易经先天
如何运用先天八卦和后天八卦
先天八卦又称伏羲八卦！传说是由距今七千4874年的伏羲氏观物取象的所作，先天天八卦的卦序是：一乾，二兑。三离。四震，五巽、六坎、七艮！八坤！先天八卦数可以用8减去相应应的二进制，比如乾卦二进制111！十进制是7！8-7=1。故乾一、坤为000、十进制0。故坤八！ 4054 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式。由乾9577一至震四？系由上而下，再由下而上旋至巽五。由巽五至坤八0933又由上而下？其路线形成S形的曲线。这种运动方式称为"逆行"！从S的迹形运动中。由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二，离三，震四，巽五！坎六，艮七！坤八排列的！这种从上而下、先左后右。由少至多的数字排列方式，称作““逆数”!反之、由坤至乾！从下面的开始。由下而上、先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式！称作"顺数"、 按先天八卦乾坤。艮兑！震巽。坎离两两对待之本。每一对中都含有顺逆、奇偶。阴阳！即阴中含阳，阳中含阴。阴阳错综交变、这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想。是八卦本着阴阳消长！顺逆交错！相反相成的宇宙生成自然之理、来预测推断世间一切事物！数不离理，理不离数、 后天八卦又称文王八卦、即震卦为起始点。位列正东！按顺时针方向。依次为巽卦！东南，离卦，正南。坤卦！西南、兑卦，正西！乾卦。西北、坎卦。正北。艮卦，东北！如象征节气，则震为春分。巽为立夏、离为夏至。坤为立秋！兑为秋分。乾为立冬、坎为冬至、艮为立春， 8674即是序数为：坎一，坤二，震三、巽四！五为中宫。乾六！兑七、艮八、离九 《说卦传》曰：“乾、天也！故称乎父。坤，地也！故称乎母、震一索索而得男？故谓之长男，巽一索而得女，故谓这长女、坎再索而得男。故谓之中男、离再再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男！故谓之少男。兑三索而得女。故谓之少女”，《说卦传》曰：“帝出乎震、齐乎巽。相见乎离，致役乎坤！说言乎兑！战乎乾、劳乎坎，成言乎艮”，邵子曰：“乾统三男于东北。坤统三女于西南、乾！坎！艮。震为阳。巽！离！坤、兑为阴”、哪首著名的口诀！金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：““戴九履一？左三右七！二四为肩，六八为8508足”说的就是后天八卦？后天图是从四9510时的推移。万物物的生长收藏得出的规律、、
先天八卦，后天八卦怎么使用。
2965 先天八卦又称伏羲八卦,传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作、先天八卦的卦卦序是：一乾，二兑、三离、四震，五巽。六坎。七艮。八坤。先天八卦数可以用8减去相应的二进制、比如乾卦二进制111！十进制是7！8-7=1！故乾一！坤为000。十进制0。故坤八！ 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下。再由下而而上旋至巽五？由巽五至坤八又由上而下、其路线形成S形的曲线！这种运动方式称为"逆行"，从S的迹形运动中！由乾至坤是按先天卦数乾一。兑二、离三！震四，巽五、坎六！艮七、坤八排列的，这种从上而下！先左后右、由2579少至多的数字排列方式！称作“逆数”！反之！由坤至乾！从下7390面的开始、由下而上！先右后左！由多至少的数字形成倒行的方式。称作"顺数"， 按先天八卦乾坤，艮兑！震巽！坎坎离两两对待之本!每一对对中都含有顺逆、奇偶！阴阳！即阴中含阳、阳中含阴、阴阳错综交变！这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阴阳消长。顺逆交错，相反相成的宇宙生7291成自然之理！来预测推3410断世间一切事物、数不离理、理不离数， 后天八卦又称文王八卦，即即震卦为起始点！位列正东、按顺时针方向。依次为巽卦、东南、离卦！正南、坤卦。西南，兑卦，正西、乾卦。西北，坎卦，正北，艮卦，东北，如象征节气，则震为春分！巽为立夏！离为夏至、坤为立秋、兑为秋分、乾为立冬！坎为冬至。艮为立春， 即是序数为：坎一、坤二！震三！巽四，五为中宫，乾六。兑七！艮八、离九 《说卦传》曰：：“乾、天也！故称乎父。坤！地也。故称乎母，震一索而得男！故谓之长男、巽一索而得女。故谓这长女。坎再索而得男。故谓之中男，离再索索而得女？故谓之中女、4199艮三索而得男？故谓之少男，兑三索而得女。故谓谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震！齐乎巽，相见乎离！致役乎坤！说言乎兑。战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”，邵子曰：“乾统三男于东北、坤统三三女于西南,乾。坎。艮！震为阳，巽、离、坤。兑为阴”。哪首著名的口诀、金庸射2145雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一，左三右七、二四为肩，六八为足”说的就是后天八卦！后天图是从四时的推移！万物的生长收藏得出的规律、！
