易经乾卦与大人
求问姻缘，《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
卦变六合 可以复合,
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以、就看你怎么用、卦无好坏！结合时间间以及人!卦才会有好坏，比如乾卦。要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上！要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什9208么了……，
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙、艮上坎下。水于山间呈雾气之象，大致的意思是说。事态不明朗、混沌蒙蔽！。
急《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 什么意思？
此卦过程：你和一个有妇之夫有关系！上卦为震为为木为兄长,下卦为兑为金为少女，胆克木。他哄你！现在是相互指责水火不相容，变卦是比和。和平分手吧，、
易经三枚铜钱如何起卦,我往往起卦不知如何解卦,如测父亲什么时候下班,算出"剥"卦,但不知什么意思,怎么解卦
中国最早的起卦方法是蓍草占筮法。又叫大衍筮法。用五十根9645蓍草进行演算！其过程实在太复杂、烦琐了。不但要求特殊环境！特殊工具，筮者特殊服饰等、就算是一个完整的占筮程序至少也需要一个时辰！而且、由于占筮所用时时间太长。筮筮者一旦精力不集中！就不符合“数由心鼎”的易理！其结果也就会大打折扣！ 汉代的京房在总结了蓍草占筮法的基础上！创立了一种全新的金钱占筮筮法即用三枚铜钱摇卦的方法、其法简便易行！后又发展，完善为“火珠林占法”即民间常用的纳甲筮法，又叫六爻， 一般认为“火珠林”是宋宋人麻衣道士所著！到了明末张兴元著5789有《易林补阙》！清初盲人程元如著有《《易胃》!其书成为为民间卜易的巨著,占筮也就非常完整了。到了清代、民间卜易蔚为大观！王洪绪著的《卜筮正宗》！野鹤老人著的《增删卜易》成为民间筮者的必读课本！ 就起卦方法法而言!京房一反烦琐的揲蓍法而改为铜钱起卦法！应该说这是京房对象数易学的一大贡献。今天我们看到的街头头算命先生用三个铜钱摇六次即成一卦的方法就是京房创立的金钱筮法! 京房创立的金钱代蓍法就是用三枚铜钱代替五十支蓍草以筮卦的方法、由于其法简便！又符符合《周易》占筮原理？所以，在民间广泛流传、其后的《火珠林》以及郭璞的《洞林》等书都沿用此法！这种占筮6143法又称为“金钱卜”！“铜钱卜”或“钱卜”等， 金钱筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱），有字的一面为正面，另一面为反面，用双手捧着三枚铜钱静静思一分钟后。摇晃几下、抛抛掷在桌面上。这时。铜钱的正反面会有四种组合0610即：三个正面、三个反面！两正一反。一正两反、凡三个反面为老阳！相当于揲蓍起卦法的“九”。称之为“重”，在纸上记作“0”，三个正正面为老阴，相当于“六”。称之之为“交”？记作“×”！两正一反为少阳。相当于“七”，称之为为“单”、记作“。”！一正两阴反为少阴、相当于“八”！称之为“拆”。记作“，、”。抛掷六次，每每次成为一爻!摇六次而成卦！第一次抛掷铜钱所成的的爻为初爻,第二次为二爻、依次为三爻，四爻，五爻。上爻、 操作举例如下：（按摇卦先后由下往上依次记录） 第六次摇 一反两正记作 ！ 第五次摇 两反一正记作 。！ 第四次摇 三反 记作 ○ 第三次摇 一反两正记作 。 第二次摇 一反反两正记作 ？ 第一次摇 三正 记作 × 根据占筮的说法，摇卦前还要做到这样几点： 1、精力要集中、脑波不要受2230外界的干扰！ 2！早晨头脑清醒的时时候最适宜预测!晚十点以后是阴阳交替之时、不宜预测！ 3。求求测者要心诚!不可三心二意，不能嘻嘻哈哈不认真， 4，一事一问！预测的事情不可太多、最好就问一件事， 起卦是占筮的的第一步!很容易入门。至于怎样断卦、需要刻苦学习《周易》知识。不断 积累经验。再加上悉心领悟。摸清规律！很快就能掌握这门数术！。
