周易研究所
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之！史曰，吉！其卦遇复、曰。南国蹙。射其元王、中厥目，国蹙王伤！不败何待！公从之。及战。吕奇射其王！中目！楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞！ 4962 杜注曰：复？阳长之卦！阳气起子。南行推阴。故7310曰南国蹙也【按：子正北方!一阳初生、必逐渐增长、阳长则阴消！故曰推，曰蹙】！南国蹙则9647受其咎？离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象、故为诸侯】。又为目、阳气激南！飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼。以震木入坤土。射之义也！ 首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一一本占筮之书存在的！更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据据《周礼》记载,‚太卜掌三易之法。一曰《连山》。一曰《归藏》。一曰曰《周易》。但在上古时期。卜筮往往与与政治？军事等重大事件件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮8960的结果!故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体，占筮为用、 确切而不精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒，道思想及很很多传统文化？观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁。智者见8286之谓之智，百百姓日用而不知, 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后！《周易》以卜筮幸存， 至于汉代。置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也也分为四派？一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄。1025荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三4504为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》、由此可见！以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易3516》衰微。王氏尽黜黜象数、为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广为流传！惟李鼎祚祚撰《周易集解》。保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟。邵雍出、后有《天4445地自然之图》!《先天图》、《后天图》、《河图》，《洛书》等易图出现。兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传。术数又兴。朱熹取其易图！参以义理、遂《易》学又为之一变、程子。胡瑗等则专阐义理。李光，杨万里等参以政事、《易》0716学流派日益繁多、元朝多多取程朱之学!明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅禅解》为其圭臬！清朝编纂四库全书时。主要将《易》学发0305展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之，一变京、焦！二变陈！邵，二为义理、王弼兴之。一变胡。程！二变李！杨，到了近代，主要的《易》学大家家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生？近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易易》学的发展历程、其年代之远旁支之多无出其其右者，所谓‚易道广大。无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔！不害怕！不迷茫而达人知命。那么《1137周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善《易》者不卜！善莫大焉！ 壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻、重复步骤六次、共十八变。得六爻！即成一卦！ 1363 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方远处不用！（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，6823分置於桌上左右手端，（象天地两仪） (3)......余下全文>>、
周易如何看卦？
你所摇出的卦。除了本卦。还有之卦！就就是变爻之后所得的卦！一般来说！没有之卦的就看0005本卦的卦辞、如紶有变爻！有一个变爻、就看变爻5719的爻辞，也就是你所说的初九、九二，九五……这些，都是某一个1209爻的爻辞、 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦、 2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦卦词为主。变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦！ 5。四个变爻 ：在《《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个个爻的爻词来解释你算的这一卦， 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、！
