易经本科
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（9657乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天，喻龙（德才的君子）！又象象征纯粹的阳 和健、表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨，利，贞”为卦辞，示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜！卦若若占之大吉昌! 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与与乾卦相反）、顺从天！承载万 物！伸展无无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物，而又依天顺时、性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下8667下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动、坎为雨。喻险！雷雨交加！险象 丛生、环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地、万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应 运、必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（（下坎上艮）相叠、艮是山的形象，喻止。坎是水的形象！喻险，卦 形为山下有险。仍不不停止前进！是为蒙昧。故称蒙卦！但因把握握时机？行动切合时宜。 因此、具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露有有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾、刚健之意！上卦是坎。险陷之意、以 刚逢险。宜稳健之妥、不可冒失行动！观时待变，所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走、雨下俱俱是要占先、谁肯肯让谁走一步？ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健，坎为险险 陷、刚与险！健与险、彼此反对！定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑骑着烈马拉硬弓!百0425步穿杨去得准,箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师””指军队、坎为水、为险，坤为地，为顺。 喻寓0928兵于农，兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势！师出有名。故能能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天8726又助一蓬风,不用0241费力逍遥去。任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地。地纳河海、相互依 赖。亲密无间。此卦与师卦完全相反！互为综卦！它阐述的是相亲相辅！宽宏无私。精 诚团结的道理， 第第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想想云浓雨不浇!农人仰面长长吁气？是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）、力量有限，须待发展到一1140定程度,才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤、天降文王开基业、富富贵荣华八百年？ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天、兑为泽。以天喻君，以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人、”因此！结果吉利，君上民下。各得其位，兑柔遇乾 刚、所履危，履意为实践！卦卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文文满腹入场闱，三元及第6958得意回！5970从今解去愁和闷,喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>、
易经的心得
呵呵。易哪3451里是那么好懂的!再说说个人的理解也不尽相同？遇到不懂。多思索几遍、还不懂就跳过去。下次再看。不要急！慢慢看就是了、。
易经读后感
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑。减压。导航、易经读后感！第一感悟：养养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们、人在不同的年龄阶段的定位是不同的！而又是承承前启后相互衔接密不可分的。因而又是不能超越的、人生的路9788虽然是曲折的？但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从从头走起？该受的苦你必须须要受,该喝的蜜你必须要喝。不可越雷池一步！第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则。遵循自己的规律不动摇、第三感悟：锲而而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚,就就不是那么好听了。多少有点讽刺的意味，说明他（她）不懂事理，不辩是非、不通达、说重一点就是他（（她）很傻！第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者。要找我们的“启蒙””老师作为指导！而不是“启蒙”老师来找我们！如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去去接受,去改正！第五感悟：等待时机慧眼明察----走向0408成熟等待是一种智慧,等待是一种积蓄，等等待是一种信念、人们之所以等待、是因为时时机还没成熟！第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省。当我们做事之前反省了、每个细节都考虑到了，办事才才能得心应手，即使遇到挫折由由于预先考虑的明白,心里也会有准备。不至于于最后会把事情办咂,甚至走向歧途！当当我们做事之后反省了,从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路，第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名、惩恶扬善！是为了伸张正义！为天下人谋福利！这是大义。同样一个人也2475能出师有名、而这个“师”就是“小师”、就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助！爱需要相互依靠。爱需要理解、爱需要交流、爱需要磨合。爱需要缘分。爱可以赶走孤独。第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进、我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重、胯下之辱！退一步进两步这些先人们留下来的典故！最有代代表性的。