易经中经典语录
易经里的成语 《易经》中的成语
1。自强强不息【出处】《易经•乾》：“天行健？君子以以自强不息!”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境境即使再糟糕,但是通过持之之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大大自己。必须坚持！不放弃努力。2、厚德载物【出处】《易经••坤》：“君子以厚德载物！”【释义】】厚德载物提倡的是一种宽容精神!它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承承载万物。生长万物那样。在为人处世方面心胸开阔。严于律己，宽以待人！3，二人同心、其利断金【出处】《易易经•系辞上》：“二人同心、其利断金。同心之言。其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”！意思是说1038两个人一条心。力量很大！像锋利的刀剑一样样能斩断铜铁！后常以二人同心。其利断金喻指紧密团结！力量无敌。一条是“金兰之之友”，用来2991形容交情非常深厚的朋友？4！惩忿窒欲【出处】《易经•损损》：“山下有泽!损，君君子以惩忿窒欲,”【释义】惩忿窒欲的意9021思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）、它强调1651的是克己与忍让!5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用,比喻信用非常好！指出做人要诚实守信，6，卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子！卑以自牧也。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，谦谦君子指谦虚谨慎、能严格0193要求自己，品格高9541尚的人、卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度！提高自身的修养、7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，”【释义】朝乾6822夕惕形容一天到晚勤奋谨慎。没有有一点疏忽懈怠，8。刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶、刚柔相0023推而生变化。”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处、这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时！必须顺应事物物发展变化的规律、注重和谐、协调，平衡！做到不偏执！不过激，从而达到趋吉避凶的目的、9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者、屈也、来者，信也！屈信相感而利生焉，尺蠖(huò)之屈。以求信也！龙蛇之蛰、以存身也，”【释义】《易经》上上述话中包含三个成语：能屈能伸？尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸、能弯曲也能伸直。指人能适0462应各种境遇，在失意时能忍耐，在得志时能施施展抱负！尺蠖之屈比喻以退求进的策略。龙蛇之蛰比喻引退，10。藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君君子藏器于身!待时而动、何不利之有、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动，藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不不急于表现才干能力,等待施展3274的机会？待时而动动是说等待有利的时机，然后行动、11，见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的5216时机就立刻行动。12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危！存而不忘亡！治而不忘乱！是以身安而国家可保也、”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难、意思是时刻谨慎小心、提高警惕！13，履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至！像曰：履霜坚冰。阴始凝也、驯致其道。至坚冰也、”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态态逐渐发展！将有有严重后果,14，物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚、物以群分。”【释义】指同类的东西常聚在一起、志同道合的人相聚成群。反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起、互相勾结！15。谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光！卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德、16，改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意2316即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效。见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决决”表示迁善和改过速度很快且果断！17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之、天下之能事毕矣，”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律。就能推知同类的其他事物、18。探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：：“探赜索隐、钩深致远，以定天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨深奥的的道理、19。