易经注音全文
十二生肖,我想对你说 作文400字全文
0182很久很久以前。人们要选十二种动物作为人的生肖！一年一种动物，天下的动 物那么多。怎么选呢！这样吧，定好一个日子！动动物们来报名、就选先到的十二种动物、猫和和老鼠是邻居、又是好朋友！它们都想去报名、猫对老鼠很客气地说：“明天咱们一早起来就去报名！如果我睡着了、请叫我一下好吗、”老鼠拍着胸脯说：“你放心睡好啦、到时候我会叫醒醒你的,”猫听听了很高兴!说了声谢谢！抹抹胡子睡着了、第二天早晨！老鼠4547很早起来!它光想着自己的事、把好朋友给给忘了,这天、牛牛也起得很早!它和老鼠在路上并排走着。老鼠个头小，迈的步子子也小！跑得上气不接下气、怎么办呢。它脑子一动！想出个主意来、老鼠对牛说：“牛哥哥、我我给你唱个歌吧!”牛说3210：“好啊,你唱吧，”老鼠又说：“我的嗓门太细了。这样吧！让我骑在你的脖子上。行吗。”牛说：“行呀！””老鼠让牛驮着它走。可舒服了。它摇头晃脑地唱起了歌！牛听着歌撒开腿使劲地跑！到了报名的地方一看，谁也没来！高兴得得哞哞直叫：“我是第一名！我是第一名！”牛的话还没说完。老鼠从牛脖子上蹦到地上。吱溜一下蹿到了牛的前面，结果是老鼠得了第一名。所以在十二生肖里，小小的老4095鼠排在最前面、后面是牛，虎。兔！龙、蛇，马。羊、猴、鸡、狗！猪！一共十二种动物！猫没去报名。当然然没被选上！它气极了、从此后、猫和老鼠成了死对头！直到现在还是这样.！
异能重生天才少女占卜师TXT全文下载
《异能重生：天才少女占卜师》作者：艾兮兮【完结】.txt 链接: [，
如何从祖坟风水看兄弟间的财运官运全文
风水中怎样分房 二十四山配房分。 一、四、七房，子午卯酉，乾坤艮巽！ 二，五，八房、辰戌丑未！庚甲壬丙！ 三，六。九房，寅申巳亥。乙辛丁癸， 砂位房分歌诀。 一一子满盘皆不错、二子左是长房临。 前后两边皆小值。上下偏枯己不均。 三子朝坐二房位、四在在孟前五二分, 六子推来三六右，挨次推来来砂上论。 龙弱砂强泄旺相、女嫁豪门坦坦腹英！ 为生为育贵在内、泄重旺微在外门！ 公位砂空当主绝，左空长房右小凌， 朝坐俱空二五绝。一主一朝三长停！ 青龙不空砂平直。亦归长子受伶丁！ 朝山山挨左有情意!四子子发福如雷鸣， 青7039龙全没朝偏左？吊归长位位作龙神! 朝山山空远龙趋案？次子亦吊作朝屏、 三男与仲相吊法、吉凶祸福福依此行？ 此为赖公真秘诀，父子子虽亲不轻传!、
怎么才能看懂学会易经
中国易经的基石和精髓在在于天与地、阴与阳的平衡。直接的基础是洛书、河图、还包包括阴阳五行！天干地支，64卦等。 阴阳五行甲乙寅卯东方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四库土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水金生水水生木木生火火生土五行相生生土生金金克木木克土土克水水克火五行相克火克金五行发用天干地支 甲？乙。丙！丁。戊、己！庚。辛。壬！癸、为十"天干"！亦称"天下"、甲！丙！戊，庚，壬为阳干。乙、丁！己！辛。癸为阴干， 子。丑、寅、卯。辰、巳。午！未，中！酉、戌、亥！为十二"地支"！子，寅！辰。午、申、戌为阳支！丑。卯，巳！未。酉。亥为阴支！ 十二生肖子属鼠！丑属牛，寅属虎！卯属免、辰属龙。巳属蛇，午属马，未属羊，申属猴！酉属鸡、戌属狗、亥属猪：是为"十二属相"，又称"十二生肖"。 六十甲子以一个天干和一个地支相配合！排列起来，天干在上！地支在下。天干由甲起，地支由子起！阳干配阳支、阴干配阴支(阳干不配阴支！阴干不配阳支)，共有有六十个组合,叫做"六十花甲"，我国以六十花甲循环纪年月日时。由来巳久、尤以纪年为普遍、兹将六十花甲排列如下： 甲子，乙丑！丙寅，丁卯！戊辰，己已，庚午。辛未，壬申！癸酉 3231 甲戌、乙亥！丙子、丁丑！戊寅！己卯、庚辰！辛已、壬午、癸癸未 甲申,乙酉！丙戌、丁亥、戊子。己丑，庚寅，辛卯、壬辰。癸已 甲午！乙未。丙申，丁酉、戊戌！己亥，庚子。辛丑。壬寅。癸卯 甲辰，乙已，丙午。丁未！戊申。己酉。庚戌！辛亥，壬子、癸丑 甲寅，乙卯，丙辰！丁已。戊午、己未！庚申，辛酉。壬戌。癸亥 历法：是指推算年，月、日的长度和它们相互之间的关系！制定时间顺序的法则。太阳。地球，月亮自身及相互间的运动、形形成了人对日？月、年的概念。人们根据地球自转、产生昼夜交替的的现象。形成了“日”的概念，根6912据月亮绕地球公转，产生朔望、形成“月”的概念，又根据地地球绕太阳公转产生四季文替的现象而形成了“年”的概念，三个概念所依据的物质运动是互相独立的、，
易经风水-家里宠物老死
易经风水-家里宠物老死————要注意周围环境卫生！卫生跟不上，对人都有影响！动物明显没人精贵，如4558果动物不乱死！其房屋场地明显具有风水优势！动物爱死！周围易生细菌和病毒、环境卫生和消毒更要特别注意， 关于神煞和邪气问题：从古到今！所有有正规的风水学从不言鬼神,特别是鬼！不涉半字。风水只讲煞！有人也称为神煞！讲邪！有人称邪气，这不能求全古人。本人通过几十7806年的研究考察认为。1。所谓煞：：用现代汉语表达,就是危险和不安全、化煞的要件就是避开危险！注意安全。所有1810正规风水书提到的煞，是5645安全因素问题。2。所谓邪：用用现代汉语表示就是？细菌！病毒。是不明真象的细菌和病毒，带来不明真5325象的病症。避邪的方法只有一种！注意卫生、现代细菌。病毒研究。已破解了很8780多的邪气之迷。细菌。病毒传播的方方式途径多种多样！但基本的传传播方式大体不外呼：一是空气传播,二是是流动性传播！包括人员流动！物品流动、动物流动，三是昆虫传播、这一类传播是最大的隐形杀手。 这里需要要说明的是关于鬼神!无奈。无能！无知、才依耐鬼神。这是古人制造的悲剧。也3017是现代迷信的悲剧。在风水学研究和应用中也应是悲剧、风水学与神学是完全不同的两回事、风5186水学是实证学科范畴!是依据既往的成功与失败、借5174鉴于今后的事例!具有一定的公式和用事方法！熟悉和掌握用事方法、任何人都可以运用！运用得对，错，深、浅、完全取决于风水学研究达到的高度和技巧掌握与熟练层度。没有神秘性。也不需要用神学来“呼弄”。风水学中引进神学，特别是引进神学“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是神2852学夹杂于风水学中,反而局限了风水学的发展。，
