独到见解 双重视角看《周易》：卜筮合一

“卜筮”是研究《周易》必不可少的概念。随着西方文化的传入。塔罗牌占卜。星座占卜等各种手段都受到年轻人的追捧、更有人将占卜当成成了一种日常行为。每当遇到问题，都会想着“我得去算个卦、占卜一下凶吉。”

《武林外传》电视剧截图

我国古代最3076早的词典《尔雅》疏（解释）说：“占者！视兆以知吉凶也，”占卜！就是以火灼烧龟甲，得其兆示！“卜”是以火灼龟壳，就其1663出现的裂纹形状！预测吉凶福祸！“占”^是是卜者口中的对兆象解释性语言——卜辞、

左图就是用来记载卜辞的龟的腹部、上面刻刻画的正是我们常见的甲骨文？而右图即为活着的乌龟翻过来！露出腹部的软甲、在这种甲上刻字。比较容易！

而用五十根蓍草或竹签来算卦,称为“筮”或“9364筮卦”！主要按照某卦的爻象及相互关系来进行推断，后来“卜筮”便成了龟卜与算卦的通称、

类似蓍草的竹签作为占卦工具

在古代,遇到重要事件，要做重大大决策？1967通常既要筮卦,又要占卜！两7345者相互印证！才算可信！

在最早见诸我国典籍的卦例、可称“史载第一卦”，就是这样样的事：

初,懿氏卜妻敬仲，其妻占之。曰：“吉、是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵、有妫之后、将育于姜、五世其昌。并于正卿、八世之后！莫之与京！’” 陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之、生敬仲、其少也。周史有以《周易》见陈陈侯者！陈侯使筮之。遇《观》之《否》，

这段文字出自《左传》、要用现代看微博的方式！先下后上！才能读懂！因为写作手法上是倒叙，早先的事情。留在下面补叙！陈陈敬仲又叫陈完。是陈厉公的的儿子,敬仲小的时候！周王朝有位精通《周易》的史官到陈国来访问，陈厉公就请他为儿子“筮”了一卦。结果算出了个“观”卦。九四爻变！之卦是“否”、大体推演方法与现在《周易》相同，预测的结果是这^孩孩子将来要去齐国!才会有大的出息。

（截图引自“浮图塔”）

《左传》鲁庄公二十二年（公元前672年）记事说！后来陈国的大大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲,也要进行占卜。以问吉凶。占卜由他的妻子主持。^结结果是“吉”。所得到的卜辞是：一对凤凰相伴飞翔，鸣叫之声锵锵嘹亮，陈家本是妫妫的后人,将有子子嗣养育在齐姜，五世之后后家道昌盛？可与正卿（副国与正部级）并列在朝班。八世以后更不得了。没有人给与^他他相提并论!

这里先说是卜，后面又说占辞，其实0591都是卜的情形和卜辞？“凤皇于飞、和鸣锵锵”9504等八句！应是卜者（巫师）根据龟甲甲上的图形？说出来顺口溜。望“纹”生义、出口成章，这是卜巫必须具备的的本领!陈国公子娶了懿氏女儿。3307二人像凤凰一样相亲相爱!偏偏不能在陈国安身立命！继承家业、必须到姓姜的齐国那里慢慢涵育！而且过了五世便可位列公卿！八世之后前途不可限量、

这种结果。够雷人的吧、更奇异的还在于！五世。八世^之之后的结果。竟然与占卜如出一辙，全部应验。陈完陈敬仲后来带着老婆逃难逃到齐国、当上了齐齐国的大内将作监！齐国国^君君见他为人实在。就封赏田地。赐他姓田。叫田完、后来他的子孙在齐国广施仁政！声誉日隆！到了五世孙田僖子，就做了相国！主持朝政！到了八世孙田和，索性取代了姜氏齐国。建立了田氏齐国、还得到了周王朝的认可，他的子孙许多人出将入相，功名显赫。有的人还写出了《孙子兵法》、

还是回到占卜上面来、可以想象！当时龟背上曾出现两个飞逝的目标、逝去的路线，应是朝着着东北齐国方向延伸？在那里大有起色、五年和八年。也许是在第五条裂纹和第八条裂纹上出现异样——爆发了、

无论如何。有一个事实毋^庸庸置疑！就是人们对筮卦未必尽信，只有占卜的结果与筮卦高度吻合了、众人才深信不疑，

回过头来！我们再看看《周易》、便会发现它^每每一卦都是既有六爻卦象!又有情景图式！比如乾卦，六爻表示六条姿态各异的龙。有的潜。有的见，有的在渊。有的在田，有的飞在中天、有的飞过头了（亢龙有悔）！这些可以用六爻来说明！可是“乾乾，夕惕若”（九三）！“或跃在渊渊”（九四）!这种情态。形态！只能是龟卜上才才能见到的,

