山东大学周易研究所
“周易”什么意思呀？
周易。从字面理解是指周周代的易。但8686实际是《易经》和《易传》的合称！而易传是解释易经的著作、易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》。商代的《归藏》可看作是周代代的易、而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代、而应该是孔子生活的春秋，战国时期、 《易经》是中国古代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看、是占卜用书。秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《6057易经》乃周文王所著，今人则有不不同观点！由于成书很早、文字含义随时代演变，《易经》1940的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和和《易传》二者的结合! 占卜之书的性质并并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人5119类解释世界的渴望？哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学，政治、历史，军事。民俗等诸多多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一。另两部《《连山》、《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重9745发掘周易的哲学价值、象数派则着重6133将周易用于占卜、前者如东汉王弼。北宋程颐。后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的。 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论，《《易经》的成书年代古老。从其文字的生僻程度看。7134至少比春秋要早、具体年代已不易考证、有说西周初的、有说西周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致，当属属一气呵成？而非几个时时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字）！有可能是更早时流传下来的。 与《易经》相比、《易传》的文字则明显好懂得多！有古文基础的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同同章节运用文字的风格及内容观、
周易起名字
庚寅 戊子 丁未 庚子 ！1木15765火2土2金2水！全、忌土金水。喜木火 、 ，命运里需补木，火。名字可以加带火字，日字。心字、马字！光字、丁字、木字，禾字！草字头！竹字头等偏旁部首和属性的字，如灵，炎、煜、晴，明！晶，心！思，念。怡、骏、宁，琳。林。禾、程，秀、芮，筌等。查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合！名字搭配方式如：姓+火+木、姓+木+火。姓+木，姓+木+木。姓+木+其它，姓+其它+木、姓+火，姓+火+火。姓+火+其它、姓+其它+火！这些组合都行、两字的不论9840先后顺序，忌带土。金、水偏旁部首和属性的字、 三才法。五格法！打分、笔画数都是忽悠人的方法，忽悠不懂的呢！不用出生时间的，也就无法对命运增吉吉助福了,从命运上看！其组组合往往是凶多吉少，不但减吉还会助凶。，
周易如何看卦？
你所摇出的卦，除了本卦，还有之卦、就是变爻之后所得的卦！一般来说。没有之5085卦的就看本卦的卦辞？如紶有变爻。有一个变爻，就看变爻的爻辞。也就是你所说的初九！九二。九五……这些。都是某一个爻的爻辞、 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3、二个个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以0335本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的0540这一卦! 5，四个变爻 ：在《易经1939》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6！五个变爻 ：在《易易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、。
周易一书来源于中国古代的何时
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学者所遵信。可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡贡献的”？成于战国：大多学者认为《易传》成书于战国！易传的成成书问题？自欧阳修《易童子问》与苏轼之后！数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆。顾颉刚，冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做。若非司司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜！根据《易易传》的内容来看，应是在孟子。荀子的性命天道之学出4980现以后的作品！有明显的黄老道家与阴阳家色彩！成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文3654王所作的传统说法不可信。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》、是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论。意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法！关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出。“《世本》所据传说。必有一部分是很古的，但《世世本》是很晚的书？《系辞》不会在其后” ！“《世本》不采《系辞》、也许是因为《系辞》所说制作器物太略了。不够过瘾，《系辞》那一章所说！只重在制器器尚象,并8875不重在假造古帝王之名、若其时已有苍颉沮诵作书契8073之传说。又何必不引用而仅泛称称‘后世圣人’呢, ”郭店战国简本《老子》的面世、证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。。
周易和奇门遁甲真的很神吗
那是必须的啊，呵呵。研究周易。最好你的八字里面带“华盖星”！这3530样的人喜欢研究玄学!！
《周易》就是用来算卦的吗？