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤！是相遇的意思、是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”！《论语》里有一句“有朋至远方来,不不亦乐乎”。其实说的是志同道合的相遇！并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺缺少知音,我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义。这里的用人之道。重点还是在于“知知人”？一一个虽然做得不错、但无人知晓、没人愿意引见的人、再有才也是没用！ 这个卦很有趣。跟前一卦一样是五个阳爻。一个阴爻、前一1938卦说这个阴爻是指小人、而这里。阴爻是指那个怀怀才的人？这里的五个阳爻！指的是与怀才的人有一定关系的几种人、 初六！怀才的人要守持正固！不要急于有所前往、前往哪里、有才的人当然心里早有目标！为什么不要急、因为做人要甘于平凡！是你的就是你的！不是你的、只能说明它还不不是你的、不甘于平凡。那只能是痛苦。不过、愿意痛苦并爽着4541的人有很多, 九二，“包有鱼”。厨房里发现一条鱼、鱼是谁。就是初六、那个怀才的人。这个九二。很有可能就是那个与初六朝夕相处的人。更有可能与初六有上下级关系！怀才不遇的人是比较可怜的！前天晚上得了“快男”冠冠军的陈楚生、出名之前居然当过外卖仔，作为九九二的人！能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所应做的，是尽尽量地帮助那些怀才不遇的人、而不要4383为己所用， 九三！指指的是想寻找初六的人。并没4819有像预期那样顺利找到,但8495正因为没有找到？而没有遭到邪伤，我看到到这句话时？有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的道理！但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资。省下了不少管理高级人才的功夫、似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地地观察考虑,引进了人才！有时候会起到“引狼入室””的反效果、所以这里2471主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用、更不要夸大人才的的作用！过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害，对自己企业单位也是3070一种伤害。 九四、“包无鱼”、厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六、那个人才了、但这里关键还不在于失去人才！而在于因为失去人才而引起抢夺人才的的纷争。这类事情在一些企业不不是什么新鲜事，留不住人才的情况有很多种，但关键还是在于如何对待人人才流失这件事，不可强争、人才才可留得住。如果在平时就善待人才、让他他们充分发挥专长!适当提提工资！提提职务待遇！就比起人才觉得继续呆下去没没前途要走时拚命加工资地作挽留状！要有效得多。不过这种抢夺大多还是发9885生在人才市场！劳力市场、工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利。就有点晚了。 九五、“以杞包瓜”！形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样！只有这样！更好的人才才会络绎不绝地前来！这就2142是“千金买马头”这个典故所教授的道理! 上九。人才已经被九五所请走！虽然心里觉得可惜。但没有咎害！这里的道理与九三的差不多！九三是人才还没有有主的时候。上九是是人才已经有主的时候？两者都没有能能够请到人才!道理是一样的。 附原文： 《易经》第四十四卦 2231姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮！勿用取女！彖曰：姤，遇也。柔遇刚也，勿用取女、不可与长也。 天地相遇，品物 咸章也， 刚遇中正。天下大行也、 姤之时义大矣哉，象曰：：天下有风！姤、后以施命诰四方、 初六：系于金柅！贞吉、有攸罚，见凶！羸豕踟躅！ 象曰曰：系于金柅。柔道牵也！ 九二：包有鱼，无咎！不利宾。 象曰：包有鱼！义不及宾也！ 九三：臀无肤！其行次且。厉。无大咎。 象曰：其行次且，行未牵也。 九四：包无鱼，起凶。 象曰：......余下全文>>，
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解
地雷复 之 风雷益 此宜自揣度、迷溺至此，失失其本来之明智！乃至危之致。迷失归路。不能执迷于前进！ 卦主沉迷于此！理智被一时蒙蔽、此时是不适宜前进的，找不到方向。会遭遇险境础若此会一蹶不振、不利。 姑娘7647不宜主动联系他， 姑娘祝祝好运，！
国际易经和中华易经区别
