阴宅风水的十六种论法
阴宅风水的好坏都是需要具备很多种自然界的因素。同时也结合着相关的阴宅风水学，在看阴宅风水时。不同的论法都反映着阴宅的选择是否合理，那么关于阴宅风水的十六种论法都有哪些呢，下面1185不妨快来看看相关的文章吧!
阴宅风水的十六种论法
阴宅风水——生死论
风水的生死、生死者。言其取舍也。夫千里的来龙，只不过过一席之地。如果不是生死之别。则有什么可抉择的、生死的说法不不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死、脉活动的为生！粗硬不动动的为死。龙势推左则左为生。右为死、龙势推右则右为生！左为死，又有有瘦中取肉！则瘦处死而9131肉死生！饱中取饥。则饥处7063生而饱处死？如此种种、均应细推之！生则可取，死则舍弃、取舍明后穴法则定！穴法定后则祸福应，如果碰到生死难辨的、取舍不当！则是造造化弄人也!
阴宅风水——微着论
风水的微着。微着者！言其气脉也，夫气元形者也，属乎阳。脉有形者也。属乎阴！阳清阴浊，故气微而脉着，然气不自成！必依脉而立！脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣。未有无脉而有气者也！经曰：5373气乘风散、脉遇水止！无脉无气者！水害之也！有脉无气者！风乘之也！善观气脉者！以有形察无形！不善观者、9215以无形蔽有形,盖无形4646只在有形之内!但知者所见实、故于粗浅而得精微。愚者所见昏。故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉。八风不动则有气！此有且者所共见。有心者所共知。而术之至要。初不外是也、
阴宅风水——分合论
风水的分合！分合者，言其出没也，脉之所以为脉，并非徒然而生，顿然而有，有其出必有其自然之来，有8901来则有分水以导之、其其没也必有所止,则必定有合水界之！郭氏云：地有吉气。随土而起、支有止气，随水而比、又曰：支之所起。气随而始，支之所发。气随而钟、这是古人论气气脉的源流也！气随土而起，故脉脉行必有脊，气随水而比！故送脉必有水。气起于支的开始。故上有分。脉6151钟于支的终点。故下有合！有合无分。则其来不真。因为内无生气可接也、有分无合！则其所所止不明！因为外局无堂气可受也、有分有合、则有来有止。有出有没。则龙穴融融结无疑!也为全气之吉地也、但是，大有大的分合，小1447有小的分合！真地的融结、则有三分三合，穴前后0630一分合！起主龙龙虎所交二分合,祖龙至山水大会、三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂。合于龙虎内则为内明堂，合于6538龙虎外则为外明堂。各不相乱！这一道理一定要弄清、
阴宅风水——浮沉论
风水的浮沉。浮沉者。言其表理也。夫脉有阴阳、故有浮沉。阴脉常见于表！即浮也！阳脉常收于里。即沉也。大凡地理家察脉！与医生7206摸脉一样！好的医生摸脉的阴阳而而用药！高高明的风水师察龙之浮沉而立穴,夫三阴从天生！以其阴根于阳、故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖、三阳则从地出！以其阳根于阴、4982故阳脉必上大而下小。其出口也必圆！所以观脉的可用：口尖者皆阴！其脉浮于表。口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮！凹者脉沉！微细者脉浮，粗重的脉沉、众高一低者者脉浮,众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也、
阴宅风水——浅深论
风水的浅深、浅深者，言其准的也！若浅深适当！则风水自成，故卜地者必以浅深为准的、宜浅而深葬，则气从上而过，宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因，大凡首先察来脉的阴阳。再看四山2789的从佐、如果脉入首强，作凹穴！出口圆。此乃脉浮而穴阳，宜浅、来龙入首弱。作穴凸。出口尖、此脉沉而穴阴、宜深。故有浅深得乘！1420风水自成之说、浅深之法多变、然其理也不过如此，切要9261辨认入首阴阳虾须界合明白！若当深而浅、当浅而深、差于咫尺之间，反吉为凶矣！0564经曰：地吉葬凶,与弃尸同！正此丈也！
阴宅风水——饶减论
风水的饶减，饶咸者、言其消长也，龙虎左右各有饶减、但饶减龙虎者者何也，这消长阴阳的意思也！饶减的方法。大凡以1486先到为主。龙山先到，则减龙而饶虎。其穴必居左。虎山先到、则减虎而饶龙。其穴必居右！大凡山山水关锁,必须交固后其气才全，7685穴左则取左山为头、须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也、穴右则取右山为关、须左边水过宫锁断！即即为风水阳锁阴关也!惟有朝山朝水、则顺关顺锁不妨，若横水过宫。则逆关逆锁方善！所以虽是毫厘差谬，其祸祸福则大不相同、
阴宅风水——趋避论
风水的趋避，趋避者、言抉择也、天下之道！吉凶善恶常相伴。不能皆吉也！中间定有凶的地方、不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必2244不齐全、既然如此！就要趋吉避凶，去恶从善、地理（风水）也是如此！山川之所钟不能皆全、纯粹1936之气不可能没有驳杂,既不能无所驳杂、则妍媸丑好。亦其宜耳！但山川的形态不一！咫尺之移转立即不同！或低视而丑。高视而好，或左视如妍、右视如媸、或秀气聚下3794而高否,或情意意偏右而左则亏!(算命)
阴宅风水——裁成论
风水的裁成！裁成者、言其人事也。夫人不天不因，天不人不成。自有了宇宙，即有山川！数不加多。用不加少！3691必天生自然而后定。则天地的造化9447也有限也，所以山川的融结在天、而山川的裁成在人、如太过，则裁其过、如不为、则益其不及！使其过变中、截长补短，损高益下。莫不有当当然之理,其始始不过目力之巧？工力之具，最后是夺神功、改天命！而人与天同一矣！故故善者利用自然？不破坏自然、不善者泥乎自然！卒不知其所当然，故道不虚行。存乎其人也、