《周易》是谁创作的？
易经》是中国古代一部神秘的著作!因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看，是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者。《史记》载“文王拘而而演周易”！故古古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著!今人则有不同观点。由于成书很早。文字含义随时时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，！
周易圆形思维模式论文
(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题。题名9665是以最恰当,最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合，论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意7772和编制题录！索引引等二次文献可以提供检索的特定实用信息、论文题目十分重要！必须用心斟斟酌选定！有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目！(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于于论文署名问题!署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果！三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)、大致分为二种情形、即：单单个作者论文和多作者论文!后者按署名顺序列为第一作者，第二作者……、重要的是坚持实事求是的的态度？对研究工作与论文撰写7432实际贡献最大的列为第一作者。贡献次之的。列为第二作者、余类推，注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系！(三)摘要(Abstract)论论文一般应有摘要。有些为了国际际交流、还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述！其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息，摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容！指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果！突出论文的新见解;④结论或结果的意义，(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外、还还包含有单元词、标题词的叙词、主题词是用来描述文献资料主题和！给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇。正正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能，主题词是指以概念的特性关系来区分分事物，用自自然语言来表达!并且具有组配功能。用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组、技巧—：依据学术方向进行选题！论文写作的价值！关键在于能够解决特定行业的特定问题。特特别是在学术方面的论文更是如此。因此。论文选择和提炼标题的技巧之一！就是依据学术价价值进行选择提炼！技巧二：依据兴趣爱好进行选题！论文选择和提炼标题的技巧之二、就是从作者的爱好和兴趣出发！只有选题符合作者兴趣和爱好！作者平日所积累的资料才能得以发挥效用，语言言应用等方面也才能熟能生巧，技巧三：依据据掌握的文献资料进行选题!文文献资料是支撑，充实论文的基础，同时更能体现论文所研究的方向和观点，因而！作者从现有文献资料出发，进行选题和提炼标题。即成为第三大技巧。技巧2690四：从小从专进行选题、所谓从小从专。即是指软文撰稿者在进进行选则和提炼标题时？要从专业出发，从小处入手进行突破、切记全而不专，大而空洞、11.参考文献格式要规范、严谨、基本要求超过三十篇（工程硕士20），12.所有参参考文献必须在论文中有引用的地方!13.所有图形公式都要要自己完成、拷贝！复制2159是不允许的？14.尽量不要用我或者我们这样的字眼、也就是口语化的东西要杜绝！15.图形都要有英文的title！16.页眉需要有下面信息、17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方，一定要让让摘要和目录体现所做工作和创新点？所以摘要和目录的的编写很重要！往往往容易被忽视、18.表格需要有编号并至于表格的上方！不同于图形的放置于下方，19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法!技术，手段或方法的缺陷和不足提出的新的算法，协议、方法。技术或或手段对自己提出的方法！技术或手段进行实践，分析和比较结论和展望20.论文撰写时、一定要注意书面语气。不要有口语化的成分！很多同学没有培养这方面的能力，写的内容过于口语化、应注意。。
周易算命子,申是那几年
申是地支、12年一个循环、比如1980年是庚申。92年是壬申，2004是甲申！2016是丙申 申属金！属猴！西方！白色等、 研究这些的不一定都是算命的、算命的也请不要要称呼他为算命子！这样5254不太礼貌!谢谢、
周易姓名测试打分