中国的易经是按照自然规律排成的！国际易经是按照计算机逻辑排成的。计算机是是死的、不能算数！中国的易经是活的！是用先天神数排的！而且是是人排的？人是有灵性的，并且周易在演卦的时候还故意出了差错，否则排不到既济卦和未济卦！人之所所以是人就是因为人是能犯错误的、道也是能犯错和纠正错误的。否则都是死的、死人5369不犯错误、死人死了、，
求高人解《易经》第五十二卦
第五五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙!故宜止不不宜进。阻塞之象 运势：凡事不宜妄动。前路受阻、只好待机而动 爱情：有单恋不和之象、双方阻隔重重！关系停滞不前 疾病：难治、注意肠胃胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回!但要等一段时间藏在家中。旅馆、寺院，山中某处 诉讼：因小事而化大、宜速求和！忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②。行其其庭不见其人、无咎！ 【译文】 (艮)：卸掉责任。挂笏隐退！朝列之中已看不到他的身影！在他的庭院中寻找！也没有找到。其人远走高飞、自无灾祸。 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮1712字系卦名、不能省、据补，艮！卦名、本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山、山为退稳之处、又有静止稳重之象。喻人进而思退！明哲保身。所以卦名曰艮、艮。《序卦》：“艮者！止也。”②艮、《彖卦》：“艮、止也、”犹言歇息、止息、艮其背。犹言歇背、今语有歇脚、歇手，歇肩之类！其结构相同！此此处比喻其人开脱责任！卸职引退、获、找到！看到。 【原文】《彖》7467曰：艮、止也！时止则止、时行则行，动静不失其时、其道光明，艮其止①。止其所也②、上下敌应。不相与也③！是2329以不获其身,行其庭不见其人！无咎也、 【译文】《彖辞》说：艮，就是静止如山的意思、时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时。则其道光明，卸掉负荷。歇息其背！离官去职、居家休息，因为上下左右相与为敌，无法协同，连自身也无法保全。于是是弃官远遁，既不在朝。也不在家。所以卦辞说“在他的庭院中寻找、也没有找到”、其人明哲，自然无灾祸！ 【注释】 ①艮其止、高亨说：“朱熹(引晁说之)说。俞樾说，朱骏骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，0738因形近误为止，或或背字笔画损缺成北、因形近误为止也，”卦辞背字，汉帛书《周易》作北、可证古本作北。艮。当如《彖 辞》所释“止也、”②止。止息！止其所、犹言在家休息！③“上下敌应””两句!本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，所以说上下敌对相应、比喻人处于敌对环境之中。无有相助者(初六与六四为两阴爻。六二与六五4328为两阴爻!九三与上九为两阳爻、都是同位之爻象相相对立)！与！助也。 【原文】 《象》曰：兼山！艮、君子以思不出其位、 【【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立、渊深稳重、君君子观此卦象！以此为戒！谋不逾位、明哲保身、 【原文】 初六：艮其趾①！无咎，利永贞， 《象》曰：艮其趾！未失正也。 【译文】 初六：歇脚养息，不要轻举妄动、自然无灾难、这是长期吉利的贞兆、 《象辞》说：歇脚养息！不要轻举妄动、远离不义，不失正道。自然永远吉利！ 【注释】 ①艮其趾，犹言歇歇脚！趾。代脚。 【原文】】 六二：艮其腓!不拯其随①。其心不快！ 《象》曰：不拯其随，未退听也。 【译文】 六二：停立不行、但腿部肌肉还还是负伤。心心里很不愉快、 《象辞》说说：腿部肌肉还是负伤,因为其人固执己见，没有退回来。听取别人的意见。 【注释】 ①腓、腿肚、艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异、仍是歇1179脚之意,拯、拯救、保护、随、借为隋、垂肉、不拯其随，犹言没有保护好腿腿部肌肉。此两句比比喻其人身处险境,未能迅速走避，反而停停立不行。所以遭受灾害， 【原文】 九三：艮其限①、列其夤②！厉！薰心。 《象》》曰：艮其限！危薰心也！ 【译文】 九三：卸掉重担！保护腰部、但是胁间肉却已裂开了！引退不及时。则罹凶险。......余下全文>>、