阴宅风水——感应论
风水的感应，感应者。言其天道也！夫天道不言而感应、福善祸淫，皆是物也，谚云：阴地好不如心地好。此0979善言感应之理也？所以。求地的人必须以积德德为本？如果其德果厚，天必1719以吉地应之。以其福荫其子子孙也,地之吉亦将将以符也,若其恶果盈天，必以凶地报应之。祸其子孙也！盖盖心者气之主,气者德之符。天未常有心于人，而人之一心一气、感应自相符合。郭氏云：：吉凶感应!鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之。但若不修其本。惟末是图，则不累及祖宗者少矣！何况还要福荫其子孙。
阴宅风水——刚柔论
《9590易经》曰：立天之道曰阴阳，邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣。故地理之要、莫过于刚与柔！刚柔者、是指其体质也、天地之始。虽虽如漾沙之势？没2912有山川可言！然而，既然有风、气相互摩擦！水、土相互振荡。所以只有刚的才能生存。柔的则被淘汰！于是才有了山川之形，山体刚的则用柔。故高耸而凝定，水体柔则则用刚!故卑下而行。另又刚刚中有柔，柔中有刚！邵氏以水为太柔、火为太刚、土为少柔、石为少刚！这就是地的四象、水为人身的血。故为太柔、火为人人身之气!故为太刚。土为人身之肉！故为少柔！石为人身之骨，故为少刚！水，火！土，石合而为地！有如血、气、骨、肉合之为人。也2682同近取诸身，远取诸物是同样道理、若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔、但是，3864涸燥之中有夷坦？夷夷坦之中有涸燥,这就是是刚中有柔,柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔。然强急之中有缓弱。缓弱之中有强急！自此以往，尽推无穷、知者观之、思过半矣。
阴宅风水——动静论
风水的动静，动静者、便是其变通也，大凡天天下之理,均欲动中求静，静中求静。不欲静愈静！动愈动！古语云：水本动、欲其静！山本静。欲其动！这乃至理之言也！所山山以静为常,是叫无动、动则成龙也、水以动为常、是叫无静，静则结吉地也、所以成龙的山，一定踊跃翔舞！结地的水、必定是是湾环悠扬、如果是偃偃硬侧勒，冲激牵射！则动不离动、静不离静！山水便不融结也、但是一静一动、互相循环、山也有动极而静、水也有静极而动、不可执一而论，全在于融化之妙，
阴宅风水——聚散论
风水的聚散。聚散者！言其形势也、历观古人之葬、大部分墓穴奇怪、并不是喜欢欢怪也。皆因得得山水之正,所以怪穴不为怪也！令人于大聚聚之中？或拘于形穴而而不葬矣,所以便有形势之聚散，有穴中之聚散！大势的聚散见乎远！穴中之聚散见乎近！是二者9556有相须之道也,
阴宅风水——向背论
风水的向背、向背者，言其情性也！地理与人事不远。人的情性也不一样、而向背的道理却非常常清楚。向我的。必有周旋相与之意！其背我的、必有厌弃不顾的形态！虽可可以暂时矫饰？但其真实的自然形态是不可能掩饰的、故观地地察地必须看其情的向背？向的不难见，凡相对如君臣、相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉！这些都为向之情也！背者者也不难见!凡相视如仇敌！相抛象路人、相忌同嫉9895冤逆寇！这些都为背之情也！察察形貌的真伪。察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了，所以有人曾称地理之要，不过是山水的的向背而己、
阴宅风水——雌雄论
风水的雌雄。雌雄者，言其配合也、所谓孤孤阴不生？独阳不成，天下之物，讲究的是是配对、地理学家用雌雄来比拟、即同相互对待的道理！如何言之。山属阴、水属阳，故山水相对有雌雄、而山与水之9618中又各有雌雄。阳龙取阴穴！阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄！阳山取阴为对！阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结、则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必3879然相互登对,若单雄单雌。不相互登对，虽然结地、一定不是真吉地、经曰：雌雄相喜，天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看。古古人多以此为妙、然而也是天地自然之理也，
阴宅风风水——强弱论
风水的强弱？强弱者，言其禀气也、夫天下之理。中而己矣！太刚则折。故须柔以济之！太柔则弱！故须刚以济之、刚柔相济！则中道得矣、论地理者。必须察其其禀气！禀气偏于柔、则其性缓！禀气偏于刚、则其性急。禀刚的性急、择穴宜于缓处、若复穴于强急之处！则必有绝宗之祸，禀柔性缓。择4375穴则宜于急处!若择穴于弱缓之处。则必有冷退之患。强来强下则伤龙。弱弱来弱下则脱脉。故立穴之法，大概欲得得酌中恰好的道理。不得倚于一偏，若偏则生出病来。0011然非权衡有定,则亦2372未易语也，
阴宅风水——顺逆论
风水的顺逆！顺逆者，言其去来也！其来的如何！水的所发处、山山的所起之地,其去的又如何、水的趋向。山的止处！知来去而知顺逆者有矣、不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路！如盲似聋、自非灼然有见。鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣、要要知顺山顺水者！顺也。0735所谓来处来者是也？逆山逆水者。逆也，所谓去处去者是也、立穴之法。要顺中取逆、逆中取顺！这一道理，不可易改。若推而广之！则脉有顺逆。龙有顺逆！顺龙之穴结必逆。逆龙之穴结必顺、这就就是山川的自然形势,大凡论顺逆者！要知山川的大势、默定于数里之外、而后推1096顺逆于咫尺微茫之间、否则黑白白混淆？以逆为顺，以顺为逆、
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