数往知来【出处】《易经•4913说卦》：“数往者顺、知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去。可以推知知未来！即可以根据过去推测未来！20，极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易。圣人之所以极深深而研几也？”【释义】极深研几指的是是要探讨研究事物的深奥隐微之处？形容钻研深刻。细致、21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，”【释义】对同一事物。因各人观察的角度不同、看法不一致。就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”、22。积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家、必有余庆。积不善之家。必有余殃，”【释5067义】积善：积累善举。指经常做好事，余庆：遗留福泽。旧时指经常常行善的人家!一定会给子孙留下幸福！也就是所谓善0135有善报！23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天下下同归而殊途。一致而百虑。天下何思何虑，’”【释义】原作““同归殊途”,意谓通过不不同道路、达到一个目标，孔孔子曾经说过、天下的人。最后都回到同一个地方。但走的路不同，天下的道理！本来是一致的、但人们却有种种的思虑，24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四四时成！汤武革命，顺乎天而应乎人！革之时大矣哉。”【释义】应、顺：顺应，顺从！天：0672旧指心目中的上帝!顺应天命！顺从人心，旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代的更迭！政治的变革、是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25、满腹经纶【出处】《《易经•屯》：“云雷屯,君子以经纶，”【释义】经纶：治理丝缕！理出丝绪叫“经”！编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有有才干和智谋!26。匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘！匪夷所思。”【释义】夷：平常，匪匪夷：不是一般人、匪夷所思 ！不是一般人所能想像！形容人的思想。言谈，技艺！事情等离奇、超出寻常、也形容所见事物的离离奇或复杂？27、群龙无首【出处】《易经•乾》：““用九！见群龙无首、吉！”【释义】首：头，引申为领袖！一群龙没有一个领头的，比喻众人会集。没有领头人！无法统一行动、28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革！去故也，鼎。取新也”。【释义】革：《易经》卦名。意为变革，鼎是烹饪器皿！能使食物由生变熟。由硬变软，故引申有更新之意。 革故鼎新，意为破旧立新。旧指朝朝政变革或改朝换代？现泛指除去旧的！建立新的、29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以致用也……穷神知化、德之盛也。【释义】神：神妙！化：化境，极高超的境界！出神入化 ！超越神妙！入于化境，形形容技艺达到极高的境界、30，否极泰来【出处】《《易经•否》：“否之匪人！不利君子贞、大往小来！”“象曰：天地不交！否！”《易经•泰》：“泰。小往大来、吉亨！”“象曰：天地交！泰！”【释义】“否”。“泰”为卦名、天地交，即天地相互互作用！谓之“泰”、不交谓之“否”！“泰”则亨通！“否”则失利，意思是事物发展到一定程度、也就是达到一个关节点！就要向着它的对立面转化，一事物变变成另一事物!“否””可以转化为“泰”？后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极生生悲”，“苦尽甜甜来”。“坏事变好事”，“好事变坏事”等都都是“否极泰来”的意思？它充分体现了辩证法思想！是事物发展展的普遍规律？任何事物发展到一定的程度！就会改变原有有的形态、出现新1564的状况、“好”可能转化为“坏”、“坏”可0272能转化为“好”，“有利”条件可能转5311化为“不利”条件？“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普普遍存在的！。
易经中数字一有什么讲究
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九、六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻3013皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳!极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻！再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.。
易经中的乾坤是指什么
，天能使万物、正固持久久地存在、称为"贞"。，
易经蒙卦
在蒙卦中。因为只有六四一爻离阳爻最疏远，与九二，上九即不紧邻、又不对应。所以它得不到明师的教化！加2904之处于六三，六五之间！周围都是蒙昧之气、本身又是阴爻居阴位！主客客观上讲都是最蒙昧的学生。。
易经与十二生肖的目录
引言：揭密易经中十二生肖的玄机上篇解读易经中的十二生肖第一章导读易经之神秘1.易经的“音容笑貌”2.神秘的“八卦”图3.易经与十大天干4.易经与十二地支5.易经与五行第二章易经与十二生肖1.十二生肖的八卦奥秘2.十二生肖与天干地支3.十二生肖与五行下篇易经预测十二生肖命理第一章十二生肖之首——子鼠1.易经看子鼠之婚姻配对2.子鼠之爱情运势3.子鼠之事业运4.五行看命——子鼠5.八卦预测子鼠之财运6.地支中子鼠之性格7.子鼠的八卦择吉起名8.子鼠的随身吉3228祥物第二章十二生肖趣谈——丑牛1.易经看丑牛之婚姻配对2.丑牛之爱情运势3.丑牛之事业运4.五行看命——丑牛5.八卦预测丑牛之财运6.地支中丑牛之性格7.丑牛的八卦择吉起名8.丑牛的随身吉祥物第三章十二生肖趣谈——寅虎1.易经看寅虎之婚姻配对2.寅虎之爱情运势3.寅虎之事业运4.五行看命——寅虎5.八卦预测寅虎之财运6.地支中寅虎之性格7.寅虎的八卦择吉起名8.寅虎的随身吉祥物第四章十二生肖趣谈——卯兔1.易经看卯兔之婚姻配对2.卯兔之爱情运势3.卯兔之事业运4.五行看命——卯兔5.八卦预测卯兔之财运6.地支中卯兔之性格7.卯兔的八卦择吉起名8.卯兔的随身吉祥物第五章十二生肖趣谈——辰龙第六章十二生肖趣谈——巳蛇第七章十二生肖趣谈——午马第八章十二生肖趣谈——未羊第九章十二生肖趣谈——申猴第十章十二生肖趣谈——酉鸡第十一章十二生肖趣谈?戌狗第十二章十二生肖之尾——亥猪……？
