养，暗中中给予帮助？待到以后告告诉他 收成 涧水溪流多茂盛！是处栖迟乐性真、猿鹤相依天外阔、桃花源里有渔人。 以少聚多。独辟蹊径，有自己的创意！但是0699得找到好的合作伙伴!而且、人家还是不计较的那种…… 好了。答复完了，做人不要太较真，要坦荡！不要小气、对自己父母好点！不用算命命运自然有改观、
易经读后感
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑，减压，导航，易经读后感、第一感悟：养精蓄锐把握机机会-----学会定位《易经》告诉人们。人在不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启后相相互衔接密不可分的。因而又是不能超越的。人人生的路虽然是曲折的？但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起、该受的苦你必须要受，该喝5274的蜜你必须要喝！不可越雷池一步！第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙！为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则！遵循自己的规律律不动摇！第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚！就不是那么好听了！多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理、不辩是非。不通达、说重一点就是他（她她）很傻,第四感悟：目标明确果断前行----6694战胜疏懒要找聪慧者？要找我们的“启启蒙”老师作为指导,而1788不是“启蒙”老师来找我们,如果“启蒙”老师指出我们的缺点和和错误、就应该积极主动地去接受，去改正！第8883五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧!等待是一种积蓄、等待是一种信念、人们之所以等待。是因为时机还没成熟，第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省。当我们做事之前反省了！每个细细节都考虑到了!办事才能得心心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备、不至于最后会把事情办咂、甚至走向歧途！当我们做事之后反省了。从中得到经验教训！就可以为以后的成功铺好路！第七感悟：伸张张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善、是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义。同样一个人也能出师有名。而这个“师”就就是“小师”，就是8392人们心中的正义之道!就是做正义之事、这个义也是小义、第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助，爱需要相互互依靠？爱需要理解。爱需要交流，爱需要磨合、爱需要缘分。爱可以以赶走孤独！第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进。我们不不禁想起卧薪尝胆、忍辱负重！胯下之辱、退一步进两步这些先人们留下来的典故！最有有代表性的!要数“退一步海阔天空”的故事吧！这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地、第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的。但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋奋勇前行？成功只能是一个泡影。没有坚坚持真理，成功只能与我们背道而驰，第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人、将心比心、沟通缺少了真诚！一切都会变得虚伪，一切都没有意义。一切交流都因没有力度而难以让人信任！第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时！不要悲观。不要失望！要坚强。也8832不要过多地去苦恼!苦恼没有用。要6796保持平常心、要顺应自然！要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心心放松下来！更理智地去处理路边的荆棘和杂草、更快乐的去从容面对一切、第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说，要想做事，首先必须会做人、只有有把做人放到第一的位置上!我们的事业才能够蓬勃勃发展！而做人就是讲究人缘，要想有人缘！就必须与团体打成一片、而要想融入团体！就必须积极主动地与他人沟通交流。了解他人的心声。想他人所想。助他人所难、方能得他人之心、第十四感2729悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台，起于累土！合抱之木、生于毫末、千里之行，始于足下、”又曰：“不积细流，无以成江海！不积硅步！无以致千里、”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了。浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘7126形我们就会失去很多!为了让鲜花常伴于我们身边！让事业不断前进、让我们从现在就开始谦逊谨慎、虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的！当我们以微笑去面对世界时、我们征服了世界！创业是1892艰辛的？当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业、创业是一种分享，一种付出，付出是一种爱。爱是快乐的！快乐需需要微笑、微笑。