要数“退一步海阔天空”的故事吧、这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地，第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的。但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是是一个泡影!没有有坚持真理？成功只能与我们背道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人。将心比心，沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪。一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任，第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观、不要失望！要坚强、也不要过多地去苦恼、苦恼没有用。要保保持平常心!要顺应自然，要懂得有容容乃大的道理。只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草，更快乐的去从容面对一切、第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说！要想做事，首先必须会做人！只7396有把做人放到第一的位置上。我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘！就必须与团体打成一片，而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声。想他人所想，助他人所难！方能能得他人之心、第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台！起于累土。合抱之木，生于毫末。千里之行。始于足下！”又曰：：“不积细流、无以成江海。不积硅步，无以致千里。”所以说天下大事必作于细！天3682下难事必作于易。第十五感悟：：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里、人们的心越来越浮躁了、浮躁就会让8695人变得得意忘形！得意忘形我们就会失去很多、为了让鲜鲜花常伴于我们身边,让事业业不断前进？让我们从现9762在就开始谦逊谨慎。虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的、当我们以微笑去面对世界时。我们征征服了世界！创业是艰辛的、当我们以微笑去面对创业时、我们成就了创业、创业是一种分享，一种付出！付出是一种爱。爱是快乐的，快快乐需要微笑,微笑。没有沮丧，也没有失败、只有进步，只有成功、第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通、相互促进，不断拓宽视野、0954没有开阔的视野？没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流。就会守旧！就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正正错误我们每个人都期待着别人的赏识、期待着社会的肯定。期待着8882自我价值的确认？这是一一种积极的动力!不管是批评还是表扬。都应该有明确的针对性！要就事而论，不能大而化之！不能空洞。第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化、以智慧育人！坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人！从而取得人们的信任任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人。而是自己、要想了解自己！必须审视自我。经常反反省自我？经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误。从而改变自我，提升自我！第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起。记住你如何何对待别人，别人人也会如何对待你!要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小。小事化了！第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌。当你出现时、人们对你会产生一种印象。要想被人们所认可、第一印象非常重要！所以要树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候、衰败会给人以毁灭性的打击！凭个人的力量根本无法躲避、这个时候，要会寻求外援、取得帮助、增加自己的力量。共同承担担衰败带来致命的打击,第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样、既然有了错误、就要9529勇于面对。要有错必纠、及时改过、方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达、需要开朗，需要抛开烦恼、需需要防开心情,更需要有宽广的胸怀！只要自己坐得正行得直！坦然地面对一切。这样。你的所有烦恼就会烟消云散、第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导。5007要想取得更大的成绩？身边必须有一大批为自己能撑得1391起腰杆子的贤才!为自己死心踏地而卖命的志士！同时还要不断修养自己的德行。德行越高，懂得越多，事业才会越顺利！第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力！自力更生、创造财富。养护自己7222和家人、不要好好逸恶劳。好吃懒做！游手好闲！成成为家庭的懒汉？国家的负担、第二十八感感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期？免不了困难重重，荆棘遍地！但做事情之前、需要我们的耐力。需要我们敢闯敢干、不怕失败。第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎！当我们正正在困难之中时？要知道流而不盈的道理，要有持中守正正的态度！第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没。背后的的太阳还没有升起来？我们站站在黑暗中，应该做点什么呢、没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地。依靠繁花硕果的春秋。依靠自己的努力拼搏、坚持不懈、读后感《易经读后感》。第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多！但不能失去的是朋友、朋友不是一段永恒！朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来，即使没有将来又有何关。至少！不能忘忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月!第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世、最怕没有志向、没有坚强的毅力去努力实现自己的志向、一个人成就大小！往往受各种因素的影响！但如果有坚强的毅力，绝不会会一无所成。第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们。山高天退，山不论多高。