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易经对我的启示论文


  • 求一篇关于阴阳五行的论文

      一.五行学说的基本概念 五行。即是木,火、土,金,水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物、都是由木、火。土、金,水五种基本物质之间的运动变化而生成的,同时!还以五行之间的生!克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是孤立的。静止的。而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义! 二.五行学说的基本内容 木的特性:古人称“木曰曲直”!“曲直”、实际是指树木的生长形态。为枝干曲直。向上向外周舒展,因而引申为具有生长、升发,条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木! 火的特性:古人称“火曰炎上”,“炎上”,是指火具有温热、上升的特性!因而引申为具5394有温热、升腾作用的事物、均归属于火! 土的特性:古人称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作用、因而引申为具有生化。承载!受纳作用的事物!均归属于土,故有“土载四行”和“土为万物之母”之说! 金的特性,古人称“6760金曰从革”?“9005从革”是指“变革”的意思!引申为具有清洁、肃降。收敛等作用的事物!均归属于金、 水的特性:古人称“水曰润下”,是指水具有滋润和向下的特性、引申为具有寒凉。滋润,向下运行的事物。均归属于水。 2.事物的五行属性归类、 ①归类法:事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似,则归属于木。与火的特性相类似!则归属于火等等!例如:以五脏配属五行,则由于肝主升而归属于木?心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土!肺主降而归属于金!肾主水而归属于水、以方位配属五行。则由于日出东方、与木的升发特性相类?故归属于木!南方炎热!与火的炎上特性相类,故归属于火!日落于西。与6715金的肃降特性相类!故归属于金、北方寒冷。与水的特性相类、故归属于水、 ②推演法。如:肝属于木,则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木!心属于火,0577则“脉”和“舌”亦属于火,脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土!肺属于金、则“皮毛”和“鼻”亦属于金,肾属于水,则“骨”和“耳”。“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物!都存在着相关的联系、1040如方位的东和自然界的风!木以及酸味的物质都与肝相关,现将自然界和人体的五行属性、列简表如下! 对人体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统! 3.五行的生克乘侮 (1)相生与相克、相生。是指这一事物对另一事物!