没有沮丧！也没有失败，只有进步！只有成功。第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通，相互促进、不断拓宽视野。没有开阔的视野。没有长远的眼光。就会跟不上时代潮流、就会守旧！就会落后、第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识、期待着社会的肯定。期待着着自我价值的确认，这是一种积极的动力、不管是批评还是表扬！都应该有明确的针对性！要就事而论！不能大大而化之！不能空洞。第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人。以智慧来感化，以智慧育人。坚持持中庸之道,利用因势利导的方法教导人！从而取得人们的信任或尊重。第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人，而是自己。要想了解自己、必须审审视自我。经常反省自我！经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误。从从而改变自我!提升自我。第二十一感悟悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起？记住你如何对待别人、别人也会如何对待你。要要走进别人的心灵,自己就就要首先敞开胸怀。这样就会把把大事化小，小事化了。第二2320十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌，当你出现时！人们对你会产生9589一种印象？要想被人们所认可。第一印象非常重要。所以要树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候。衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避。这个时候！要会寻求外援。取得帮助、增加自己的力量！共同承担衰败带来致命的打击。第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样。既然有了错误！就要勇于面对。要有错必纠、及时改过、方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达！需要开朗。需要抛开烦恼！需要防开心情，3768更需要有宽广的胸怀。只要自己坐得正行得直。坦然地面对一切。这样、你的所有烦恼就会烟消云散，第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导、要想9533取得更大的成绩!身边必须有一大批为自己能撑得起2252腰杆子的贤才？为自己死心踏地而卖命的志士！同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多！事业才会越顺利，第二十七感悟：自食其力养人养德----学会6121养家糊口人要学会自食其力、自力更生，创造财富。养护自己和家人、不要好逸恶劳。好吃懒做！游手好闲、成为家庭的的懒汉？国家的负担、第二十八感悟：敢闯敢干不0719怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期,免不了困难重重！荆棘遍地，但做事情之前、需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干。不怕失败。第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎！当我们正在困难之中时。要知道流而不不盈的道理,要要有持中守正的态度!第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没！背后的太阳还没有升升起来,我们站在黑暗中！4882应该做点什么呢，没有别的的捷径可走？只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果5625的春秋？依靠自己的努力拼搏！坚持不懈、读后感《易经读后感》。第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多。但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒、朋友只是生命中的一个过客！但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来！即使没有将来又有何关，至少！不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月、第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世，最怕没有志向！没有坚强强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小、往往往受各种因素的影响、但如果有坚强的毅力、绝不会一无无所成，第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们！山高天退。山不论多高。也不7636能接近天！远离小人、但不要憎恶小人！而是严于律己、使小人不能接近！第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印。踏实！稳步前行。在磨磨砺中不断壮大自己？要不断积累自己的专业知识。提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确！懂得放弃、恰如其分地展现自我的实力！第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人。以德1260服人”是做人的根本!在现阶段！它又赋予了新的意义、是我们物质文明，精神文明。政政治文明的重要基石和标志！第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹。等到条件成熟时。一展自己的远远大抱负！君子光明的德行受到创伤、这时7572再继续前进是非常艰难的？聪明的办法是收敛自己的光芒，第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪！为人父母的如果不能以身作则！严于律己，做出一些丢人现眼的事情！做儿女的难道不受到感染吗，谁不指望子成龙女成凤、但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机、在异中求同！异中求同、是5393为人处世的一大特色？要做到这点、必须具备宽宏大量的气度。拼弃杂念的心态。才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的、这个世界本来充满着矛盾。困难时时有。事事有。就看如何对待它，有了困难，8938要客观分析它。深入地研究它！从中得出3204问题的关键所在？从而采6562取对策!吸取经验。争取6080下次不再发生！做到吃一堑，长一智，第四十感悟：养精精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难！必须想办法解除！就像遇到高山，看到沙漠一样！必须勇敢地面对！但一定要有方法。才能平安安渡过险境、第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失。失中有得！得得失失、失而复得、这便是生命的历程，有一种得失是必然的-----得生。必得死。然而、同是懂得这一法6432则的人！所得却不尽相同，一种种是消极的、像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢，””另一种是积极的、正如季羡林林所说,“人的7246一生是短暂的、绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白！而后者却是透悟-----不只对这个法则、也是对人生、第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们。损上益下！都是民悦悦无疆？都是道义大放光芒、你对别人好！别人对你好的概率非常大，这是自自然法则！因为毕竟好人占多数。善心占多数，佛说！爱别人、别人会回报给你！这样。就就等于你自己爱自己了。爱别人吧、他会回报给你。爱。让我们共赢！第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断。要雷厉风行。不可慢吞吞、犹豫不决。否则，会毁坏前程！有史以来、成大事者者在处理事情时都会当机立断？拿得起放得下。干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分！是一种机遇、是成8983功的开始，机遇之后便有亲情、友情和爱情。从这方面来说相遇是好事！但相遇并不总是好事。所以！要学会慧眼识他人，第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说！在激烈的竞争中想要成就一番事业、就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准！招揽一批可用之才！第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事！物的组合体，我们无法控制这种完美的巧合何时出现、唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们！当你你穷困之时。要要想没有灾难，要想通达，必须做做到冷静相对、虽然3315身陷穷困，仍然自得其乐。不心急火冒！9175坚持自己的理想,卧薪尝胆，坚守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会！就等于给自己机会。职场场也是如此。对别人宽容、将会造成能力互补！资4418源共享的职场氛围、经经常给自己公司的员工以涌泉相报,将有助于提升你的职场情商、增强你的职场凝聚力与向心力，第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不不断变化之中的。不适应社会的发展就会被淘汰、所以。只有9235不断地推尘出新？才会有进步和发展，第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄。而地位尊贵，欠缺智慧，这样2927的人去图谋大事。必定能力不足。这样的人如果担当重大责任！是很少9970没有灾祸的,所以、要薄积厚发，奋发向上！取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红红尘世界。谁谁也不可能总是一帆风顺、人生十有八九都是不如意。无论处于何种境遇！最重要的是保持一颗平常心。随遇而安！拥有一份从容，坦然面对人生，第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中。我们的决策都应该既尊重客观规律、又充分发挥主观能动性！将原则性和灵活性高高度统一起来？这样才能创造性地开展工作！做到当行则行，当止则止、第五十三感悟：循序渐进德德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上。起点低并不可怕、只要能够够循序渐进？坚持不懈、日积月累地做下去、终究会从2069低洼的平地攀登上理想彼岸的、第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁，会更幸福、所以请珍惜你的他（她）吧。只有相互依偎。相互关爱！相互信赖。专心如一的生活才是最完美的。第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值。取决于帮助身边周遭的人创造出多少少价值、人生愈有价值。生生命愈有力量,自然也就愈快乐、我们不管价值观来自何方。归向何处、只要知道坚定定不移。带来的是快乐！延伸的是幸福。