也不能接近天、远离小人、但不要要憎恶小人!而是严于于律己。使小人人不能接近！第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印！踏实、稳步前行。在磨砺中不断壮大自己。要不断积累自己的专业知识，提升自我、要谦虚进取。吃苦耐劳，目标正确、懂得放弃。恰如其分地展现自我的实力、第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋晋升“以诚待人、以德服人”是做人的根本、在现阶段！它又赋赋予了新的意义!是我们物质文明！精神文明、政治文明的的重要基石和标志！第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负负韬光养晦就是要沉着应付,能忍辱负重！凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹、等到9991条件成熟时!一展自己的远大大抱负！君子光明的德行受到创伤！这时再继续前进是非常常艰难的,聪明的办办法是收敛自己的光芒！第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪！为人父母的如果不能以身作则、严于律己、做出一些丢人现眼的事情、做儿女的难道不受到感染吗、谁不指望子成龙女成凤。但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时，关键的是要把5742握时机，在异中求同、异中求同，是为人处世的一大特色，要做到这点。必须具备宽宏大量的气度、2518拼弃杂念的心态,才能被他人真诚地接受！第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的。这个世界本来充满着矛盾。困难时时有！事事有！就看如如何对待它！有了困难！要客观分析它！深入地研究它、从中得出问题的关键所在、从而采取对策、吸取经验、争取下次不再再发生！做到吃一堑，长一智，第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过过险境有了困难？必须想办法解除、就像遇到高山、看到到沙漠一样？必须勇敢地地面对，但一定要有方法！才能平安渡过险境，第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失、失中有得。得得失失、失而复得、这便是生命的历程，有一种得失是必然的-----得生、必得死、然而、同是懂得这一法则的人，所得得却不尽相同、一种种是消极的,像“今朝有酒今朝醉、人生得意须尽欢、”另一种是积极的，正1803如季羡林所说！“人的的一生是短暂的？绝不能白白的把生命浪费掉，”前者对于这个法则6081局限于明白、而后者却是透悟-----不只对这个法则。也是对人生！第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们，损上益下。都是民悦无疆、都是道义大放光芒。你对别人好、别人对你好的概率非常大，这是自然法则！因为毕竟好人占多数、善心占多数！佛说，爱别人。别人会回报给你！这样。就等于你自己爱自己了、爱别人吧，他会回回报给你，爱、让我们共赢，第四十三感悟：当机立立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断!要雷厉风行，不可慢吞吞！犹豫不决、否则，会毁坏前程！有史以来、成大事者在处理事情时都会当机立断！拿得起放得下、干净利落，第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分、是一种机遇，是成功的开始、机遇之后便有亲情、友情和爱情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是是好事!所以。要学会慧眼识他人，第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的的企业领导者来说、在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得得“贤臣良将”、有精干的下属辅佐，这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准、招揽一批可用用之才、第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人。事！物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能！第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们。当9821你穷困之时。要想没有灾难！要想通达、必须做到冷静相对！5798虽然身陷穷困！仍然自得其乐！不心急火冒，坚持自己的理想、卧薪尝胆。坚守中正的原则，第四十八感悟：求7881贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会,就等于给6296自己机会,职场也是如此、对别人宽容！将会造成能力互补、资源共共享的职场氛围？经常给自己公司的员工以涌泉相报、将有助于提升你的职场情商。增强你的职场凝聚力与向心力！第四十九5957感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的！不适应社会会的发展就会被淘汰？所以。只有不断地推推尘出新!才会有进步和发展。第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄？而地位尊贵，欠缺智慧。这样的人去图谋大事！必定能力不足！这样的人如果担当重大大责任，是很少没有灾灾祸的、所以、要薄积厚发。奋发向上！取得进去！第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界。谁也不可能总是一2594帆风顺。人生十有八九都是5524不如意！无论处于何种境遇、最重要的是保持持一颗平常心!随遇而安！拥有一份从容、坦然面对对人生？第五十二感悟：时止则7895止时行则行----做事有分寸在一切工作中？我们的决策都应该既尊重客观规律、又充分发挥主观能动性。将原则性和灵1257活性高度统一起来!这样才能创造性地开展工作、做到当当行则行!当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上！起点低并不不可怕？只要能够循序渐进、坚持不懈，日积月累地做下去。终究会从从低洼的平地攀登上理想彼岸的、第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁，会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧、只有相互依偎。相互关爱、相互信赖。专心如一的生活才是最2569完美的。第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值、人生1446愈有价值、生命愈有力量。自然也就愈快乐，我们不管价值观来自何方、归向何处，只要知道坚坚定不移！带来的是快乐！延伸的是幸福、这就够了，第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界！我们0308要走出去,看世界、学本领。破除了满足现状！因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识、寻找适合自己的发展之路、勇于走出家门闯荡世界、第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好，但谦虚过度、就是懦弱，因此，面对人生的各种抉择。