  • 求周易论文

      一。当人类的智慧经过漫长的历史积淀。而终于在公元前500年左右,在中国这片物华天宝、钟灵毓秀的神圣土地上。出现了春秋战国诸子0255百家大放异彩、各领风骚的壮丽奇观。从而为中国文化奠定了“仰之弥高,钻之弥坚”、博大精深,影响广远的坚实底蕴、作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期、而《周易》的另一组成部分,即《易经》,则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成!作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于在人类文明轴心时代中国文化举7433世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用!   崇崇拜般的特殊感情,并不惜皓首穷经、把自己整个生命和全部热情都献给它、   二、《周易》原为卜筮之书。但在 发展 过程中。开始具有两重作用:一是占卜、一是智慧的积累与启示!成为哲理与人生智慧的教科书。   古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理!是来源於对人们生存活动的观察和归纳。是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界!其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动、本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处!加以简要的解释和刍议。进8526而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论?   下面。我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理,用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值?   张载说“为天地立心”。人居天地之中?人就是“天地之心”!“为天地立心”就是立人,立人就是树立人的良好道德品质,从而5752生动而活泼地把握自己的生活!   三、《周易》的现代意义   当前,人类正处于新世纪之初、全球形势日益复杂的重大历史关头,我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战,尤其对于处于大转型时代的中国来说,更是面临着多重历史难题:如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系、小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系。加快现代化建设与保护生态环境的关系。推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等!   在这种历史转折点、对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家!如何从古代文化成就中获5170取可资发展的原动力,便是一个紧迫而重要的现实课题,当今的8114易学热!国学热。传统文化热,便是这种时代需要的反映,   我们研究《周易》的目的!也是为了向我国的现代化建设提供精神动力,即我们要着眼于《周易》的现代意义、尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴!   在文化发展道路上、中西方是相差甚远的:西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路。取得了巨大的文化成就,中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路。也曾创造了辉煌的华夏文明、   那么,中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢。《周易》作为中国文化的“大道之源”、它的思维方式。价值理念!生存智慧、人生哲学等。无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用。中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印、   具体来说,《周易》秩序谨严!生生不息的太极宇宙观。阴阳对待,物极必反的变易学说!仰观俯察!“穷理尽性”[37]的认识论!“圣人6978成能”、“裁成辅相”的主体性思想。顺天应人!“保合太和”的管理思想、仁义诚敬!刚柔并济的道德主张、自强不息。乐天知命的人生哲学、参赞天地化育!德侔日月光明的超越理想、……所有这些思想内容都对中国人思维方式?生存格局、基本性格的塑造产生了深远影响,从而使中国人在科学,艺术、哲学!宗教等领域都有非凡表现,创造出独具风采的伟大文明,   中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献。且与现代科学文化颇相契合,因此、我们相信,《周易》精湛的思想内涵、有益于中国的现代化建设!有益于人类的全面进步、于是,及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧、便成为一个具有现实意义的重大课题!   《周易》提出了一系列为人处世的原则、其中不少思想就是在今天依然有着指导意义!   一、处理天人关系的三大法则:识天。顺天、乐天   9025《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律,   《周易》有一个基本观点!就是自然规律与社会规律基本上是一致的,因此,它总是用自然现象来类比社会现象。用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性!   这里、《周易》首先强调的是知天。即认识。掌握自然界变化的规律!   知天、这是人生的第一要则、   知天并不是目的,知天的目的是顺天,   天有它的运行规律,不以人的意志为转移,人要顺天,关键要抓住时机,时机抓住了!一帆风顺,时机失去了。后悔莫及!   那么。人怎么办?《周易》认为:“时止则止!时行则行。动静不失其时,其道光明!”人生的道路是漫长的!但关键性的地方也就那么几步、有些人善于审时度势,迅捷地捕捉住时机,一步登天!有些人则因一念之差,一步之迟而顿失时机!惜哉悲哉!古往今来、多少成败荣枯竟就在这一步之中!命乎?非也。乃时也、   全段话前面是讲“知天”,“顺天”,后面讲到“乐天”、何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度!超越具体功利的审美的态度,人生之苦,大多在过于执着于功利诸如金钱。名誉,地位之类、有3322了这些东西缠身、人就超脱不起来了,自由不起来了,快乐不起来子!”   人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想!力求达到自己的目的。另一方面也不要把一次的成败,一事的成败看得过重!如2320若自己的理想,愿望由于主客观的种种原因未能达到、也不应因此而颓废!就算这种不成功是“天意”吧,也应对“天”持一种宽容的态度!人生的意义是非常丰富的、难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生、但最高境界却是“乐生”。   乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外。还往往表现为与大自然建立一种和谐关系?徜徉山水、寄情自然、忘形骸于天地之外、这实是人生一大乐趣!   《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大,陶渊明。李白就是两位最着名的代表,   二。处理人际关系的三大法宝、守正中孚尚和   天人关系虽然是《周易》哲学的主题!但《8145周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则、《周易》于这方面的讨论是宏观的,而于人际关系的讨论是微观的,   《周易》认为,人之处世。第一要义是要找到自己应处的位置,   “守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝,按照《周易》的观点?天地万物各有其位,人不例外!每个人都应在世界上找准自己应处的位置,如若这样、世界就是有序的了,就不会有祸乱产生了!   《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”、“孚”。诚信的意思、“中”。在这里表示出自内心的意思。   前面我们谈到、《周易》的哲学是主体论哲学,强调人的主观能动性,《周易》谈主观能动性包含有两个方面。一个方面是个体的主观能动性,诸如“自2704强不息”!“厚德载物”?一个是群体的主观能动性,强调要“和同于人”富以其邻”,   第一、如果缺乏诚信!就会出现思想隔阂!就会产3051生纷争?比如讼卦!卦辞就说,“讼。有孚窒惕”,就是说:为什么会去打官司呢、是因为彼此的诚信被窒塞了。这话说得很对!人与人之间!难免不发生利害冲突、但如果能开诚布公。相互谦让、至少不会闹到非公堂上相见不可,   第三,诚信比物资重要,   第四,诚信也要落实在帮助人上!讲诚信不能只是口里说说。而要落实在行动上!其中最重要的就是要:落实在帮助人的具体行动上、   第五、只要处处以诚信待人、广施恩惠、其实是不必去问吉凶祸福的,益卦九五爻辞说得很清楚:“有孚惠心!勿问元吉!有孚惠我德!”   《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展、提出“立诚”这一学说,在中国传统文化心理结1347构的建构上起了重要作用!   《周易》推崇的处世第三法宝是“和”!   “和”在《2979周易》中是个十分重要的思想,“和”与“中”常常联:在一起,号称“中和”。“中”要求做事不走极端、要适度。“和”则要求与他人关系要谐调,要顺畅。“中’是讲个体所处的位置。“和”则是讲个体与个体,个体与群体的关系。“和”往往以“中”为前提、“中”往往以“和”为归宿,“和8094”的思想体现在《周易》的整个体系之中!而整个《周易》体系就是一个生   命通达,循环不息的和顺的整体!    阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓。阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流、沟通与统一、   守正!中孚,尚和--这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则,   三、处理一切事务的三大要义:果决。审慎!适变   虽说《周易》谈自强不息、谈果决很多,但给我们印象更深的,还是警惧,审慎、它不乏青壮年进取的气概。但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧、   《周易》名之为“易”。易的解释很多。但“易”最基本的意义——“变易”。恐怕要肯定下来。《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看、它都是讲变化的书。讲宇宙自然怎么变,人类社会怎么变。讲这些变。落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存!求发展,   “适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则、   适变的前提是知变、也就是说要知道宇宙自然、人类社会变,化韵原因!规律!关于这《周易》谈得最多,   《周易》认为。事物发展是经过了一个由渐变到突变。由量变到质变的过程的、当事物发展到了它所能容许的最高限度、它就要发生突变!向另1988一个方向,相反的方向发展。即《系辞·下传》所说的“易、穷则变,变则通、通则久!”   《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律!不以人的意志为转移。但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的!它强调人可以认识、掌握这种变化的规律,以变应变,唯变所适,这就非常了不起!   承认规律可以认识。可以掌握,这就无1235异于说?人可以将命运掌握在自己手中。实际上。整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运,   《周易》中占筮的形式其实并不重要!重要的是其中的2364人生哲理?从本质上采看,《周0694易》是一部哲学着作?是一把握人生的金钥匙!{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律,而且告诉人们如何去认识!掌握这些规律、从而尽可能地去争取更好的结局!换句话说、就是如何将命运掌握在自己手中。   变与适变是《周易》的全部宗旨!。