易经的主旨是什么？
《易经》以阴8583阳变化来说明宇宙万物的一切现象？它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律！为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶、所以、《易经》的哲理为后世崇仰深究。后人再以以义理阐释？使《易经》成为占筮，义1045理兼而有之的典籍、 《易经》说的是阴与阳的思想。产物。它源自男女不同同的性别。是人类原始思想的产物、它主要的1080目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象! 阳是以一来代表！而以–––来代表阴、这两个奇与偶的简单符号。象征并说明了宇宙万物的一切变化，阳刚阴柔，阳动阴静！自然界的一切事事物都因时因地的以阴与阳、也就是刚柔动静的性质来变化、如把天。男。仁、上。前。明！往，昼、尊，贵，福等都属于阳！刚。动。而把地，女。义、下，后。暗！来、夜、卑，贱！祸等都属于阴！柔、静。阳刚阴柔相反相成但并并非不变,而是2417动极则静、静极则动。动中有静、静中有动。阳阳刚中孕育着阴柔！阴柔也包含了阳刚、相辅相成表里两面！如如：男对女为刚、女对男是柔、前对后是阳刚。前对更前则成为阴柔、 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”，天5672地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚,或成为阴柔。而这一阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙宙的法则！人生之律，也就是天理和人道。 “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也。将以以顺性命之理!是以！立天之道！曰阴与阳！立地之道、曰柔与刚、立人之道，曰仁与义！兼三才而两之、”《易经》在这里所要阐明的天道。地道、人道的变化作用法则是一到的！这就是。宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则，所以称作“天人合一”！这样看来、“易”含有变易。简易，不易的意思、宇宙万万物因时因地的阴阳。柔刚，静动，变易而不易！复杂而简单，矛盾又统一，对立又和谐、这阴阳论就在阐明这一现象、所以说、它是《易经》的中心思想。 《易经》思想中的这一阴一阳！相对相反！并并不对立相克！而是相互错综变变化不已、并在9186变化中生成发展!和谐与统一。 我国古代传统思想中的、不主张斗争、和为贵！正渊源于此、 “系辞上传”中9418说：“易有太极!是生两仪！两仪生四象！四象生八卦！八卦定吉凶！吉凶生大业、”“生”在这里不是产生而演变、就是说！八卦由四象演变而来，四象由两仪演变而来，所以、八卦即四象，四象即两仪！阴阳即太极， 太极是什么、从《易经》的本义去探索，唐代孔颖达《正义义》中说：“太极是天地未分前,混而为一的元气，”这一混沌不分分的元气,或者成为阳刚、或者成为阴柔！变化无穷，并且以阳统御阴、以阴追随阳，这就是《易经》所要阐明的主旨！这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”也就是太极。也以8895━来表示!其推演如“附图”。儒家崇尚刚健正大其根本就在于此， 而老子主张“无”，这并非一无所有、而是存在的某种物质质无声无臭！老子以“无”为道。“有”生于“无”，有形的物体产自无形的本体！“有”与“无”异位而同体、 庄子更将这一“无”的思想、提升为“无无”，“无无无”，“齐物论1694”中说：“有有也者？有无也者。有未始有无也者。有未始有无未始有无也者。俄而有无矣！而未知有无之果孰无也、”庄子“无”的思想、不是由科学实验中所得，而是哲人睿智的直接判断、但又符合科学思想。生活在地球球上的人类!自然以地球为本体。然而地球不过是太阳系中一颗星、太阳系又不过是银河宇宙中一个系，银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一一粟也,追溯下下去无穷尽。而庄子“无无无”的思想、正象征大宇宙的无穷无尽、 地球！太阳，或在亿万年后会消灭，但大宇宙中2985必会有新的星球!星系诞生成长、大宇宙本身无始无终。永恒的生生不息。这正是《易经》所阐明的中心思想。以人来看！形体体之小微不足道，但渺小人的心志......余下全文>>、
易经如何卜卦
你想怎么卜卦都行。麻烦点的6100就是蓍草法,铜钱法，简单就是先天与后天起卦！一万物起卦，但这个要求很高。满意请采纳，
易经是谁创作的，历经了多长时间？