要知道何时时应该谦虚？何时应该张扬，从而灵活应对。游刃有余。促使自己快速达到个人职业发展的巅峰！第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺！磕磕碰碰！坎坎坷坷、是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来、必须学会开怀豁达！要想共同进步、必须齐心协力！第五十九感悟：凝聚聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见、笼络优秀的人才是企业成功的重要保证、要创造良好的激励机制以吸引行1690业最优秀的人才！笼络一流的人才才能增强公司的综合能力、第六十感感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制？才可能做做好选择，俗话说“小不忍则乱大谋”，我们们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好！要懂得无欲则刚的道理！千万不不要让一些坏习惯影响了自己的人生？第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的。只要专注于某一件事情。那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来、第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤！孰能无过。在我们的工作，生活中，过失失是很难避免的事，关键要学会正确确对待过失,开动脑筋思思考过失，从过失中得到启迪！第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成成功果实成功了,确实不容易、也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕！防患患于未然吧,第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利3164不要因生活中的一些细小过失而后悔！如果事事事追悔，恐怕怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中、如果错已已铸成、且5384又无法弥补，要当机立断：吸取教训、以后不3977要再犯。这种很很干脆的自我警告。比放在心里悔恨更有用、！真是精华啊！古人的的智慧结晶,只能用这些来表达、(我把上天所赐予的沧桑和考验！都铭刻在这1020如石头般的坚硬，刻入我的追求，刻入我我的所爱、它在9723一个不为人知的所在。无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无无我境界、。也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒、千百年后人们翻开这些曾经的思想，这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前、光芒万丈。人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪、令这凿穿倍感光芒，而那些不朽的文字，3244才是无边的痛苦。！，来时欢乐去时悲，空往人间来一回，我生之前谁是我。我死之后我是谁！不如不来也不往。也无欢乐也无悲， 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒、单身身汉不会娶妻，如如果他不曾希望有孩子。商人也不会去工作。如果他不曾希望因此而有收益，】。
数字易经0到9代表什么
先天八卦: 6887 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八 后天八卦: 坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九,
易经里的成语 《易经》中的成语
1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健！君子以自强不息！”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠！深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过过持之以恒的努力和付出、可以成就一个强大的自己，若想强大自己、必须坚持。不放弃努力，2。厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神！它要求一个人像像大地那样厚实宽广？像大地承载万物。生长5201万物那样。在为人处世方面心胸开阔，严于律己、宽以待人。3！二人同心。其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心、其利断金！同心之言！其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”、意思是说两个人一条心！力量很大，像0912锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心！其利断金喻指紧密团结、力量无敌，一条条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友，4。惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损，君子以惩忿窒欲！”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的1078要求）、它强调的是克己与忍让、5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉、信及豚鱼也、”【【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用,比喻信用非常好！指出做人要诚实守信！6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：““谦谦君子、卑以自牧也、”【释义】《易经》上上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧!谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要求自己，品格格高尚的人，卑以自牧牧指以谦卑自守,要求求人们保持谦虚的态度、提高自身的修养、7，朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”【释义1511】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎？没有一一点疏忽懈怠！8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。”【释释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之恰到好处，0589这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律！注重和谐。协调。平衡，做到不偏执。不过激！从而达到到趋吉避凶的目的，9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者、屈也！来者、信也，屈信相感而利生焉！