  • 周易对现代人的启示

      《易经》的智慧。强调“0753有意义的偶然”?就是所有偶然发生的事!都不是那种碰巧。而是有1742意义的!其实人生里面,很多事情都是开始看起来是偶然的、后来发现。那个偶然决定了你一生、对你一生的改变有很大的影响。   《易经》可以有占卦的部分!但是用两句话来说:第一,占卦不只是算命、第二、《易经》不只是占卦。因为《易经》在中国古代是一个思想智慧的根源,我们讲十三经,最古的就是《易经》,在年代上也好!在智慧的深刻程度来说也好?都是我们的源头,,

  • 易经六十二卦

      易经预测师官网的有段文字是:   象曰:行人路过独木桥。心内惶恐眼里瞧、爽利保保过得去。6208慢行一定不安牢。   这个卦是异卦(下艮上震)相叠,艮为山,震为雷。过山雷鸣。不可不畏惧、阳为大,阴为小,卦外四阴超过中二阳!故称“小过”、小有越过。   事业:行动宜谨慎小心,切勿冒险。尤其不得钻营。但只要坚持正当的行为。可勇敢向前、努力奋斗,开拓事业、不过、一定要把握尺度。不要好高骛远!2675以免招致灾祸、随机应变是关键!   经商:对市场行情不十分掌握,可先稍试探一下。随即收敛行为?否则会导致危险。不应大规模行动,也不必胆小怕事!稳扎稳打。逐步发展!   求名:应遵循中正的原则和循序渐进的道理。求得稳步前进、切勿追9309求虚名!更不得不顾实际情况攀珐位。   处出:慎重考虑和做好充分准备后再外出!否则不利。   婚恋:应较长时间的彼此了解,不可仓促行事。   决策:行动必须把握分寸!适可而止,盛时应防止办事过火,应即时收敛自己!过1277度将不足成事。反会招祸、一切行动都要因应变通。不可固执、      在事业里已经提到了!你还小心谨慎点比较好。遇事多考虑下,细心去做,!