《易经》的产生： 1，《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一！据学5504者们考证,应该是五千千年前！也有人说是七千年前。而成书的年代则是在商末周初、 2，《易经》的起源源： 而关于《易经》的起源,传统上则一般认为2698《易经》起源自“河图？洛书”， 传说在远古时代。黄河出现了背上画有图1985形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先先天八卦”。殷商末年！周文文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名!在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八卦”。并进9136一步推演出了六十四卦!并作卦5005辞和爻辞!《易传》是春秋时期期的孔子所作。 所以3495《易经》又有“人更三圣!世历三古”的说法、意思是说：《《易经》的成书,经历了上古！中古、下古三个时代、由伏羲。文王！孔子三个圣人完成， 3。历史上的《《易经》!据说有三种！即即所谓的“三易”： ⑴!一曰曰《连山》！产生于神农时代的《7305连山易》，是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云，连绵不绝”。 ⑵、二曰《归归藏》!产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏于其中”！表示8184万物皆生于地。终又归藏于地。一切以大地为主、 ⑶！三曰《周易》。产生于殷商末年的《周易》！是从“乾，坤”两2511卦开始,表示天地地之间、以及“天人之际”的学问不同、 《连山易》和《归藏易》已经失传、我们看看到的易经也就只有《周易》一种了! 易经传承 在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》。《书》、订《礼》、《乐》之后。由他编著了六经！赞述《周易》以来！关于《周易》易学的传承。在司马迁的《史记》，班固的《汉汉书》。以及范范晔的《后汉书》中。都记载有孔子以下的易学传承的系统！但自诏！宋以后！我们所读的《周易》。关于于《十翼》的排列程序。事实上、大多多都是根据汉末王弼的排列的！他把乾。坤两卦的文言，拿来放在本0828卦下面、同时把《系列》的中间间次序!有些地方也照他自己的意思来颠倒安排、等于我们现在读的《大学学》一书？那5311是经过宋儒的安排!并非原本的《大学》的次序，现在对于研究《周易易》来计？这点应当注意及之，自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿！商瞿授鲁鲁桥庇子庸,子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕子家，子家授东武孙虞子乘。子乘授授齐田何子庄。此其一！又，孔子殁、子夏也讲易学于河西，但受到孔门同学们的驳斥。认为他对于易学的修养不够。所以子夏以后的传承！并夫太准确的资料！唯所世留留传有《子夏易传》一书，真伪难辩、但确具有古代“易学”思想上上的价值。此其二、西汉的易学：田何授(东武)王同子中！(洛阳)周王孙，(梁)丁宽，(齐)服生，四人皆著《易传》数篇、但后世7268已散佚，其次、自（东武）王同子中一系，再传杨何，字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺、贺传子临，临传王骏！丁宽一系、8826又再传田王孙。王孙传施！传张禹。禹传彭宣，以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲。卦气等易学！自田何到丁宽宽之后。又另有一系。主阴阳！卦气之说的！由王孙孟喜！喜再传焦赣、字延寿！著有《易林》一书！迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房！承传焦延寿的易学！著有《京房易1646传》一书!开启象数易学的阴阳“纳甲”之门，东汉与后汉的易学：西汉的易学！到了东汉时期。其间的传承似乎已经散失不备！因此象数之学与易理的分途！也便由此而形成了，后汉的易学、传承的系统更不分明、此时的著名易学大家，便有马融！郑玄、荀爽！刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人，其中以荀爽的易学！曾经有后人采3096集当时的九家易学合成一编的论友谊赛!故在后世研究易学中、经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词、就是对此而言。郑玄的易学。开始是学京房的象数！后来来才舍离京学,专学2581费直之说。以孔子《易传》来0823解说易学。汉末的易学。大概都1453跟着荀爽!虞翻的脚跟而转。愈9568来愈加没落，因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老！庄玄学的思想而说《易》了！最为遗憾的。后世的易学、大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落、下极黄泉，直迭8538羲皇之室！ 对中国文化的影响 《易经》是中中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了、是中国进入文明社会的重要标志。它不6016但是最早的文明典籍,同时也也对中国的道教，儒家。中医！文字！数术，哲学、民俗文化等产生了重要影响。 《易经》是一种人工编码系统！它由阴阳通码卦符组成了八卦！六十四卦，三百八十四四爻三个不同水平的系统层次、同时配以卦辞和爻辞进行文字说明、有着严密，完美的内码数理结构！是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的的符号系统!也是最早运用系统论的典型、《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范！ 《易经》编码遵循严密的相似论。相应论、相关论！相对论规律。