这就够了！第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一一个开放的世界、我们要走出去！看世界！学本领。破3449除了满足现状,因循守旧的传统观念。树立市场观念和致富意识。寻找适合自己的发展之路。勇于走出家门闯荡世界，第五十七感悟：过谦不不及有始有终----实现志向谦虚固然好、但谦虚过度、就是懦弱。因此！面对人生的各种抉择！要知道道何时应该谦虚、何时应应该张扬，从而灵活应对！游刃有余。促使自己快速达到个人职业发展的巅峰！第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺、磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了！但欢欣！喜悦的日日子也会时常光顾我们，我们要要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达！要想共同进步，必须齐心协力！第五十九感悟：凝聚人心增强实力力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见、笼络优秀的人才是企业成功的重要保证、要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合合能力、第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制！才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大大谋”！我们必须学会约束自己！时时审视自己。6054关键时刻要会洁身自好,要懂得无欲则刚的道理！千万不要让一些坏习惯影影响了自己的人生!第六十一4825感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事,0540人的潜能是了不起的。只要专注于某一件件事情、那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来！第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤。孰能无过。在我们的工作，生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失。开动动脑筋思考过失!从过失中得到启迪，第六十三感悟：居安思危防患未然----保5763护成功果实成功了！确实不容易、也许它蕴含了我们半生的心血、既然成功的果实来之不易！就让我们多一点居安思危的意识！提高警惕。防患于未然吧，第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔。如果果事事追悔!恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如果错错已铸成。且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不不要再犯,这种很干脆的自我警告。比放在心里悔恨更有用、，真是精华啊、古人的智慧慧结晶、只能用这些来表达、(我我把上天所赐予的沧桑和考验、都都铭刻在这如石头般的坚硬!刻入3989我的追求,刻入我的所爱！它在一个不不为人知的所在？无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界！！也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒、千百年后人们翻开这些曾经的思想。这些在漫漫长夜中并射出的火花花还在我们面前，光芒万丈！人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪、令这凿穿倍感光芒，而那些些不朽的文字!才是无边的痛苦！、，1889来时欢乐去时悲!空往人人间来一回？我生之前谁是我，我死之后后我是谁！不如不来也不往。也无欢乐也无悲。 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成。农夫不会会剥下一粒玉米!如果他不曾希望它长成种粒！单身汉不不会娶妻！如4850果他不曾希望有孩子！商商人也不会去工作！如果他不曾希望因此而有收益！】。
易经是谁创作的，历经了多长时间？
据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来、 易经》诞生于三千年前，从从伏羲八卦算起!易学的起源最1956少也有七八千年的历史,易经是一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手、 《《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗。书。礼。乐。春秋）之首。在我国文文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！ 《易经》是我国一部最古老而深邃邃的经典!据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶。被5334誉为“群经之首？大道之源”！ 八卦后经周文王丰富成六十四卦，所以又称《周易》、 孔子特别推崇此书，特为《周易》做了《十翼》一书、《易经》是中国哲学的总总源头!、