  • 中国易经协会 是真的吗

      搞周易研究的并没有什么6372权威的组织!在民政部备案的也就一个学术性的组织、其他的都是以周易之名行2016牟利之事,大都是醉翁之意。挂羊头卖狗肉而已。很多人在网上看到的以中国、中华!世界。国际等等开头的周易协会组织基本上要么在境外注册。要么根本就没有登记,也根本不是什么正规的社团组织、他们这样的机构基本上是为了提高自己的名气、渲染自己的权威性,迷惑公众视听,谋9571取公众利益而已,更有甚者,还以此作为评奖的资本。为易学界的一小部分伪君子们提供一个谋取功名,提高声价的机会,更多的榨取百姓的利益!所以,凡是看到一些以什么什么协会、研究会。研究院等等看似名头不小的名人、机构!协会组织时!一定要提高警惕!以免0149上当受骗!   其实,真正搞周易研究的高人们!大可不必靠名声和机构来提高自己的身价!很多高人和大师大多数都隐居在民间!默默的从事着自己热爱的行业!哪有心思搞一些三教九流的伎俩来滥竽充数、蒙骗公众!大凡一些谋财之心过头的人往往经受不住心理和道德的考验!作此龌龊的勾当。不仅慢慢害了自己,也糟蹋的周易神圣的名声。厉害得失、不言自明,   对于真假的问题。我是这样的看法,名字不一定名副其实!但是也不必杞人忧天!过分渲染。一致人心惶惶!毕竟!有的人到了一定程度。对名誉和金钱的追求很是很正常不过的事情。所以,你若要加入什么组织!请先正己!才能正人,周易之道、一阴一阳之间!蕴藏天地人无穷之道理!这些东西还要靠自己体悟,置于加不加入什么组织,并不是很重要。就像人的信仰一样、心中有佛。何在于是否剃度修行呢、做个俗家9725弟子也未尝不可,你说呢,。