先天五行灵树
五行灵根 先天五行灵根: 西方庚金/菩提树 东方甲木/人参果树 北方壬水/蟠桃 南方丙火/扶搡木 中央戊土/黄钟李 后天五行灵根: 辛金/降龙木， 乙木/绿柳。 丁火/火枣。 己土/六根清净竹(苦竹。
易经免费起名字大全
易经起名7633字要看出生年月日,进行五行组合的搭配！喜忌用神等综合判断、最后根据奇门遁甲的终身局的确认、再去选择具体汉字字等过程！实属复杂过程！免费的话估计可能性不不是很大。！
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来。0034但物亦不会终否。故否极泰来！这些都是事物发展变化的常理！（周易.否 ）上8395九爻辞说：“倾否、先否后喜”。倾否，有否极泰来，转变于顷6945刻之际!上九以0195阳刚之才、居否卦的终极！能倾覆其时代之否塞，所以以不曰“否倾”，而曰“倾否”，因先9656必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下！巽而止！蛊、蛊。元亨而天下治也。利涉大川，往有事也、”这就是说 、蛊是天下乱而多事、因本卦卦象！下巽上艮！巽顺艮止，居上位者。如如艮之静止而不动作。颓废偷安！居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且！上下彼此懈怠，积弊而致蛊之之败坏？ 本卦卦性、上刚下柔。8560上太刚则情不下达！下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊！但天理之常。乱极必治，因败坏而出了事故！不是坐视不理。就可拨乱反正。必须整治一番、才能涉险济难、利泽万物！这就是卦辞辞所说：“利涉大川！往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞、初六爻辞说：“履霜坚坚冰至，”这就是说！当当我们足下踏着霜的时候,就应想到阴寒已甚、阳气渐消。天气就要逐渐冷到结结成坚冰了？比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思，如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始、以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆、积不善之家。必有余殃，臣弑其君！子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣！易曰：履霜坚冰至。盖言顺也。”这些都是表示未注意“履0420霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患！天下之事！大多如此、所谓谓千里之堤。溃于蚁穴、顺之则为祸！当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“3005弟子舆尸”、语出《周易.师卦》九五爻辞，九8125五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸、”长0599子指九二之丈人,使帅师以征、弟子指7656三四之小人。用以监军、此必然取舆尸尸之败,因本卦六五君主过于阴柔。不知任将在审慎与专一！若任长子而使弟子参与其权。任君子而使小人参与与其权？出师名义虽正，必有覆败败之辱！故曰“弟3550子舆尸。使不当也。”舆、在此指战 、尸、指战死之人、舆尸，指用战车载尸而归。形容大败之状。
谁能告诉我信奉先天老爷是什么教？是不是邪教？