运用简单卦符系统对宇宙万物发展演演化规律进行摹拟！1875找到了事物间的抽相关联,比之研究具象关联3887的现代科学可谓是一个全新的领域,其中的奥妙至今今仍值得深入研究! 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远！是道家学说的思想根基。被道家崇为“三玄之一”！ 《易经》也是儒家中庸之道！仁义礼智信，三纲五常等思想的重要来源、被儒家尊为“群经之首”， 《易经》阴阳学说说是中医阴阳学说的基础,《易经》的实时定位思想！与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此！同时对子午流注，八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响！中医医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大，东汉时期的《神农本草经1373》运用八卦取象的观念。明确了中医用药原则，张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说。创立了六经辨证的原则！奠定了临床医学学的基础， 《易经》对军事理论有直接影响、宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书，兵法尽备，””《易经》64卦,适合战争机动战2219略的选择!历史上著名的的军事家孙膑？吴起、诸葛亮等！都根据《《易经》原理排兵布阵？历史上4740戚继光抗倭。在创立阵法时也是参考《易经》原理， 《易经》对武术发展也有很大启发、《易经》中有“君子以3985除戎器,戒不虞”的辞、说说“君子应整治兵器、以防不测”，对习武健身。防身9642观念的形成有直接影响,八卦掌！太极拳等！都来自《易经》理论， 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关。古代的城建布局！建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡，和和谐观念建筑的典型？传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感、故宫角楼就是这种风格的典型！ 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏、被认为是世界上最复杂的游戏之一。当国际象棋大师被电脑脑击败的今天？计算机机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平？此外！《易经》在在园林,养生、环保，农业业等方面都产生过巨大影响？有的至今仍是重要的参考文献、《易经》编码独特的实时定位系统论思想。从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话。强调了事8967物矛盾的特殊性一面。具有重要的世界观和方法论意义！随着科学的发展。其深远意义将日益被证明！ 《易经》强调与时偕行的变易思想！是和谐文化。与时俱进等国学传统思想的主要来源、 《易经》编码的序结构思想！是已知最早研究事物序结构的典范！比现在的的基因排序早了五千多年,同样的卦符。由于5220序结构不同而有《连山》，《归藏》！《周易》。《邵氏易》之别！ 《易经》实时定位的思想,是形成“天人合一”思想的根源！至今对环保、保健仍有重要的借鉴意义！ 《易经》编码的模糊观念,是后世的模糊7709数学的先躯!《易易经》编码所依据的四论对中国文字造字。用字的“六书”有着直接影响，象形，会意。指事、形声、转注！假借都可以在在《易经》的相似论。相应论！相关论，相对论中找到依据， 《易经》回答了诸多哲学。天文。预测等方面问题！是真正的一分为二观点、比马马克思学说早了几千年、它注重推理和条件约束！没有任何宗教色彩、通过象、数！理的推演！展示了独特的宇宙观！回答了物质！能量、信息，质量转换、辩证法则（主次要矛盾、2881普遍和特殊）、整体运动变化，人人的意志等纯哲学命题、具有世界界观和方法论方面的重要意义,独树一帜、其辩证观念是唯物辩证法的先躯，《易经》预测所利用的偶合律！最早找到偶然性和必然性的完美结合点。2934是探讨偶然和必然哲学范畴的先声？其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了了二元世界解决一切问题的不二法门、 《易经》中常用的很多词语至今仍在我6626们口头应用，“突如其其来”!“夫妻反目”。“谦谦君子”！“虎视眈眈”……等！“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词。“与时俱进”典化于《易经》的爻辞。“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”，清华大学的校训“自强不息。厚德载物”！海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大传》，21世纪中国的崛起，正在彰显中华华民族精神的深层结构、 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛、可以说是无处不在，对儒家、道家，中医，政治，军事！文化！民俗影响深广。是世界上传承非常完整，绵延不绝，生生息息的文化化活化石、！