一说到《0797周易》、很多人的第一反应就是算卦。看风水，如果到大大街上走一走!我们就就会发现。那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的！这样说的目的无非是让别人相信！自己不是在胡说八道！招摇撞骗、而是有理论依据的！至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗。它算出来的到到底准不准、当然也有人说、这完全是迷信。去算命的人人真是愚昧!两个眼睛的人被没9204有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子!即使不瞎也会装装瞎）忽悠！真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书，它就是用来算卦的吗、如果它是用来算卦的，真的能1451算准吗,说到这里！很多人可能会不寒而栗——自己的命运原来能够被“算”出来，这种观点估计没有几个个人会相信？ 《艾子后语》里曾经记载了一个专专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相！还说自己是鬼谷谷子的学生？唐举的老师。齐王敬重不已。请他相命。神相却却说：“先不要急！我给人相命一定要先谈一整天才行！”于是就跟齐齐王闲谈、谈了一会、有人来报9428告齐王说秦兵包围了即墨已三天!齐王脸色大变、神相在一一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气、预示着一定会有战争。”又过了一会！卫士绑绑上来一个人？说此人偷了国库许多东西，神相又在一边边说：“我看大王下巴发青！一定要破财、”齐王不高兴了！说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情、”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂、一定不是平凡之人，”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了，看来。打着算命的幌子行骗！迟早是会露出狐狸尾巴来的、 可是。这真的是我们古人眼中的《周易》吗。仅仅是简单地占卜，预测命运这么简单吗。肯定不是！在今天被我们看起来很荒唐的事情。我们的的祖先却是非常严肃的,据说古古人演卦有很多规矩？必须先斋戒。吃素食！还要沐浴！洗个澡，毕1616恭毕敬地去演卦!整天吃肉！身上脏兮兮的！演出卦来肯肯定不灵。而且！你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦！比如，你今天家里丢了一一只鸡！就不能6738靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了！只有遇上大的事情，才能透透露天机！否则！就会遭遇厄运， 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事、费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝！当时周文王在朝歌、一次与费仲5942一起饮酒,喝的有点多了，费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运、文王一开始不愿意！但拗不过费仲的一再请求、何况费仲当时6994是纣王身边的红人。得罪不起。无奈之下！文王就替费3222仲演了一卦!费仲迫不及待地问文王结果如何、文王0231一时语塞，紧锁双眉、竟然不知道该如何回答！费仲急了。一再催问，文文王说：“此卦甚是奇怪、大人您现今虽享荣华富贵，只是日后、您死死的倒真是奇怪,”5962费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病病而死!有因水火而死、有刀兵而死。有跌扑而死、或者悬梁投投井而死!而大人您、日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听。脸色就变了！问文王：“君侯自己终身、可曾占过没有、”文王回答说：“倒也占过”，“但不知日和如何”，费仲问道、文王说：““不才倒得个善终正寝、百子送终。比大人您，却好得多了，” 这话让谁听了都会恼火！你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗！何况古代人对生死很是忌讳、而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人，所以、文王占这一卦不要紧。却是把费仲给给得罪了。费仲认为文王戏耍了他。怀恨在心、跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难！被纣王囚禁在羑里整整7年！受尽了折磨。不但如此！为了营营救文王？他的大儿子伯邑考还被纣王害死， 文王因为喝醉了酒！随意演卦、泄漏了天机、付出了沉重的代价，看来！
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴、故肥园，园满！亭通！成功！重大。但刚多易折、含欠安之像！人物表示为上级！领导，当官的，执法者、有钱而富贵者！司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生！厚载万物，运行不不息而前进无疆!有顺畅之像。坤六爻皆虚！断有破0855裂之像。明暗。陷害、静止！测出行不走。行人不归。人物表示小小人（由天大地小而取）， 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加。面对困难而思慎之像、坎为险、震为动！屯积，盈！物之始、聚顿挫！初始虽艰难。但不失其居处和立业，“以贵下溅，动於险中！忧患中深谋远虑！”坎为伸、则泄气无财。失脱。震为体且受生而获财升职、防肝病，衰血症、肾亏等。患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水、山下有险，险而止，阴陷而不定！复杂而显著。童蒙，蒙味，启蒙。教育，教化，昏！沉、跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系系统结石、耳闭，失聪。艮为体。有辛劳之财、坎为体。有灾事。不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前。需侍时而进、需要，等待。期待、担当险难！有所欲求，有聪明才智。坎为体、有财官之喜！利中男，乾为体，且泄气、失脱，灾病。降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨！上刚下险！宫非口舌。争讼。不亲近！孚信被窒息、内心聪明、在体。用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水、矿泉水，地下水、小人内心阴险狡诈、聚集群众。兴师动众，统领！统帅！军队！保守稳定！忧虑！“容民畜众，忠国怀臣、”坤为体！谋事可成。坎为怀怀有灾病。肾病！泌尿系统粉末状结石、腹泄。大便溏泻、母有病，不利中男！女人当权、遭妇辱， 水地比、卦像：上坎坎下坤 比卦。地上有水渗透。辅助互比，亲善帮助！比试、快乐，”至诚相知！相与相应！”聪明之妇，在体。用於人身疾病方面与师卦同解， 风天小畜、卦像：上巽下6113乾 小畜卦，天上起凤。满天风云、强7151健如顺风而行？积少成多、留住！““德积载法”？济养！巽卦为体，有灾，金属器物之伤！上司批评，受压制。乾卦为体谋事可成！但付出较多。来回奔劳活动。用权力压压服他人？胆经之疾，风寒、不利妇女！男人专权、克妇。 天泽履卦像：上乾下兑 履卦。园而有缺损，刚中有险，履。
周易属于道教还是佛教
7061准确的说、易经是儒儒家经典,并被称为群经之首，对周易的研究可分为易术和易学、易术就是风水，算命之类援用周易作为自己理论基础等方术、易学就是对周易做学术上的研究、从其研研究角度又可分为义理和象数两派，周易一书一直是儒家研研究的对象、众所周知、正是儒家学者（传为孔子。但据考证并非如丁。不过是儒家学者却是可以肯定的。）的十翼使0288易经从一本占卜书变为哲学书!至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起，东汉魏伯0640阳著周易参同契一书！融合易经思想！道家哲学3676和炼丹术三者？称为后世炼丹丹理论基础和操作指南？魏晋时期又流行玄学，其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易）！此时周易再次与道道家融合！在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动、以期达到长生久视、降魔伏妖的目的！要说佛家语周易则关系甚少！据我所知！有周易易禅解一书。总之、由于周易一书博大的内涵和特殊性！所以各家学派都会提出自己的理解。并为自身服务，，
周易怎么算卦，用铜钱怎么算？
周易怎2983么算卦，用铜钱怎么算、nnzj、
周易哪个注解版本最好 《易经》哪个版本最好
如果选的是入门书籍？推荐上海古籍出版社的《周易译注》，。山东大学周易研究所、周易起名字