易经是由谁怎么样创作的？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与4741文化的结晶。被誉为“群经之首、大道之源”。在古代代是帝王之学，政治家，军事家！商家的必修之术！从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的的规律理论的书。 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时!李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房。郑玄！魏晋时代的王弼，唐代的陆德明，李鼎祚！孔颖达，宋代的邵雍，程颐、朱熹等等， 据文献记载。宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图，洛书，先天图！中天图、左天图，风后十六局图、春宫图。房中术图、后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案），神龙八卦图等。都是《易经》原著中中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼，程颐！当代有山东大学教授刘大钧等，后者如京房、邵雍等。 明代末年、《易经》被传教士翻译译并传播到西方，十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋。1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制制解释,现在无论中中国大陆，台湾和西方各国都有有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》》一书。自从《京氏易传》出现后！受朱熹！惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及0056其条例是出自京房本人之手？本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领6392的六十卦反复配六十钟律、八宫卦！纳甲！纳音则是由荀爽、虞翻。干宝等另一非京氏《易易》学流派演变而来，从《京氏易传》》出现后，遂取代京房原有的模式！ 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳。用4091“--”代表阴,用三个这样的符号。组成成八种形式,叫做八卦、 八卦的八组符号代表着万物不3462同的性质！据《说卦》的解释：“乾！健也、坤，顺也，震、动也！巽(xùn)！入也，坎。陷也、离！丽也，艮(gèn)。止也！兑，(duì）说也。” 这八种性质又可以用“天，地、风！山，水、火、雷。泽”的特征来表示、 即：乾代表天、坤代表地，坎代表水！离代表火，震代表雷、艮代表山，巽代表风、兑代表泽、 八卦的“卦”、是一个会意字,、从圭从卜！ 圭。 指土圭、 开始以泥作成土柱测日影、卜。 测度之意.！立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录。这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的单位是爻、多是记述日影变化的专门符号， 爻有阴阳两类， 阳爻表示阳光,。阴爻表示示月光。每卦又又有三爻、 代表天地人三才。 每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻，中间一横叫二爻！上面一横叫三爻， 八卦有伏羲八卦、也叫先天八卦、文王八卦。又称后4233天八卦， （一）八卦歌诀 4335先天八卦：“乾三连，坤六断、震仰盂。艮覆碗。离中虚！坎中满。兑上缺、巽下断、” 后天八卦：“一数坎来二数坤！三震四巽是中分！五数中宫六六乾是，七兑八八艮九离门？” （二）八卦代数 先天八卦：乾一！兑二！离三！震四！巽五。坎六，艮七！坤八！ 后天八卦：乾六，坎一、艮八，震三、巽四。离九。坤二、兑七。五为中宫！ （三）八卦方位 先天八卦：乾南。坤北、离东、坎西，兑东南！震东北！巽西南、艮西9921北 后天八卦：震东！兑西、离南。坎北，乾西北！坤西南。艮东北。巽东南 （四）八卦所属 乾、兑（金），震、巽（木）。坤！艮（土）。离（火）。坎（水）， （五2687）八卦生克 乾。兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木）、震。巽（木）生离（火），离（火火）生坤。艮（土）。坤。艮（土）生乾、兑（金）。 乾！兑兑（金）克震、巽（木）！震。巽（木）克坤！艮（土）！坤、艮（土）克坎（水）、坎（水水）克离（火），离（火）克乾！兑（金）！ （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋！衰于冬，震。巽旺于春！衰于夏、 坤！艮旺于四季，衰于秋、离旺于夏。衰于四季！ 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾，兑 乾为天、兑为泽 木-震！巽 震为雷。巽为风 土-坤。艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾！坎、艮、震，四卦。属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震，坎、艮中阴多阳少！表示阴从阳，故为阳卦 ） 坤、兑！离！巽四卦、属属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑。离，巽中阳0427多阴少,表示阳从阴！故为为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四！离九！坤二、 震三。宫五！兑七。 艮八！坎一，乾六， 以2357上后天八卦九宫排列数。横竖相加、对角相加之和、均等于15.即： 6+1+8=15。7+5+3=15，2+9+4=15。 6+7+2=15！1+5+9=15。8+3+4=15。 6+5+4=15。2+5+8=15， 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态、字音延长。0603坤……联想巽。复回震、问质坎、赞叹离。释义艮，顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮兮履泰否， 同人大有3188谦豫随!蛊临观0193兮噬嗑贲, 剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮！晋与明夷夷家人睽？ 蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济、是为下经三十四。 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始。乃统天。云行雨施、品物流形。大明终始、六位时成。2908时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命。保合大合，乃利贞。首出庶物、万国咸宁！ 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健、君子以自强不息！ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也， 九三．君子终日1970乾乾．夕惕若，厉无咎．《象》曰：终日乾乾、反复道也。 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也。 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也。 《文言》曰：元者、善之长也！亨者，嘉之会也、利者！义之和也。贞者！事之干也、 (因词条字数限限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图,以明快图素的模型、勾画《易经》阴阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也，聚则合一，散则分二、二汽阴阳！一体分二，阴阳二性。二汽量比，比例恒变！渐升量大。渐降量小、大不及一！小不为零。量变性变，量大性显、量小性隐！性显明现，性隐暗藏。现则物明，藏则物暗。故，精！其大无外！其小无内、升渐大者，升浮渐散。散渐布寓，终极势消、降渐小者。降沉渐聚、聚渐蓄根。终极势盛。然、物极必反。根盛势极，根势渐长。长渐升散、散升布寓。寓衰势极、寓势渐消。消渐降聚！聚降蓄根。一体之内。阴显阳隐，互根互寓、显隐性易！互易互化！恒运无休、故。精汽互动，阴消阳长！阴进阳退。阳杀阴藏，和谐平衡！ 明确，大自然具备《原始弹性》。弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》，它必固存着《膨胀相》，如呈《膨胀相》！它必先固0240存着《收缩相》。道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》！《开放膨胀论》两大理论相符吻合。无疑。道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］！是如此完美精彩！故。［天门开阖、能为雌乎！］、［是故阖户谓之坤！辟户谓之乾，一阖一辟谓之变。…。］！这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖、 无疑，道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘。在“9898有封”空间？阴阳的互动易流。正量与负量量的流量替易。系列地以始基物质，力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》、力学是《强与弱》、行为是《敛与张》（开与阖）。易替是《进与退》， 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》，相应地产生实有与虚无的空间！实实有空间有一点虚无的阴精!虚无空间有一6452实有的阳精!阴阳流速缓慢、外形曲线平滑、宇宙宙总量守恒! 阴阳易化。是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》，物质易流与总量守恒的演化！是开与阖，阴与阳的的生生重复易替行为!现称《历史反演》！无疑！易经太极图。是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则、［外0793如鸡蛋］。是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述，易经太极图！是最古典的科学模型、 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭迭加图!构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型！用比类推演的简明语言和图素。描述述和描绘了单一的模型! 明确地预言： 母体与有封！弦者与反者，阴阳与中性，光弦与空穴！引力与斥力。强者与弱者，天门与敛张，对称与镜像，互动与易流！混沌与初开！左旋与右旋，自存与自洽。汽场与守恒， 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在， 宇宙本体的始基以《弦精》。与《精》的《反者对》阴阳阳两精物质结构存在。 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体、称《太上》！《空虚》，《道》、有封：明确的宇宙本体““有封”的《虚空》!导出：［［有封］量恒!鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态，弦者：明确的宇宙母体的始基。是《弦罗网0235》结构的中性体!这是《弦论》。无极：明确的万维轴轴球体球膜架构！确定。宇宙体的网络结构，元汽：明确的宇宙体的基态物质！这是《一3483元论》，弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质！九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网，太极：明确的宇宙体物质存在的！两类流体基态与互动易流！这是《二元论》、反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动！