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢。一切切谋望皆如意,向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健。表7221明兴盛强健,乾卦卦是根据万物变通的道理、以“元！亨，利！贞”为卦辞，示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行、 第2卦卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜，卦卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物！而又依天顺时。性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确确方向!遵 循正道！获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁！慢6865从款来左顺遂!急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动！坎为雨。喻险！雷雨交加、险象 丛生，环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地！万物始生、充满艰艰难险阻，然而顺时应 运、必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中3159下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象、喻止、坎是水的形象！喻险、卦 形为山下有险，仍不停止前进！是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机。行2974动切合时宜, 因此！具有启蒙蒙和通达的卦象？ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土9348埋日久深,无光无亮到如今、忽然大风吹土去、自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾乾上坎）相叠!下卦是乾。刚健之意。上卦是坎。险陷之意，以 刚刚逢险、宜稳健之妥，不可可冒失行动!观时待变、所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走。雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反！互为“综综卦”、乾为刚健，坎为为险 陷。刚与险。健与险。彼此反对！定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓！百百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”3997指军队！坎为水。为险、坤为地，为顺。 喻寓兵于农！兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势、师出有名！故能化凶凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助助一蓬风。不用费费力逍遥去！任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地。坎为水！水附大地，地纳河海！相互依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反、互为综卦，它阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精 9522诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云云浓雨不浇！农人仰面长吁气，是从款来莫莫心高！ 9876 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天。巽为风、喻风调雨顺。谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）、力量有限。须待发展到一定程度、才可大有有作为! 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤。天降文王王开基业。富贵荣华华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天。兑为泽！以天喻君！以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾，不咥（咬）人！”因此，结果吉利、君上民下、各得其位。兑柔遇乾 刚！所履危！履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三三元及第得意回、7699从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>！
