易经的奥秘曾仕强有声
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊，别听了， 看看我做的水风风井卦吧！ 5967 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁？丧得不拘落井泉。 有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全。 饱学君子济世志、静候伯伯乐引荐言， 胸襟坦荡藏慧根！清心寡欲建家园。 【原文】】 井：改邑不改井!无丧无得。往来井井！井汔qì至，亦未繘jú井！羸léi其瓶。凶、 【译文】 井卦：改改建邑落而不改建水井,等于什么也也没有干!人们往来井边汲水！水井干涸淤塞、不去加以淘洗、反而将吊5159水罐打破？这是凶险之象！ 5686往来井井。谓反复不断的取用井水，汔(qì)，《说文》：“水涸也，”至，借为窒，淤塞、到底、“繘”。提水之绳，“繘jú9414井”淘井”，“羸” léi！通作“儡”，《7269说文》：“儡？相贬也。”毁坏！破败之意、“瓶”。古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶！犹言将打水的瓶弄破了、 古者穿地取水！以瓶引汲！谓之为井、井卦为修德之卦，以井为喻，阐明君子应5742修德养民，有常不变。始终无改！而养物不穷。先以城邑村里可以迁移！而水井不可徙移，以0807喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭，注之不盈。所谓无无丧无得？再喻喻井德之有常不变，始终无改、又以居民来来往往！不断的取水为用而赖以以为生？9502以喻井德之养物不穷、 水在在泽下、泽竭故困 ，水在泽中、汲之不穷，故而互兑为井！ 刘沅曰：邑者！身之所居，水者、生之所赖！邑有时更、井无时息。此不得井利而丧其器者也！凡俢身治世之道、利济无穷而功不终者，皆若此！ 2！3。4互“兑”！占地理为‘缺池、废井’为“井”，九二和九五居中无应，如如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”！“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与5111四爻位有应，2。3，4就不是互“兑”，而是互互为“乾”。即便二上行和五居中爻有应！外卦也不是““坤”？所以称为“改邑”、因两爻无应、二至四仍兑。与本卦体相同。因此称谓“不改井”， 井、以不变为德德者也？ 李中正曰：黄帝始经土设井。以塞争端！八家为井！开四道而通八宅、凿井于中、历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改！而八家为井之制！则一定而不改。 3694爻位无应不改变,本卦没有发生变化，所以称“无丧无得”、初至四卦象为正反“兑”。所以称谓“往来井井”。无丧无得。往来井井。此言井水随取随来！日日取而不见其少！久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”！往来！指汲水之出为往与井水的0350地下补充为来,井井。前井为汲水之井，其水被取用。后井为蓄水之井！其水去而又来、仍保持着原状！故谓“往来井井”， 李士鉁曰：先王之制、因井为邑、改邑以就井者有之。不能改井以就邑也。盖政有损益。得随时而改，而建中于于民之精义!百世不改也、井汲之而不涸。故无丧、注之而不盈！故无得、凡物有得丧者，不可久、井无得丧，所以久而不改！木下汲则水上升！升降往来！循环不已、故往来井井， 内“巽”占静物为‘绳’在下！2、3，4互“兑”为井在上。为井绳提到井上还没有离井口的卦象。所以爻象称为“汔至亦未繘井”、 3，4。5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”。3。4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”。古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸羸钩挂的现象!瓶既为井甓所挂碍！非覆即破、因此称“凶”、 邱富国曰：改邑不改井。井之体也。无丧无得、井之德也！往来井井！井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井，未及于用也，羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事。 李士鉁曰：水不自出。因物而出，道不自行、待人而行，井无得丧，有得有丧者。人也、性无成亏、有成有亏者！习也。瓶本以汲水、一间不至则丧矣、学所以复性、一篑未9414成则亏矣？可不不竟其力乎！ 井，即水井。《周易》以水井......余下全文>>、
曾仕强讲易经，究竟是启蒙还是误导？
0472 仁者见仁。智者见智， 就像当初的易中天品三国，看似平白易懂、其实已经3340远离了内在的一些东西！失去了《三国志》原有大部份价值！是所谓“失其精华！取其糟粕”、但不可否认的是其为传播中华文化所做的贡献 也许曾仕强讲易经的出发点是好的、但有些东西一旦经过了媒体的不实抄作！0783已经变了味了!