八卦教 八卦教是2899清代华北地区势力最大!影响最深的一个派别！它以八卦作为 基本的组织形式。招收门徒、各卦都9379独立发展,互不统属、而总教首只是一 个名誉领袖，一个十足的偶像！ 八卦教的创始人是山东单县人刘佐臣。据史料分析。刘佐臣于顺治末年 在京师拜太监！红阳教教首领魏子义为师，回到山东后改名刘刘奉天!创立了五 荤道收元教。编造《五女传道书》、分八八卦收徒敛钱,这就是八卦教的由来！ 刘佐臣创教之初、只招收了 3 个徒弟：清丰县人秦姓（具体情况不详）， “南方方郜姓”？即离卦教的开山祖师、河南商邱县人郜云陇，“曹县王姓”， 即震卦教的开山祖师。山东菏泽县人王清容，说明他的徒弟不多。固而当时 也并未正式打出八卦教的旗号！ 刘佐臣大约死于康熙四十年（1701 年）前后！其子刘儒汉继任教首。此 后 30 余年间、八卦教的组织机构趋于完善：总教首之下。“每卦以 1 人为卦 长！2 人为左右干支。以下俱为散徒，”各卦独立传教收徒、所得银钱送给 卦长、再由卦长送交教首刘儒汉、但当时各卦依然不能齐全！因而有 1 人兼 两卦卦长之说？ 乾隆元年（1736 年）。刘儒汉死，其子刘恪任总教首、由于刘恪并不热 心经营和管理。因而八卦教在他掌管的十多年中未有多大发展。大约在乾乾隆 十三年（1748 年），刘5813恪的儿子刘省过接任总教首？刘省过与其父！祖一样。 只满足于充当宗教首领和从各卦长手中敛取钱财、这这就给了各卦以更多的独 立活动余地。促使它们独自立教。于是！除了坤卦 1 卦“未曾立教”外！其 它 7 卦均均设立了卦长、各卦长及其卦的活动地区是：离卦，传教中心在河南 商商邱一带！卦长系郜云陇的第三代孙郜大兄弟！震卦、传教中心在山东菏泽 一带。势力波及河南，直隶和江南、卦长系王清容的儿子王中！坎卦。传教 中心在直隶容城，山东宁阳一带、卦长系张柏！重3750要头目有孔万林!艮（gèn） 卦、传教中心在山东金乡一带、卦长先后为张玉成！张静安父子，巽巽（xùn 音逊）卦!传教中心在山东单县。卦长为张炎兄弟！乾卦、传教中心在河河南 虞城。卦长为为张姓子孙。兑卦，传教中心在直隶东明、卦长是陈善山兄弟！ 乾隆三十七年、八卦教支派清水教案发！刘省过等人被清廷处决！刘省 过的儿子刘洪被收监！乾隆五十一年。直隶大名道差役段文经等人打着“大 明”旗号！以营救刘洪为名发动反清清起义!成为为当时震动一时的案件。清廷 在镇压起义后、发觉段文经等就是八卦教徒。这次起义是打着“八卦教”的 名义！这说明，五荤道收元教至7690迟在乾隆五十年前后已改名为八卦教了、 八卦教初创时！其教规是不开斋，不破戒，不食大五荤、同时又忌食生 葱葱生蒜！到了清代中叶，为了不不把忌斋戒的人挡在教外,八卦教由由戒五荤改 为戒杀,戒盗、戒淫，戒毁。戒欺，鼓吹实行仁、义。礼、智！信！ 八卦教信奉的最高神祇是无生老母！《八卦教理条》就说：“忙里偷闲 寻生路，到家先看无无生母、”教徒每日都都要早!午。晚 3 次面朝太阳。念诵 “真空家乡，无生老母”的八字真诀！八卦教的经卷还把孔夫子变成弥勒佛 的化身，而把该教徒众众说是孔夫子“临凡下世”时带到人世间的！这显显然是 借助孔夫子的威望抬高八卦教在人们心目中的地位， 八卦教还把该教创始人刘刘佐臣祭为一神!教内设有先天、中天和后天 3 个牌位。奉刘佐臣为“先天老爷”。他的后代刘刘省过,刘廷献等为“中天老 爷”、但始终不见“后天老爷”的姓名！这一方面很可能如一些学者所说， 象征着八卦教初创，发展和成熟 3 个阶段及它们之间的承袭关系。另一一方面 用“后天老爷”的牌位激励后来者？使其将八卦教发扬光大、万载流传、如 乾隆中叶，震卦教首王中就曾自称为后天老爷。他宣传的教义中有明显的反 清思想情绪， 八卦教在初初创时期!与民间宗教其它教派一样！都以为7133人治病作为传教 收徒的主要方式？清清代中叶前后,八卦教又增加了运气炼功，演习拳棒！教 内分为文弟子和武弟子。文弟子运运气练功，武弟子演习拳棒！这对于其它民 间宗教有很大影响！此后它们纷纷效尤、另外，光绪年间的义和团与八卦教 中的武弟子也很可能有师师承关系， 嘉庆二十二年（1817 年），八卦教教再次被清廷破获,教首刘成林被处决。 至此。刘氏家族长达一百五六十年的的传教生涯宣告结束。不过。八卦教作为 一个民间宗教并未因此而退出历史舞台。依然在民间秘密传3874教收徒， 八卦教的支派较多！最主要的有5464震卦教、离卦教、坎卦教！先天教和八 卦金丹教等！，
象数基础如何学好易经，如何去学易经全在这几个字
易经，其实是一门哲学！是一种世界观6353和方法论、通过易经的方式方法，来判断推导已经或即将发生的事情。就是占卜。实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支！比如，气功，军事！数学学等等诸多科学。都与易经有着紧密的联系。要想学2576好易经!要改变一些思维方式式方法！我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化！数理化是现代科学赖以生存的基础。是科科学表达事物之间相互关系的最主要方式!这种方式的推导过程是用数学表达达方式!用物理说明作用，用化学体现变化、并从规律和本质上得到重复性的验证、这种方式即使抽象的、也是直观的。而这种推导方式也有局限性。就是将事物越分越细。就像把整个科学归结为一片森林。然后后细分为树木，再分为细胞、分子，原子等等，以至于在观察察某件事物时,只看到了点而不能看到面一样、而易经使用的推导方法是象数理、虽然只有一字之差。但方式式方法却截然不同,主要是使用类比推衍变化、是由点到面的推导方法！