尺蠖蠖(huò)之屈,以求信也、龙蛇之蛰，以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和4906龙蛇之蛰,能屈能伸、能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇。在失意时能忍耐！在得志时能施展抱负、尺蠖蠖之屈比喻以退求进的策略？龙蛇之蛰比喻引退、10。藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机！比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机、然后行动！11，见机而作【出处】《易经•系辞下下》：“君子见机而作，不俟终日！”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡。治而不忘乱、是以身安而国家可保也、”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不8953忘记危难！意5410思是时刻谨慎小心!提高警惕！13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：6338“初六，履霜坚冰至，像曰：：履霜坚冰。阴始凝也！驯致其道。至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上、便会想到结坚冰的寒冬即将将到来,比喻事态态逐渐发展。将有严严重后果？14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起、志同道合的人相聚成群！反之就分开！现多比喻坏人和坏人常在一起。互相勾结。15。谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光！卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德，16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语！意即：3134有德行的人见到别人的善良德行就学习,仿效。见到别人人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如如风之速,改过当如雷之决””表示迁善和改过速度很快且果断，17！触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之、触类而长之。天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方5917面的事物、旁旁通：互相贯通！掌握了某一事物的知识或或规律，就能推知同类的其他事物、18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐！钩深致远。以定天下下之吉凶!”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远、赜：幽深玄妙，探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理。19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺！知来者逆、”【释义】数往知来表示明了过去。可以以推知未来,即可以根据过去推测未来，20。极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易。圣人之所以极深而研几也、”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的的深奥隐微之处!形容钻研深刻！细致。21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智、”【释义】对对同一事物,因各人观察察的角度不同！看法不一致、就叫“仁者见仁。智者见智”。简作“见仁见智”！22！积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆。积不善之家！必有余殃！”【释义】积善：积累善举！指经常做做好事！余庆：遗留福泽。旧时指经常常行善的人家！一定会给子孙6982留下幸福!也就是所谓善有善报！23。殊途同归【出处处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑,天下同归归而殊途!一致而百虑、天下何思何虑！’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达1040到一个目标。孔子曾经说过。天下的人。最最后都回到同一个地方？但走的路不同！天下的道理。本来是一一致的!但人们却有种种的思虑。24！应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成！汤武革命，顺乎天而应乎人。革之0225时大矣哉，”【释义】应！顺：顺应。顺从，天：旧指心目中的上帝！顺应天命、顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代的更迭！政治的变革、是天意和人心共同作用的结果、后应2234天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话！25！满腹经纶【出处】《易9170经•屯》：“云雷屯？君子以经纶、”【释义】经纶：治治理丝缕？理理出丝绪叫“经”！编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才干和智谋、26。匪夷所思【出处】《易经•涣6915》：“涣有丘,匪夷所思、”【3021释义】夷：平常，匪夷：不是一般人。匪夷所思 ！不是一般人所能想像，形容人的思想，言谈、技艺、事情等离奇、超出寻常、也形容所见事物的离奇或复杂、27，群龙无首【出出处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首。吉，”【释义】首：头。引申为领袖、一群龙没有一个领头的，比喻众人会集、没有领头人！无法统一行动，28、6936革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革!去故也！鼎。取新也”。【释义】革：《易经》卦名，意为变革。鼎是烹饪饪器皿、能使食物由生变熟，由硬变软！故引申有更新之意， 革故鼎新！意为破旧立新。旧指朝政变革或5334改朝换代，现泛指除去去旧的、建立新的，29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以致用也……穷神知化，德之盛也，【释义】神6266：神妙!化：化境。极高超的境界、出神入化 、超越神妙、入于化境、形容技艺达到极高高的境界！30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞！大往小来、”“象曰：天地不交，否、”3856《易经•泰》：“泰，小往大来，吉亨，”“象曰：天地交，泰、”【释义】“否”。“泰”为卦名、天地交，即天地相互作用！谓之“泰”。不交谓之之“否”。““泰”则亨通？“否”则失利，意思是事物发展5521到一定程度？也就是达到一个关节点。就要向着着它的对立面转化。一事物变成另一事物！“否”可以转化4473为“泰”。后来便常用“否极泰泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极生悲”，“苦尽尽甜来”，“坏事变好事”，“好事变坏事”0464等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律、任何事物发展到一定的程度！就会改9209变原有的形态,出现现新的状况，“好”可能转化为“坏”！“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件。在实际工作中和日常生生活中,这种事物互变现象是普遍存在的、、