看曾仕强的易经对占卜来说有用吗
9570融会贯通！他是台湾大学的名教授、应用占卜都是大师！
对易经感兴趣的女孩，什么性格
比较冷淡、和比4254较孤僻的性格、
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以、就看你怎么用，卦无好坏。结结合时间以及人，卦才会有好坏。比如乾卦、要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上。要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……。
如何评价国学动漫《易经》
“阴”与“阳”与《易经》中的的“易”字一样！都都是源于日月,而“易”本身就就是在解析“地日关系”与“地月关系”、伏羲做易，画先天八卦时的仰观观俯察!仰观的其其实主要就是日月。而俯察就是在观察地上万物与日月之间的变化关系、至于“阳”在最初就是指太阳、之后进而演变为。还包括了那些与拥有与太阳有着相同特性的事物、而“阴”在最初则是指月亮。之后进而演变为，还包括了那些与拥有与月亮有有着相同特性的事物!这就例如：阴阳可以对应日月，也可对应男女。或是是对应水火,亦或是冷热等、总而言之。如果追根溯源的话，可以说这些都是源自于古人对于日月的崇拜、以及由此进一步衍生出的对于历法的研究！！
易经为什么是群经之首？
很难再找出一本书像《周易》一样！拥有五千年的历史、很多西方3849汉学家都承认！《周易》是全世界历史最久远的一部书。在“岁数数”上、《周易》是西方的《圣经》、印印度的《奥义书》都难以比拟的、易为群经之首《汉书·艺文志》云：“易道深矣。人更三圣！世历三古！”三圣指的是伏羲，文王。孔子！伏羲画八卦。周文王演演为六十四卦!孔子作易传，根据研究，伏羲的时代当为新石器时期。《周易》成书历经了上古、中古。下4310古2500多年的时间!由三位圣人共同完成！因此、《周易》早早于五经就已出现!把中国文化融入了薄薄一本书中、春秋战国时代。儒家、道家！墨家等各家学说兴盛！诸子百百家争鸣？形成了一个思想文化繁荣的时代、而诸子百家思想都有一个共同的源头！这就是《周易》！也就是说！中国的智慧在《《周易》,这是有根据的、《周周易》是中国智慧的源头。自春秋战国至汉。唐，宋、明。清！《周易》一直都居于中国文化的主流地位。根据《汉书·艺文志》记载。自汉朝开始，“易为群经之首”。一直到清代编修《四库全书》时仍是如此，《四库全书》分为经。史，子，集四部。头一部经就是《易易经》，为什3262么“易为群经之首”？因为《周易》一直被认为是智慧的源泉、思想的源头、从汉朝开始。所有知识识分子都要读经书!《周易》更是必读，唐太宗时期编纂纂《五经正义》,第一部4235就是《周易正义》!清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言。自问读《周易》五十多年！深知为了治国平天下、长治久安。必须从《周易》找智慧的源泉。《周易折中》将《周易》各派的思想综合起来。成为一本易学全书！是清朝知识分子必读之书。！
易经如何区分 老阳少阳
艮宫:风泽中孚 (游魂) 巽宫:风火家人 六神 伏神 本 卦 变 卦勾陈 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财丙子水 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 应青龙 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 世 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙丙申金 兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 妻财己亥水 ▅▅▅▅▅ 白虎 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟己丑土 ▅▅ ▅▅ 世腾蛇 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 官鬼己卯木 ▅▅▅▅▅!
数字易经0到9代表什么
先天八卦: 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八 后天八八卦: 坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九！
易经占卜，是迷信还是科学
是科学，因为科学只是人类探索世界的活动而已，其含义与定义，不同人有不同的说法！迷信是人的一种思维状态，能求而不求！没有有辩证思维！盲目相信别人！有高水平的思维并不必然导致正确的知识，就就是所谓的愚人千虑、必有一得。智者千虑，必有一失、我们不在这方面绕圈子了！实践是检验3265真理的唯一标准？说5780他不是迷信!就是因为为周易确实可以在实践中得到印证！真懂者确实可以说出很多人的信息。诸如结婚、生子等很多方方面的具体时间。绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释、当然然江湖术士？百伪一真，就象360行中！状元、高手手终是少数,还有一些志在敛财心术不正之辈！就更难说了。就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理！找到的也只能是迷信！因为科学也是分圈子的。水水平不够的人同样是也是单个看合情合理！合起起来看牛头不对马嘴？关键就是你要找对地方，，易经的奥秘曾仕强有声、曾仕强讲易经，究竟是启蒙还是误导？