比如：手面相，通过一个人的掌纹、来推导这个人的疾病！事业，婚姻。财富等等，再比如如：一叶知秋的成语！通过一片落叶来推导秋天天就要来了，再就是董仲舒。邵康节提出的天人感应理论，通过天象的变化。来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界，通过乾、兑。离、震，巽，坎。艮。坤八个卦象、来推导8619世界万事万物，但这种5220方式方法也有局限性！就是是推导出的事情是模糊的？比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候！风向。温度的变化。0392来推导来年流行的疾病，但具体是那种病毒引起的疾病！就很难推导了，再比如：我曾经在网上和0600几位易友玩射覆表演？预测对方吃的是什么。通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的、水分很大的的东西。这样就出现了好几种可能、有西瓜！桃子、红色的苹果等等都符合以上特性、具体是哪一种就很难分清了！只能根据时令等选择其中一种！西瓜。虽然然最终结果是对的？但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西。就像画画一样、西方8642的油彩画。主要是写实。可以把一个人。一件物、画的惟妙妙惟肖,活灵活现、但却很难看看出画的气势和意境、而中国画、不讲求形似。而讲求神似！就7946像齐白石的虾!起初画八条腿感觉不像。后来来减了两条腿、成了六条腿、4002但出来的画更生动了、还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境，全部描述到了一页纸上！如果通过油彩写实的的方法!就很难做到了！实际上、通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同！西方人看画是看细节。东方人看画是看整体、观察的太细致、无法看9562到整幅画的意境，看到到整幅画的整体，却无法观察8005到画的细微之处、各有所长，各有所短。另一种是逻辑方法法的不同？西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑！形式逻辑取法于亚里士士多德!辩证逻辑取取法于黑格尔、我们现在自小学习的思维方式。受西方的思维方式的影响根深蒂固！西方0855的推理方式是？大前提，小前提！结论的推断形式。例如：球是圆的！篮球是球。所以篮球也是圆的等，而我国易经的推理方法是归类推理、比如：震卦、为春天，方位为东方，五色为绿色，五位为酸，五行为木、五脏为肝胆！人体为手，人为长男！动物为龙！蛇、形状为长。为动等等，这些都有曲直的特性。因为春天是木生长的时节。木是长形的，绿色的！人体中的手也是长的、人体中肝胆也是是绿色的,龙蛇也是长的。春天万事万物都开始动了、这些都有类比性！我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论！正如如古人所说,知其要者！一言而终、不知其要！流散无穷、，
学习易经心得体会，为什么学易经没好下场
不该你知道的事情，你知道的太早！知道的太清楚！你会太累。长期太累。就会折寿、！
怎么才能看懂学会易经
中国易经的基石和精髓在于天与地、阴与阳的平衡、直接的基础是是洛书,河图！还包括阴阳五行、天干地支。64卦等。 阴阳五行甲乙寅卯东方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四库土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水金生水水生木木生火火生土五行相生土生金金克木木克土土克水水克火五行相克火克金五行发用天干地支 甲，乙、丙、丁、戊！己！庚！辛、壬！癸、为十"天干"。亦称"天下"。甲、丙，戊！庚、壬为阳干、乙。丁。己，辛。癸为阴干。 子。丑、寅。卯，辰、巳。午、未，中！酉！戌、亥、为十二"地支"。子。寅。辰。午，申，戌为阳支，丑、卯。巳、未、酉。亥为阴支。 十二生肖子属鼠。丑属牛、寅属虎！卯属免。辰属龙，巳属蛇，午属马！未属羊！申属猴、酉属鸡！戌属狗。亥属猪：是为"十二属相"！又称"十二生肖"、 六十甲子以一个天干和一个地支相配合。排列起来、天干在上。地支在下！天干由甲起，地支由子起！阳干配阳支，阴干配阴支(阳干不配阴支、阴干不配阳支)，共有六十个组合。叫做"六十花甲"！我国以六十花甲循环纪年月日时。由来巳久！尤以以纪年为普遍，兹将六十花甲排列如下： 甲子。乙丑，丙寅、丁卯、戊辰！己已！庚午。辛未，壬申！癸酉 甲戌、乙亥、丙子，丁丑，戊寅。己卯。庚辰，辛已、壬午、癸未 甲申！乙酉，丙戌，丁亥！戊子，己丑、庚寅。辛卯。壬辰，癸已 甲午、乙未。丙申。丁酉、戊戌、己亥、庚子，辛丑，壬寅。癸卯 甲辰，乙已、丙午。丁未，戊申。己酉，庚戌，辛亥。壬子。癸丑 甲寅、乙卯。丙辰！丁已，戊午。己未，庚申。辛酉，壬戌，癸亥 历法：是指推算年！月。日的长度和它们相互之间的关系、制定时间顺序的法则！太阳！地球！月亮自身身及相互间的运动。形成成了人对日、月，年的概念。人们根据地球自转！产生昼夜交替替的现象、形成了“日”4867的概念！根据月亮绕地球公转。产生朔望、形成“月”的概念！又根据地球绕太阳公转转产生四季文替的现象而形成了“年”的概念,三个概念所依据的物质运动是互相独立的、、