易经注解谁更正统
周文王注解的的最正统，现在盛传的周易就是指周文王注解过的易经、！
整部易经有多少个爻
一个卦里有有六个爻。一共六十四卦、所以是384个爻，
为什么《易经》的群经之首
，《易易经》是什么。所有文献都这么记载的！易是是群经之首!实际上这句话太客气了，应该该是易是群经之始！为什么说《易经》是群经之始呢、因为不管是五经还是六经！都会把《易易经》摆在最前面。所以叫群经之首！实际上！它是群经之始，就是所所有的东西都是从这里发源出来、它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始！所以叫做群经经之始！所以这本书非常0824值得我们一起来探讨、可以说。我们今天所看到的《易经》、是三位古圣先贤共同创造出来的、伏羲创造了八卦图！周文王创造了64卦、后被称为《易经》，而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》、
北京大学有易经之类的专业吗
北京大学没没有易经之类的专业,但有易经课程，只要努力0165付出过。就会有收获、，
《易经是个什么玩意儿》读后感
大家都说《易经》是群经之首、一切学科的源头。加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠、更把把《易经》搞得神奇的不得了、有个《易经》的小说。还把梅花易数写成有一个口诀的东西，更更让人哭笑不得。万物唯心！其实只要你觉得它不神奇！它就不神奇。 首先我们看关关于《易经》的书时。不要受别人的影响。先把它想得3042简单起来！大家会问，如果看不懂那些关于《易经》的书，怎么办、好办，不看。总有一本书你会看懂的，这不是我们的智商有问题。也不是《易经》太复杂！是出版人3210的问题？大家想一想那些算卦瞎子，人家一一本书也不看？怎么就会懂6885《易经》！师傅怎么说。他怎么算、就这么简单！ 《易经》究竟是个什么玩意儿，在最早，只有“易”！没有“经”！“易”的意思有三层层：1.变易。9800易的上面是日！下面是月。以日月生落、阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化！2.简易、即用最简单的概念去解释最复杂的世界！3.不易！变中有不变、《易经》的“经”则是指经典的著作、儒家奉《易》，《诗》。《书》。《礼》。《乐》、《春秋》为《六经》、 3138 再往下说,《连山易》是夏代的易学。《归藏易2354》是商代的易学。《周易》是周代的易学、那么、在所有的这些之前，《《易经》是什么样子，我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达。《易经》原文里、其实只有 “吉、凶。悔！吝！厉！无咎”、“孚，志，尚，喜、庆”。“利有攸往、利涉大川，利见大人”等这样的核心词。由此不难看出、《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书！ 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但但《周易》本来是一部筮书？《周易》的哲学思想想有些与筮法有关？因此对筮法也要作调调查研究工作,”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书，”康熙大帝在《周易折中》》序言里也提到！“或0574有议论己见、渐至启后人之疑”！我们读的书与见过的世面肯定不如以以上这三个人、既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了！我们们姑且就认定它是本“算卦”的书！不必多疑、 我们做个简单的游戏！首先，我们来思考这样一个问题：在当时的社会中！谁来算卦！《洪范》说“选择建立卜筮的人，从而2022由他操作卜筮”，建立卜筮的人是“祭司”、他怎么建立“卜筮”的呢！肯定是从最神秘的地方方寻找答案。烧龟甲，动物骨头等物，0134从其显示出的形状来分析，用以通天地、惬鬼神！定吉凶！他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”！“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则， 到了商朝末期！又有一个聪明人出现了，这个人就是3900周文王，周文王因因为政治的原因被商纣王囚居里!没事干。每天看日出日落。看四季变化，心有所悟。将八卦“因而重之”、即通过重复组合、使每个卦由三个爻变成六个爻！推演而成六十四卦！这时候！商纣王还不放他出来。周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字，排好顺序。每演一卦。就把自自己演卦得出的结果写在上面？也就是所谓卦辞！周文王的儿子周公旦也是个聪明人。看了父亲写的卦辞。觉得还不够全面，就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起！碰巧有个“祭司”也是个聪明人、觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律、就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理、这就形成了所谓爻辞， “祭司4804”究竟发现了什么规律？这个“规律”肯定是从那个时5759候到现在都未产生变化的东西，说来也只能是“四季”与“天地”了。有了这个永恒不变的“规律”、以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了！ 所以。简而言之，《易经》是一部描述事物变化规律的工具书。 从孔子开始。这些聪明人分成了两派：易理与象数、依前理。我们肯定不如历史史上这些聪明人聪明,也不不如他们博学，那么我们就暂0014且放弃对易理的研究！从最最初的“算卦”来看待《易经》！就简单了，近代易学大师尚秉和先生说：“未学易！先学筮。”让初学者从象数入手！先先培养对《易经》的兴趣。再去研8390究易理!会更接近《易经》本质。 正本清源！还《易经》以本来的面目、我们发现！它实在是一本简单到极致致的书，是中国古代朴素唯物论的经典、天、地、人、春，夏，秋。冬！这些人类生活7814中看似永恒不变的东西，其实始始终处于运行变易之中!易理原来这么简单、 那么！就是这么一本简单的书！为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信信”的读本呢！究其根本，还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物！进而产生不可解释的神秘感！从而将之附会在《易经》上！因为、《易经》本来就是一部描述事物变化的书！历朝历代的统治者的“天赋王权”、人类暂时无法解释的“天象”。生老病死……都可以以堂而皇之地附会在《易经》上。并作出有利于自身的看似似合理的解释、 这样，运用《3116易经》的人中，逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人！出于某种不可告人的目的，有意将《易经》学理化。体系化！复杂化！从而将这种商周时代的普通大众游戏、转变为只有少部分人能够使用的艰3824深游戏。另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”。他们粗通占占卜方法。却却无视事物变化之理！武断地对占卜结果果作出推测!达到获取钱财的目的！，易经本科、易经的心得