是宇宙体的第一源动力、敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）！令宇宙体体具《原始弹性》、开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为、弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀，弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》、是［不竭］能源·［弱能守恒］！生生：明确的宇宙体的演化、是重重复复复的互逆互动，复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替，复归的形态是，以《精》为永永恒的球座标轴,自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴！作左右反缠上上下逆绕的，双螺旋体的周期易流运动！ 故。《精》·7849无端不竭，《道》·易无始终、 道家家易经断言？宇宙母体的弱能造物创生，是弱《反者对》互动易流的必然！断定。在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒、 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》》等等的前沿科学？观察，实验、概念。论证、原理与法则。如，《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等！恰如其分地印证！道家易经在自然科学的领域里、关于物质的微观和宏观构思的描述、与模型的描绘，推演与明确的预言。道家易经构思的模型与预言、是科学的模型与预言： 无极球，是宇宙母体的太初始基模型、球面。是母体的阳精太初始基基模型？圆平面！是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型，无疑，《电中性物9857质》是《暗物质》？《暗暗物质》无电性？在在一定条件下！《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》》两类粒子， 易经太极图，是宇宙本体的太初始基模型，黑白鱼形、是宇宙本体《太初黑洞洞》的始基模型！与骨架模型、阴阳两精！是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型。 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立。这就确定，球心一点是6700《宇宙的奇点》,《3917奇点》的确立!就是确定、宇宙4806本体之前的《大爆炸》在球心发生、《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》，《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》，人类的科学，就跨越宇宙本本体发生的《混沌》历程，《混沌》》的跨越！导出出《九重天》架构：《九重》的架构？解决大1896自然的物质总量配置的比例？一开一阖的演化周期！就导出与完成了宇宙体的《历历史求和》！ 《易经》。以单一模型图绎求解《宇宇宙混沌》、《历史史之和》？ 如果！求解的模型是符合《《量子力学》的？所求得的解、就是科学的！ 如是、中华《易经》、就是人类自然科学与自然哲学之尖顶、 “易道广大！无所不包”、“大道之源”，这就是《易经》的科学内涵，，
求易经改名字
改名惯用的的4大招数 俗话说"一命二运三风水四名号五读书"。其中的"名号"。讲讲的就是姓名、从这句话中、我们也不难看出姓名的重要意义和影响！一些成年人对自己的名8189字不满意、想改名。那如何改名呢? 第一一大招数？结合配合自己的八字命理的喜忌来起名， 也许9067你跟我说，你对周易易不了解!看不懂懂男女乾坤命理八字？更不知道自己八字喜用什么！找出自己的命理喜忌，这也是起好名字的核心所在！八字是每每个人出生的年！月。日！时、取名的第一步即是分析八字、所有姓名的吉凶预测与取名！都以此为准， 第二大招数、起名时要符合生肖的讲究！ 生肖文化是中国传统文化之中的分支！个人运势与生肖之间有着千丝万缕的联系、在起名的时候考虑名字与生肖的搭配、可起到相得益彰的作用， 第三大招数。注重姓名的9364五格数理？三才配置、 在姓名学中、数理产生许多祸福吉凶的灵动力。对人生影响很大，这跟单个姓名用字的笔画好坏无关，准确的福祸祸吉凶是按照特殊方式计算数理的。而名字的三才配置也尤为重要、千万不要是凶数、如如若三才配置不佳，大多表现为运气反复、遇事受阻碍。感感情及财运不好、定也影响着一个人5491事业成功率的高低! 第四大招数！五格配置在姓名学中占有有主要位置、 五格配置是指天格，地格，人格！外格。总格共五格之间的关系。天格是由祖先流传而来！单独独出现对人生没有多大影响！人格是姓名剖象数数理的中心所在,对人生的影响最大;人格与地格结合的数理则为基础运、地格主要是36岁以前的人生！也叫前运力;外格代表人的外围，吉凶无谓;总格是36岁以后的人生、也叫后运力！ 起名，最要紧的就是不能让名字成为绊脚石！阻碍人生的发展！和自自己的身体健康等问题！虽然以上避开了关于名字中的字音，字型、字意等等起名时的细节问题。但如果你掌握了以上四大点起名常识、按照自己的意愿来取名，便可，起出适合自己的.。
为什么《易经》的群经之首
，8385《易经》是什么,所有文献都这么记载的。易是群经之首、实际上这句话话太客气了！应该是易是群经之始、为什么说《易经》是群经之始呢、因为不管是五经还是六经、都会把《易经》摆在最前面，所以叫叫群经之首。实际上。它2258是群经之始！就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中中华文化的总源头。它是诸子百家的开始、所以叫做做群经之始。所以这本书非非常值得我们一起来探讨。可以说。我们今天所看到的《易经》。是三位古圣先贤共同创8095造出来的。伏羲创造了八卦图、周文王创造了64卦，后被称为《易经》！而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》！