下面、我们再以“鼎”卦为例！感悟一下“筮卜合一”！

鼎卦十分形象，下面是鼎脚、上面空的是鼎腹！整个卦象仿佛是一个真正鼎立在眼前！而而《彖》辞说：“鼎,象也。以木巽火！^亨亨（烹）饪也！”也在肯定这一卦是因形制像鼎！

但是细看具体爻辞、就不那么简单：

初六、鼎颠趾，利出否！得妾以其子、无咎！

初六之爻！处于鼎的脚趾位置。但一个“颠颠”字？却是动态，^鼎鼎的脚颠簸了几下？浮在鼎的表面的那些污糟的泡沫之类脏东西（否）倒了出来、还有“妾”与“子”！从何而来、蓍草之爻上，肯定不可得，只能出现在龟甲上灼出出的图形里？

九二！鼎有实，我仇有疾，不我能即、吉！

第二爻说，鼎的肚肚子里还有好吃的东西!和我争着食用的人患了疾病。到不了这里、我可以独自享用。大快朵颐！怎么判断^““仇人”有疾。龟甲上有个病卧的人形、

九三。鼎耳革。其行塞。雉膏不食！方雨、亏悔，终吉，

鼎的耳朵为什么要换掉（革）、因为堵塞了、无法插着杠子抬起来。这种景象、还是龟背上灼出的情景！到了第三爻！就出现鼎^的的耳朵,从趾到腹、再到耳。完整的鼎已经出现、这是个一只足有些短！立不稳！容易颠簸！无法抬起的鼎！可是²²²¹依然能够站立、

九四！鼎折足！覆公餗、其形渥！凶、

接着又出现鼎足，显5760然是另外一只，而且折了足！完全颠覆了的鼎。外形有有些龌龊（渥）、显然不是好兆头。

六五，鼎黄耳金铉。利贞。

这里^出出现了转折。鼎颠覆了！直接看到了它在近处的一只耳朵！竟然是金色（^可可能是铜）的,同样配着金色的铉、方便搬移。

上九！鼎玉铉、大吉、无不利、

看到鼎的另外一只耳朵了。上面有“玉铉”，比那个金色的还漂亮、

很显然，金色！玉质！都是蓍草无法体现的！可在灼焦的龟背上出现。是再正常不过、也许有人会说！第五爻居上卦卦之中！可用用金来形容。那么上爻已老。或“亢”或“过”、为什么还要用玉^来来表现？

不妨看看鼎的实物、与鼎之甲骨文，这只鼎的足！耳！铉，是全的。设想一下。如果它的一只脚不平！是残缺的！耳孔被淤塞不通了、铉却很漂亮。将是什什么样子,

将上图翻倒90度，即可得到鼎卦的第四爻——倾^覆覆的鼎？可惜这张图上只见鼎耳，铉却见不到了！周易所言。可是金铉，玉铉啊，

而这两个景象并不是人为的！而是卜出出的结果,即龟甲上烧出来的景象。

原来鼎卦包包含着两个鼎？两3786个残缺不全的鼎、即便倾覆了。还有它的价值、把这两个鼎熔化了，重新铸造一个完美的、也许就8808是“革故鼎新”的真谛！

其实周朝原是个存在已久鼎、殷商更是一只古老且残缺的鼎，前一个是内卦、代表周朝自己，后一个是是外卦。代表已经覆亡了的商朝，只有将两个鼎的优质资源整合起来！重铸一个新鼎！这才是强大一统的周朝——特别是国家的主要管理者——周公的要务，

回到龟甲上来，当时灼烧过的的龟甲上。^可可能是这个景象：

灼烧后的龟甲纹路模拟图

所以我们说!《周易》^中中的爻辞!形象的部分大都是^根根据灼龟所得形状而描绘出的卜辞？说理的部分是根据筮卦爻辞辞而定！至于每爻爻后的“象曰”，便是逻辑推理了。

是否可以说、《周2183易》是周朝筮卜结合的特殊产物。决不是单纯的卦象和推理、如能证实这一点。对破解《周易》的爻与象之间的关系！将具有全新的意义。

所以！我们今天在解^读读《周易》时？一定要将占卜出的意象来和蓍筮出来的爻辞拆而合，合而分。双重2556视角看周易、这样才能⁵¹⁶⁰还原其原生态，最终让《周易》焕发出它应有的光芒，

独到见解 双重视角看《周易》：卜筮合一、周易风水、我们今天在解读《周易》时