《周易》与现代建筑的关系，不仅仅是风水迷信

好久没讲周易了，这次来讲讲周易与建筑之间的关系。

《周易》是中国最古老的经典之一。历来被尊为六经经之首！其易道博博大精神。源源流长！对于中华民族的各个领域，其中包括建筑文化在内！都有深远响应。

易学对中国建筑的影响。往往是以中国古代特有的堪舆学即风水理论为中介、对5800于风水的评价,至今都是毁誉交加，莫衷一是的。

从历史的角度来看、人类的精神文化大都都起源与巫术！中国文化也不例外，从中国古代典籍的记载来看。最初，人们对许多事情的决策、都是通过筮而做出来的！例如：军事行动。靠“卜战”而定，一般事物靠“卜事”而定。建筑选址！靠“卜地”！“卜居”或“卜宅”而定。对疾病的治疗！有所谓“巫医”、对天天象的认识!有所谓“占星”等等，后来。随着社会历史的发展和认识水平提高。人们在许多领域已经逐步的相继摆脱这种幼稚的状态。在军2766事问题上、摆脱““卜战”而走向成熟的一个重要问题！就是是《孙子兵法》的诞生、在对一般事物的决策上，以《易传》的诞生为标志、《周周易》已经从最初的卜筮之书变为人生哲理的咎寡人之书!在5376医疗疾病方面!医术逐步取代了巫术，在建筑筑领域里!也逐渐由单纯“卜地”、“卜宅”向“相地”、“相宅”即考察其天文、地理。气象等自然环境方面的过渡。后来在一些建筑筑专著。例如明4811代计成的《国治》中？虽然沿用了“卜地”之词！却已非^原原初之义了？此外，一些思想家很早就对“卜地”中的迷信行为进行了质疑和批判，东汉著名的的思想家王充（27—97）在《论衡.诘术篇》中，就对风水问题进行无神论的分析和评价！

其实！源于“卜地”！“卜宅”的风水理论。即是古代先民在长期社会实践中对生活经验的总结！也是人们对于复杂现现象认识之历史局限性的记录。由于极为复杂的社会原因，其中有些神^秘秘性的猜测和断言一直流传下来!并在民间又相继建立起了建筑学专业！基本上都是以西方建筑教育为主要内容的、风水理论。7402一向难登大雅之堂、甚至是被一些江湖术土作为骗取钱财得手段，因而！其内容鱼龙混杂、其价值鲜为人知、正如许多人一提到《周易》只知道与占卦算命有关，而不了解其^真真正的价值一样？许多人一谈到“风水”除了认为是一种迷信之外^就就在无下文了。这样、迷信风水者。仍仍然是盲目信仰!批评““风水”者!也就非常省力了、在这种情况下、如何用科学的态度。科学的精神。科学的方法对风水理论进行历史的和具体考察。分析、就成为新的课题，

《周易》乾卦九五爻辞云：“飞龙在天！利见大人”这是象征³³³⁷帝王大吉大利之爻辞！所以中国古代帝王被^称称为“九五之尊”，在中国古代建筑艺术中有关于“九五之尊尊”艺术主体的表现,北京天坛圜丘它共三层、其中第一层经为九丈。以全一一九之数、^第第二层经为十五丈？以全三之数！第三层经经为二十一丈、以全三七之数、一，三！五，七，九都是《周易》所推重的奇数，阳数。天坛圜丘第三层层之和？为9+15+21=45！45=9*5、这九乘五！成为“九五之尊”、在中国古建筑文化艺术中的象征！

北京天坛圜丘象征天道以及人1137对天的崇信,这圜丘呈圆形。共为三层、第一层的中心砌的石料为扇面形、其数为“九九”,这是第一圈！以以后逐圈扩展!所用石料都是“九”与“九”的倍数，第一层一共铺砌石料九圈！形成了一个“九”与“九”的基数。以“九”为为级数，逐层增加序列，即：9！18！27。36。45、54！63！72、81！第二层以此类推，为：90，99！108，117，126，135，144。153、162。第三层为：171。180！198、207、216、225。243！共27圈。所用石料数非常体现出崇“九”这种建筑文化主题、其原型是《周周易》的数“九”,这也是风水学的奥秘！

北京颐⁹³⁶⁷和园有一座十七孔桥,人们赞美其造型！但在这十七孔的的造型中,包含着对“九”的崇信！因为你无论从桥9654的一端数起、其中最大9451的一孔是第“九”孔！

《周易》首卦为乾卦、乾者为龙、故称为龙卦、龙龙的文化观念起源很早!它是一种民族动动植物认作本氏族。民族老祖宗宗的一种观念！这种文化观念关于龙的崇信、就强烈地表现在《周易》之中！乾卦“初九：潜龙勿用”、九二：“见龙在在田”九三：“终日乾乾”,九四：“或跃在渊”，九五：“飞龙在天”。上九“亢龙有悔”，用九：“见群龙无首。吉”，等爻辞，8346是龙与龙的活动和描述。这种龙的形象。后来就非常多地出现在中国古代建筑艺术中。

比如天安门城楼雕梁画栋！朱漆金钉、黄瓦红墙！形绘石雕、显得雄伟非常、1329其城台设五个巨门洞、厚朴稳重，气势磅礴。它东西面阔为九间制！南北进3912深为五间？这建筑形制上的“九五”就就源自《周易》的文化观念？

再说在天安门城楼上、在金水河“御路桥”上。在玉石石栏的望柱上,都雕有蟠龙形象！金水桥南还有一对对蟠龙华表分立两旁、显显得华美异常？天安门的城楼为九脊脊重檐歇山庑殿顶，称鸱吻，有“跃龙于瓦甍”的气势。这鸱吻相传为龙生³⁷⁰⁵的九子中的一个？属水。好望饰与屋背以镇火灾、“取水克火”的含义，又如天安门的东梁枋上！也绘满了了金龙彩画、那龙的形象。如跃渊飞升、驾雾腾云。华表亦称为“谤木”，后来来发展成为路标!终而成为象征性的建筑艺术性的装饰、天安门前的华表。其柱身为层层浮云！回环往复，云稳中盘绕一条巨龙、腾空而上。给人们们以云望天的感觉,再如北京故宫！建筑艺术。简⁷⁴¹⁵直是龙的世界，这里的殿堂、石雕！宝座。服饰以以及一切御用之物,都以龙为饰、故宫饰龙之多，难以尽计，据说故宫有千万间。反以每殿的六条背龙计近有六万条龙、金銮殿是帝王宝座当然是雕龙之物。太和殿六根蟠龙金柱、太和殿的藻井也是龙饰！故宫每座大型宫殿前的墙垛石阶，还是云龙石雕，此外三大殿台上的栏板也全部以龙凤纹饰！这种关于龙的建筑文化、从从某种意义上说，也都来自《周易》！