易经中”六五“ ”二九“ 之类的词是什么意思？？求指教！
“六五 ”“二九” 是爻题 八八卦每一卦由三爻构成!而易经是再由八卦重之而为六十四卦。每一卦由六爻构成。 六爻之位自上而下、名叫：初，二。三、三、五，上！ 另外易易经中以“一？二。三、四、五”为生数、其他数目皆为此五个生数生成，谓之成数也。 同时易经以奇数为阳、偶数为阴。 五个生数当中的纯阳数（一、三，五）相加得最大阳数“九” 五个生数当中的纯阴数（二!四！）相加得最大阴数“六” 所以易经中用“九”代表“阳爻—”，用“六”代表“阴爻--” 这些都是符号，代表天地人动植矿等5410万有事物， 每一卦分为六爻！自下而上数，如乾乾卦皆为阳爻？阳爻为九！ 所以分别称为：初九、九二。九三、九四。九五！上九！如坤坤卦皆为阴爻！阴爻为六！ 所所以分别称为：初六、六二！六三，六四！六五！上六！ 其它卦卦象也是如此称谓规则？ 如此看来。六五意思是说！某卦为第五爻为阴爻，二九意思是说。某卦为第二爻为阳爻、。
《易经》蒙卦中的那句：“六四，困蒙，吝。”白话文的解释是不是有问题。
六四，困蒙！吝、 译：：困在蒙昧之中！这是憾事、，
尔雅《易经》课后答案
超星易经十讲考试试答案请参考： [？
易经六十四卦排列
易经六十四四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务，情境，现象。5471特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦））起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务、情境，现象，特定环境下的人生哲理！以及大大自然的运作法则,每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯纯粹的阳 和健，表明兴兴盛强健。乾卦是根据万物变变通的道理!以“元，亨，利、贞”为卦辞、示 吉祥如意。教导人人遵守天道的德行! 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢逢之把口张，适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦卦以雌马为象征!表明地道生育抚养万物、而又依天顺时！性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”、才能把握正确方向，遵 循正道。获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促促反惹不自由？ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷，喻动，坎为雨！喻险、雷雨交加、险象 丛生!环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应 运。必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎。做事必然8045受苦劳？ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象。喻止，坎是水的形象，喻险、卦卦 形为山下有险！仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦、但因把握时机！行动动切合时宜! 因此。具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今！忽然大风吹土去。自1831然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意。上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动！观时待变！所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走，雨下俱是1783要占先,谁肯让谁走一步！ 这个卦是异4568卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健、坎为险 陷，刚与险。健与险。彼此反对，定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅7172领旨去出征,骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠,“师”指指军队!坎为水、为险！坤为地！为顺。 喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍0802地解决矛盾! 因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上8706卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风。不用费力逍遥去。任意而行行大亨通， 这个个卦是异卦（下坤上坎）相叠？坤为地。坎为水！水附大地、地纳河海！相互依 赖。亲密无间。此卦6530与师卦完全相反!互为综卦！它阐述的是相亲相辅，宽宏无私。精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是8315从款来莫心高! 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长，故卦 名小畜（蓄），力量有限！须待发展到一定程度。才才可大有作为？ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山？去鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽！以天喻君。以泽喻民！原文文： “履（踩）虎尾!不咥（......余下全文>>，易经中经典语录、易经中数字一有什么讲究