易经占卜如何取卦象?
周易中的卦1990象有六爻、每爻分为阴阳3587两种情况。人们在用用易经算卦的时候有一套演算的方法!演算称作“揲筮”，用的工具是蓍草的茎杆。据资料记载、蓍草是一种多年生草本植物、每年生一茎！百年之之后百茎丛生，才可用为算策！据说这样具有阅历才能灵应，说灵不灵应就比较玄了！算命这个东西信不得、你要是全信了、保证那天就把自己赔进去、我们将算命作为做决策的一种途径。辅助工具而已、关键还是靠自己的分析，如果找不到蓍草的茎杆！那笔杆0264子也是可以的？不过下面面还是按照蓍草的来说,一种工具罢了。 算卦的时候总共要用五十根！《系辞》》中记载!“大衍衍之数五十”， 首先、拿出一5270根来始终不用!放在一边、象征太极！“其用四十有九”。其实那一根不仅仅说是象征太极。把它拿出来。这也说明了！不管怎么算。都不可能算得穷尽，总有那么一点不在我们算的范围之内、算命的说他能百分之百算准，那是瞎话，因为算得不清楚的地方他含糊过去了， 将四十九根蓍草用两手随便一分、分别握于两手！象征两仪。“分而为二以象两”、 从右手抽出一根、象征三才。三才在以前我介绍过，这里抽出一根就是“挂一以象三”！ 然后后将左手的蓍草四个四个地数。象征四季、“揲之之以四以象四时”。将剩下的余数（如果是四就余四）记下、再把右手手的蓍草四个四个地数。记下余数！这里两个余数相加不是四就一定是八。加上抽出来的象征三才的那根！得到的数不是是五就是九!这个五或九就就叫作“过揲之数”、这个数要记下！最后用得到。 以上的过过程分为“分二、挂一。揲四。归奇”四步、也叫做“四营”，四营完完成就叫一易!也叫一变。5289三变才能算出一爻？一卦六爻，也就是十八变，足以见算卦的复杂杂流程了, 刚才得到了五或九的过揲之数、将这五根或九根蓍草放在一旁！剩下四十或者四8742十四根？随意左右一分。再从右手抽出一根、左右手分别4430用四去数!按照第一易的的方法!得到余数不是三就是七、加上从右手手抽的一根？得到不是四就是八、这是第二易、 用剩下的蓍草草再按照同样的方法、得到余数四或者八。完成第三易。 三易都完成之后、可以得到三个数。将将四五作为少数!八九作为多数！总共有4291四种情况： 两多一少,为少阳！是不变变的阳爻, 两少一多。为少阴、是不变的阴爻、 三个多数、为老阴，是变动的阴爻、在卦中会变为阳。 三个少数，为老阳！是变变动的阳爻。在卦中会变为阴。 这样我们得到一爻的结果！按照上面的方法！重新来过，总共六遍，得到六爻。成为一卦！注意爻的顺序序必须是由下到上的？卦中可能会有变爻，阴变为阳，阳变为阴、在变之前的卦称为“本卦”，变之后称为“之卦”！ 参考资料中有一个在线的卜卦小程序！你可以看看，参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx！
易经能给人算命吗
首先易经可以算命的。易经是一本中国古代代传统文化的源头。后来到了汉朝逐渐分为义理和术数。术数包括后来的风水学和算命学、 孔子说过不占而已,后来大家认为善易者不卜、说明对于易经道理很懂的人！不用占锭！或者占卜只是用参考，像古代打仗之前进行占卜主要要用于鼓舞士气？甚至被领导者的帮凶用于愚弄百姓， 所以大家多多了解易经的智慧和道理并且逐渐按照上面9838的去走!用易经的话讲就会无咎。就是不会有后遗症。自己也问心无愧。易经的和核心智慧有一点忧患意识，直到现在都是我们国家一直在深度应用的、像国歌《义勇军进行曲》里面的内容就是忧患意识的体现！ 说多了。一点点浅见请指正！
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前、伏羲至大禹时有有河图！洛书！先天5298八卦;经夏，商著0631有《连山》。《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦、称上古《三易》、随着时代流转，人们经过不不断的探索！研究、感悟，归纳，改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验！使这部巨著更加有哲理性及科学性！它蕴含着天文学！地理学，人伦哲理学及自然环境学等等智识？称为群经之首！东方文化宝典， 它是通过象。数，理。占四大部分来论述整个个宇宙的造化规律!讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想，更适应当代我国政府推行的“和谐政策”、纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合！ 单说风水文化也是源于于易经。人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身，到了晋代！风水这门科科学更被人们所认识及重用？把人与周围环境看成是一有机的整体。这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合， 传统建筑同自然完美和谐地有机合、合理地安排环境，将改善我们与环境境关系！使人与环境的气场结合为一体！讲求阴阳平衡，阴阳互补及五行生克制化！这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致， 现代医学对地方病做了4229大量的研究之后！发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用、 从世界建筑文化的背景来比！我国传统建筑筑活动!无论是城市，农村、政府。公寓。寺观。陵园以至道路桥梁等等。从选址规划，设计及营造都讲求风水知识、 传统风水学有五大要素:地形，山势、水文，穴位和方向。如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准。那么就可根据当时地理环1210境条件预测出会产生什么样的结果。从而找到有效的解决办法！。易经道德经鬼谷子、鬼谷子算命 卦词怎么解释啊 大家帮看看这个诗