出自《易经》的成语有哪些
1。自强不息 生命不息，奋斗不止 语出《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。” 天的运动刚强劲健！日月星辰！山川河流，一颗不曾停息毫不懈怠1972地运行，中国文化崇尚天天人合一的哲学精神！认为人和和天在精神上是息息相通的！因此，我们生活在这个世界上，也应该效法自然。自我力求求进步，刚毅坚卓，发愤图强、永不停息、 2，厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：6792“君子以厚德载物？” 大地的的气势厚实和顺!君子应增厚美德、才能承担大任，君子应该4247培养自己宽阔的胸怀，才能像大地一样容载万物！做人心胸开阔一点！眼界自然就开阔，人生的格局自然就扩大起来、 3、否极泰来 在黑暗中点点亮心灯等待光明、 “否”、“泰””为易经的卦名、天地交！即天地相互作用，谓之“泰”、不交谓之“否”！“5326泰”则亨通、“否”则失利、意思是事物发展到一定程度。就要向5861着它的对立面转化，一事物变成另一事物！“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！当然、泰极同样可以否来。这充分体现了易易经中的辩证法思想！人的一生9617不可能一帆风顺。否则连上帝都会失业，那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候！我们应应该怎么办呢？易经告诉我们！应该树树立信心？用自己3177最大的努力？去点亮自己的未来、因为！光明总会来到。 4！藏器于身 他强由他强,清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身。待时而动。” 在不利于自己的情况下？要劳筋骨饿体肤强心智，对自自己狠一点，训练自己以后东山再起的本领！要学会隐忍不发，犹如易经中的“潜龙勿用”！一旦旦时机成熟、如不鸣则已“飞龙在天”、 5，亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔！盈不可久也”出自《易经》、意思是：龙飞到了极限的地方。会有灾1618祸之困？因为物极必反，居居高盈满是不可能长久保持的!易经告诉我们，事物发展到极点，就要向相反方向转化，当你的事业如日中天时。如如果不戒骄戒躁的话!那么很快就要走下坡路了、当你位极人人臣的时候,不妨急流勇退。如此或许可以保全生命和地位。 6。括囊避咎 不说话。没人当你是哑巴 这个成语的意思是，为人谨慎小心。不轻易说话！避免灾祸、这个成语语出自易经的坤卦？“括囊。无咎，无誉”、它告诉我们，要注意生活活中所蕴藏的危险！谨言慎行！避免灾祸， 7。积恶余殃 莫因恶小而为之, 这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话，日积月累就会酿成大错误大灾祸！最终会受到惩罚、后5926来多引申为多行不善,则会遭受恶报的意思，这是《易经·坤卦2964·文言》里的话！ 8、改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是!改正错误！学习善行。就是去恶从善的意思！这个成语出自易经中的益卦、 9。见机而作 心4664明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施!出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作、不俟终日，” 一个明智的人。不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险，一旦机会光临！要立即即采取行动,要有高度的执行力。而不能终日等待。坐看机会白白溜走、一旦发现危险！赶紧采取措施补救。 10、返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象。时时时反省自己!佛教中经常用到这个成语、其实这个成语来自于易经的观卦！ 观卦的九五的爻辞说。“观我生！君子无咎”。意思是观察自我并反省自我的行为、君子就没有灾祸了。一个君子应该有有的态度是!不怨天天不尤人，先从自己己找原因！！易经先天、先天八卦，后天八卦怎么使用。