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浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老！它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位！甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重6059要的一席之地!《易经》是一本哲学书。也是一本能够用来预测的哲学书。易字由由日月所组成,又有变化的意思、故易经也可说是一本关于变化的哲学经典， 《易经》中有三易原则：变易！不易，简易，这三个原则对管理有着积极的指导和应用意义、、变易：运动变化就是变易。变易的法则是自然法则，社会法则。也是企企业管理的法则,不易：变化不息的宇宙和社会。乃至人的生命命运动,在5997变化中各自遵循一定的规律性,动中有静，变中有不变、变是绝对的。不变是相对的。这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的。这这就是不易的法则？管管理也是如此，要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则，简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律。就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领！运用时能得心应手！这就是简6391易法则？ 一！变易是管理理的应有之义？ 管理组织是在不断运动和变化的，在对组织的管理过程中！要保证管理工作的高效率、当管理要要素组织环境。管理主体。管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时，管理行为的手段和方式也应该发生变化、这就是变易原理。 变易之“易”为“变化之义”、世界上的任何事物都在发展变化之中，管理也不不例外,世界上不存在一成不变的、普遍适用的管管理模式,管理方法的有效性总是与特定的管理8438对象和环境条件相联系的，没有放之四海而皆准的管理方法！也没有永远最优的管理方法，宽松的管理不一定比严格的好，专业化未必3802比多元化好！分权未必比集权好、在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效。同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效。同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效。同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效，任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中、当组织和环境发发生变化时。管理方法也应相应地做出改变！任任何管理都要根据所处的内外条件随机应变？实行动态管理。管理者应该该从实际出发、在不不违背客观规律的前提下。实事求是、灵活地选用管理方式、论文范文根据客观条件的变化、实现组组织的目标!使组织不断向前发展， 在通常的组织管理中，组织目的通常不会发生太大的变化！都以维护组织所有者的利益作为管理的目的，但组织环境、管理主体！管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具具有很大的差异性，首先、管管理客体是动态系统!管理客体是由多种因9030素构成的复合体！是由人。物以及环境等基本因素组成的。是处在不断发展变化中的系统、管理客体是决定管理方法的的关键,对不同的所有制形式，不同的行业。不同部门。不同的人员都应有不同的管理模式。如工业业管理与商业管理不同!服服务业与制造业不同？在同一企业内对管理人员和车车间工人不同、对行政人员1037和技术人员不同!某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同！同样！管理者不同，对对相同的管理对象。管理的方式也不一样，比如。同样一句话。不同的人说，可能就会会产生不同的效果。同样的方式，不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果，组织环境也是影响管理的重要要素之一、组织制定具体的政策、规章，条7050例来处理日常事务。以固定的结构，明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动，但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的，一旦组织环境发生大的变化！这种形1386式则必然行不通！如市场经济建立之后、许多国有组织由于没有随之变革。纷纷倒闭破产。相应于管理要要素是在不断地运动变化,管理行为的手段和方式也应应该随之进行相应地改变？我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能！组织必须建立一个更有适应性的动态态管理系统,变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的。反映出了管理的整体性质、变易原理要求每个管理者。从思想想上明确管理对象,环境都在发展！变化、因而管理不能一成不变。每个管理者必必须重视收集信息!及时进行调节，保持充分分弹性？不9899断进行创新？以适应客观事事物的变化，有效地实现动态管理！ 二，不易是管理的本质所在， 尽管不同的组织有不同的管理行为。同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化、不存在放放之四海而皆准的管理行为，但管理行为仍是可以把握和3723预测的！这是由管理的本质所决定的、管理的本质是追求效率，管理行为无论怎么变化。都是围绕着追求效率的，追求效率是管理的根本目的和唯一目的、管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理，不易原理反映了管理的根本属性问题。是对管理本质的认识！ 任何企业的管理都是为了提高效率、使企业获得更高效益。而效益的高低直接影3191响着企业的生存和发展、人们在管理实践活动中。必须增强效率意识、每一项决策，每一项管理措施。都都必须考虑它的结果!它所带来的效率！我们的一切工作。必须都把出发点和落脚点放在提高效率上，并自始至终抓住提高效率这个中心、各个环节！