  • 整部易经有多少个爻

      一个卦里有六个爻,一共六十四卦,所以是384个爻,

  • 苔丝悲剧的原因分析这个论文题目大不大

      一。苔丝的家庭背景     苔丝是一个贫苦村民的女儿。她的父亲是一6351个贫穷的乡村小贩,人很懒惰、并且经常过量饮酒、她母亲是一个头脑简单并有8018迷信思想的洗衣工?苔丝在家中是老大,另外还有六个弟弟妹妹?为了生存!苔丝被迫出去做工,这样一个贫困的家庭在一开始就决定了她的悲剧命运。苔丝生活在维多利亚时代!资本主义正严重地侵蚀着英格兰乡村、在资本主义社会、农民遭到了严重的剥削和压迫。工作条件极其艰苦!苔丝所工作的农场正是这样社会现实的缩影,而苔丝的苦难遭遇充分体现了一个贫苦农民的女孩在那个年代的悲惨命运?     二。苔丝的性格特点     苔丝的性格折射出的人文素8235质是善良和爱心!苔丝美丽、有气质并且性格温和,她是“自然的女儿”、她甚至不忍心去伤害蚯蚓!一只关在笼子里的小鸟都可以让她流泪,苔丝的特点决定了她没有能力来保护自己!为其后来的悲剧命运埋下了伏笔,迟早会发生只是形式不同而已。苔丝过于软弱和善良,在这个充满了虚伪、尔虞我诈的世界中被一点点摧残、她试图做得很好、但她总是受骗,被抛弃了一次又一次!在小说中!苔丝采用一种完全不同的方式来对待克莱尔与亚历克。情人之间的关系应该是平等的。但苔丝不断贬低自己的特点。提升了克莱尔。刚开始的时候她爱他如此热烈!而克莱尔在她的眼里也是如天仙一般、在爱情的面前、她失去了自我。也失去了苔丝的尊严!只是这种盲目的爱使苔丝的地位下降、所得到的不公平的快乐更加深了她的悲剧,苔丝在结婚前写封信给克莱尔讲出她的“罪名”证实了这一点,     三,神秘的命运     在小说中!作家自己的一些独到的见解常常起着相当重要的作用!是造成苔丝悲剧的又一重要根源、在这部小说中,作家特别塑造了神秘命运的苔丝,这也是哈代的小说特色?宿命论和许多神奇的巧合在小说中5196构成了苔丝的神秘的命运?   宿命论是一个超自然的信仰系统外的持有人类自然矩阵,是直接的对立面的一种最常见的形式!然而。宿命论观点认为、自然界对人类生活造成事件本身的影响要远大于人类意志和行为所6471产生的影响。一旦命运已经决定。无论你做了什么!同样的事情仍会在你身上发生。   作为一种教条?在宿命论的哲学体系中。源自不认识神的古代,因此它是单纯异教徒的起源。对这些东西他们发现自己完全无能为力。在急难中,如果他们找到了他们的依靠!就献上他们的神,期待他们的守护神仙、保佑平安,度过危难!如果没有找到依靠。就无法救助他们!使其脱离可怕的祸患。在这样的情况下,这是完全正常的男人能够得出的结论:不是有没有神,或者神本身没有力量去帮助和保护他们、而是他们能否幸运地找到或遇到他们的幸运之神,于是得出这样的结论,没有神!并且所有的人不可避免地会遇到某些注定的事件!还有一些人!不能放弃自己的传统和神仙,推崇一7070些怪诞虚妄的结论,而上述诸神的众神就是他们自己,第二,这个理论认为有一种力量之上的神就是他们自己!第三!所有的东西都纯粹源自偶然的机会!   哈代认为宇宙是人类的命运,也就是说!人类是无知和粗心大意的,他们通常把自己弄至糟糕的困境,他们所要做的。是不要盲目地作最好的打算!有可能的是!人类的命运是由一种超自然的力量、一个人的努力来改变人的一生几乎是不可能的。所以《在德伯维尔家的苔丝》中、哈代的所有计划是苔丝的悲惨命运结局,所有的计划3702无法改变,     四!结论     《德伯维尔家的苔丝》!充满了同情和无助。苔丝生活在维多利亚时代,当时资本主0471义正侵略英格兰乡村。她是一个勤劳。善良,聪明。美丽的女孩、但作为一个劳动者、她有社会地8310位低下、所以她很自然地接受资本主义社会施加给她的压迫和欺凌。道德的虚伪的资产阶级社会在小说里随处可见!苔丝的悲剧主要是源自社会的道德根源,这是一个男性中心社会!贞洁的女人是强行进入,在那时的资本主义社会。法制和道德9195观念薄弱。从小说就可以看出、亚历克实际上受到资产阶级的国家和宗教的道德观念的保护,尽管亚历克做尽了各种各样的恶事,但是他是受法律保护的、这恰恰表明处于在较低层次社会阶级的人在社会生活之中是不可能得到公平待遇的!作为社会的受害者、苔丝是勤劳,善良无辜,勇敢和有责任感的。她是一个经济上受到压迫的受害者和社会,哈代的作品大部分灰暗,闷闷不乐,充满了塞克斯的背景,在广大,9126无情的自然环境,通过建立他的角色!向人们充分0944地展示了这一点,哈代也许是维多利亚时代最悲观的小说家,在4683这部小说中?哈代再次试图解释他的女主人公的悲剧命运作为影响下一代的神秘的力量。哈代读达尔文的《物种起源》和接受的想法是“适者生存”。他还影响了斯宾塞的第一原则!使他相信人的命运是悲惨的,所决定的力量驱使“自然”相结合的内部和外部!哈3973代的人物绝不可能完全掌控自己的命运?所以苔丝的命运注定是悲惨的,。

  • 数字易经0到9代表什么

      先天八卦:   乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八   后天八卦:   坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九。

  • 风水易经

      风水易经应该是属于风水学中的一种   早在五千年前、伏羲至大禹时有河图!洛书、先天八卦;经夏。商1838著有《连山》!《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上古《三易》!随着时代流转!人们经过不断的探索、研究。感悟、归纳、改进!增补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及科学性!它蕴含着天文学、地理学。人伦哲理学及自然环境学等智识!称为群经之首!东方文化宝典。   它是通过象。数,理!占四大部分来论述整个宇宙的造化规律,讲求阴阳对立统一的易道变化规则,正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想?更适应当代我国政府推行的“和谐政策”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合、   单说风水文化也是源于易经。人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身,到了晋代。风水这门科学更被人们所认识及重用,把人与周围环境看成是一有机的整体!这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合、   传统建筑同自然完美和谐地有机合!合理地安排环境、将改善我们与环境关系!使人与环境的气场结合为一体!讲求阴阳平衡。阴阳互补及五行生克制化,这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致!   现代医学对地方病做了大量的研究之后,发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用!   从世界建筑文化的背景来比、6484我国传统建筑活动?无论是城市,农村,政府。公寓。寺观!陵园以至道路桥梁等等。从选址规划!设计及营造都讲求风水知识。   传统风水学有五大要素:地形?山势!水文、穴位和方向、如果环境中的五大素有一4443项或几项不符合标准!那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果!从而找到有效的解决办法,!

  • 易经是谁所著?

      综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生!易经对我的启示论文、求周易论文