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄然后可畜，故故受之以大畜。 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26。大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食，天天在山中大畜知、 停行勿进化凶险！伏兔中庸脱自识！ 日闲舆卫利攸往，牛犊加牯缓修持！ 木桩栓1071猪吉庆象，亨通无碍添福资。 【原文】 大畜。利贞、不家食、吉、利涉大川， 【译文】大畜卦象征所畜者至1175为宏大？涵盖畜聚聚才德！畜止乾健。畜养贤人等意！故大畜之时。利于依正道以以畜物？而所畜者亦当合合于正道,而当大畜之时，不使贤人自养于其家！而能广聚于朝廷！辅君为政、则可获吉祥、如此既能谨守正道。又能畜养贤人！则必利于行险涉难，成就大业。 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾、乾为天，外卦为艮。艮为山！太阳光照照耀山中,像国家养贤，光耀朝廷！贤人养德！滋润本身，所以卦名曰大畜！ 忧4608愁常锁两眉头,千头万绪挂心间，从今以后防开阵。任意行而不相干， 大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则、当进入真实无妄的境界。必然蓄积庞大的力量！蓬勃发展、形成大大好的形势,可以大有所为、但物极必反，为必然的法则、既富且强，往往知进而不知退！容易过度自信信轻举妄动,造成不可收拾的严重损害，因而，7754必须冷静警觉，适可而止。及时而而止在应当停止时!断然停止、必要时并应加以阻止，然而！当突飞猛进中。要加以阻止、必然有相相当危险、因而、必须坚持正当，周详策划！要有万全的的准备？使其能进也能止！有效的阻止方法，是防止于未然！正本清源。釜底抽薪，而最有效效的方法，7061则是止而不止！疏导使其畅通、而不必阻止！ 这个卦给我们的启示是要积德积善，这样才能有好报。所谓“积善之家！必有余庆”。那怎么才能大畜，怎样才能积善积德！就是要去掉掉凶残的本性!恢复善良的本性。使自己的本性变得刚健笃实，要有宽广的胸怀！要能容纳比你更大更强的人和物，还要不断地去更新，日新其德。这个8290“新”就在于改变自己!不断去掉自己不好的东西。如果坚持这样做。就终有庆！终有喜。终有大吉、终能大行！ 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻、言蓄德的的三个阶梯。四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法！上九言蓄德达到圆满，初至五皆待时而用、故故《杂卦传》云“大畜。时也！” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九！六五蓄止九二。上九蓄止九三！解初九爻时言初九被六四所蓄止。最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九。余爻仿此，这实际上把六六爻的六个时位变成了三个!落入循环论证证之窠臼， 下7938卦为乾？乾卦有自蓄蓄止之德!并非全是由上卦艮使然！如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉。所以先儒对大大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差！9536按《周易》体例、下9262爻与上爻相应。则有志于于前往!而大畜卦以蓄止止为本。初九九与六四相应。然初九犹如如“潜龙勿用”、若前往则“有厉”，“利已”乃劝诫之语！非由观卦爻象而系辞，先儒以初九为六四所畜止、故“已”、相应之义为相接应！岂有阻止之义、 “天在山中。大畜。君子以多识前言往行！以畜其德！”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上。为天被包包含在山里之表象？象征大量的畜养积聚，君子效法这这一精神！应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，0776以此充实自己,培养美好的品德和积聚广博的知识，” 《大畜卦》象征积蓄!要求人人们在积累自己财富的同时!也要积累美好的德行和广博的知识，对1964于商人来说，就是要做到“君子爱财！取之有道”！ 做生意有经商之道！经商之道。在于公平竞争。以自愿。平等、诚信的市场交易原则。来约束束每个商人的行为、唯有恪守商道，......余下全文>>！易经乾卦与大人、易经六十卦做生意用什么卦