各项工作。都是围绕提高效率展开的。科学地，高效地安排。调度和处理人，财。物等各种资源！提高其使用效率、以期有效地实现企业业目标、 本世纪，管8607理学成为一门科学以来？管理的理论之多之复杂，在科学理论中是少有的、在管理学派中就有如管理过过程学派？管理科学学派、社社会系统学派!决策理理论学派、系统统理论学派！经验主义学派！经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派！管理方法中有任务管管理法!系统管理法！参与管理！例外管理法！走动管理，目标管理等、有关管理的组织理论有学习型组织、企业再造，组1968织行为学等,还有许多是其他管理学家早已得出来的，而管理学家加一个新的名词后又创新出来的。其实，当我们回顾过去的管理理论仔细分析，我们可以发现不同的8423管理学派是管理学家在不同环境下的实践!所有的管理理论无一不是为了提高效率、只是方法有所不同，而方法之所以不同、是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同、就每一个被广泛认可的管理理论而言，无一不是极大地提高了当时的生产率。为当时的企业和社会会获取了更多的效益, 2290 就组织而言,在影响管理行为的四个要素中！组织环境！管理客体。管理主体都是随着组织的不同而不同。这三个要素的变化导致管理行为的变化、但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的，即组组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的,正是组织目的的不变。在任何组织中，管理目的也是不变的，即追求效率是管理的灵魂。它既是管理所追求的最终目的。也是判断管理成败的最终标准。它还是管管理的手段？管理就是为了获得更大的效率、为了把管理工作搞得更好，更富有成效！必须把一切1544工作转到以提高效率为中心的轨道上来! 三。简简易是管理的科学方法。 变易原理和和不易原理说明，管理行为随着管理要素的不同而不断变化的。但管理行为无论如何变化。但管理行为的本质是不变的！所以！我们在进行管理的时候，面对不同的环境！不同的组织，不同的条件，要根据管理要素的9404不同采用不同的管理行为和方式、但无论管理行为和方式如何不同。如何变化。但万变不离其宗、管理行为实质都是追求效率。管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变、这就是简易原理的含义！“简易”意指“简单易行”。掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段。现现代社会管理越来越复杂!我们应追求简易的原理，只有这样。才能在不断变化的环境中，5681始终把握方向！才能在变化莫测的竞争环境中运用自如。这样！领导者就可从事务堆中摆脱出来，集2841中精力进行对重要事项的管理。 管理者在管理中要力求抓住主7579要矛盾。重点解决关键问题、着重从整体中把握事物发展的总趋势。追求事物整1863体的效率。而不要拘泥于具体的管理方法、用一个成语解释比较贴切。那就是“法无定法、万法归宗”、在管理中。我们不可能事先设计好静态的管理职能。方法和过程，但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放，随时进行调节和反馈控制，最终是是能够实现组织目标的, 其实。最卓越的管理应是最简单单的管理？对一个卓越的管理7066者来说、他的的管理水平体现在了解最基本的管理原理、卓越的管理者都有一个共同特点。他们都认为管理很简单。卓越的管理者都有一个基本的管理观点。他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断，始终终专注于这一点！世世界第一流的管理专家都是采用简明的方法，美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说说：在我看来！投资的决定可以用六个字来概括。即“简单。传统！容易”！说它简单！你只要记住下2184面的法则就够了？那就是：第一条法则：不许失败。第二条法则：永远记住第一条！如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中，你就不可能不在股票市场上理性地操作，本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”、我认为即使一百年之后。这些理念也是是投资的基础、随着社会的发展，人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深、管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富。组织内部！组织与个人。组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织、渗透，转转化的复杂关系。管理活动内容日益复杂化、需要设立越来越多的专门机构来进行协调。人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理！管理的各种职能5815内容越来越广泛？组织的行为方式更更加多样化,管理的方法技4185术日益复杂，这一切！最后又归结为对管理人员要求的复杂化。因此、许多新的管理职能被人们“创新”出来、管理越来越复杂！如何才能在不断变化的环境中。始终把握方向！在变化莫测的竞争环境中中始终立于不败之地呢、很简单，就是掌握正确的管理原理，运用正确的管理方法！，易经注音全文、异能重生天才少女占卜师TXT全文下载