?姓名：贾亚乐 ???五行分别别是：水土火 ???笔画分别是：13 8 15 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别：14(火) 21(木） 23(火） 36(土） 16(土） ???总评数理得分：90 分 ?详细解说如下： 天格数理 14(火）[又称先格，是祖先留下来的、对人生影响不大]，暗示： （破兆）家庭缘薄!孤独遭难。谋事不达！悲惨不测 人格数理 21(木）[又又称主格!是姓姓名的中心点！主主管人一生命运]。暗示： （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通、大搏名利！ (吉) 善于计划并有领导才华！行事稳健，注重实际与工作！个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。 地格数理 23(火）[又称前运。是前半生的命运、会影响中年以前]！暗示： （壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛！功名荣达！ (吉) 总格数理 36(土）[又称后运,是后半生1599的命运？影响中年到老年]，暗示： （（波澜重叠）波澜重叠？沉浮万状。侠肝义胆、舍己成仁。 (半吉) 外格数理 16(土）[又称灵运。主管命运之之灵力!社交能力和智慧]，暗示： （厚重）厚重载德、安富尊荣。财官双美。功成名就。 (吉) 天、人，地三才 4 1 3（火木火）暗示健康！生活是否顺利为： ??成功运佳。向上发展容易达到目的、基础、境遇俱佳而安泰、必定长寿享福。配置吉祥！（吉） ??1！总论：有发展之运势，做事能率先垂范！中年后可成功发展。注意因过于自信一意孤行、而使心情烦闷， ??2、性格：为人慷慨好面子，心理善良，外柔内刚！努力奋斗、快人快语且有自大之象！博学而不能专精于一艺。善于安排人生乐趣、婚后注意不不要过于风流， ??3、意志：意意志坚定，凡事依计划进行。耐性亦佳、能忍受艰苦！是创业的人才、 ??4。事业：事业过程较劳碌！对家庭责任感重。能在社会上7284一展抱负， ??5、家庭：夫妻子女7573都勤勉和睦、4942共享天伦之乐？但应减少应酬，才不致发生意见冲突。 ??6，婚姻：男取贤慧之妻。婚后感情融洽，女嫁有才干之夫！婚后美满。 ??7，子女：子女优秀、个个健康又活泼。长大后0849在社会上发展很好、 ??8、社交：为人比较严肃、让人有敬畏的感觉。人缘不错！社交也9977能成功！ ??9、精精神：为事业多操劳,但精神尚能得到安慰、 ??10，才运：平日辛劳没白费，财源尚佳， ??11！健康：身体健康长寿。注意泌尿系统的疾病！ ??12。老运：中年前辛劳。晚景尚称安定，但3053精神较烦闷！ 人格与外格(一六)搭配。暗示人际关系，社交能力，事业等信息为： 好奇心强。求知欲高。如果加加强实干精神!持之一恒、可望成功、此配置是一个言行有信的人。不会8734有大过失!注意近视！皮肤病等问题、加强与人人合作和沟通？ (半吉) ?更多信息： 人格数理 21 暗示性格为： 性情多好静。富于理智、温厚中带有华丽气质。具有不屈不挠的精神、表面看似非活动家。其实蕴涵着相当实力，必5028取得相当的成功,其人生虽虽属渐进型！但终能6275为人首领？还可获得家庭幸福！ 人格与天格搭配(一四)暗暗示成功运： 上进顺利。成功迅速，容易达到目的、 (上) 人格与地格搭配(一三)暗示基础运： 吉祥安泰,富贵荣华！健康长寿！ (上) 人格或地格中有3、13、16。21！23，31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备！能领导众人）， 人格或地格中有15。16。23！24！32、33，41、42等财运诱导之数（多多钱财！富贵），，
周易133数字组合是什么意思 5分
天水讼之天0425泽履卦。
周易第59卦 好不好
【王明光光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎， 互卦：27山雷颐。 初六：变卦为61风风泽中孚， 九二：变卦为20风地观。 六三7097：变卦为57巽为风, 六四四：变卦为06天水讼， 7370 九五：变卦为04山水蒙, 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣。上巽下坎、 涣：亨、王假有庙。利涉大川！利贞， 〖释〗 巽上坎下！卦名称作“风水涣”，“序卦传”说：：“说而后散之,故受之以涣。涣者，离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦！涣是离散的意思、 “涣”是冰融解解破裂、离散的意思。“假”是至！这一卦，下卦“坎坎”是水、上卦“巽巽”是风！风吹水上！形成水波离散的现象！所以称作涣卦。象徵喜悦使郁闷涣散、 “九二”刚爻得中、“六三”与2482“六四”，两个3228阴爻同心同德？所以亨通。当天下离散时，君王应以至诚、到宗庙祈祷！获1771得神的保佑、使人民看到君王的诚意！因而感化！再重新聚结、就能像涉过大河般，有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意！又，上卦“8835巽”是木，下卦““坎”是水！木舟在水上行、也像是有1280利于渡河!但必须坚正道、 涣！亨、王假有庙！利涉大川，利贞， 〖释〗 涣卦亨通，君王来到宗庙，有利于渡过大川险阻。利于正固、 彖曰：涣亨、刚来而不穷！柔得位乎外而上同。王假有庙！王乃在中也，利涉大川。乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来而不穷困！柔爻得到适当的4285位置与上面的刚爻和同、君王来到宗庙，是君王在在中位!有利于涉过过大川险阻！是乘著木舟有济渡之功， 象曰：风行水上、涣、3729先王以享于帝，立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上！这就是涣卦。先王从中得到启示！享祭天帝，设立宗庙。 初六：用拯马壮！吉。 5619 象曰：初六之吉、顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始！迹象还不严重。用健壮的马追赶！就可以拯救！转为吉祥！而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的力量！必须得到壮马才行，壮马指阳刚的“九二”！所以“象传””说：“初六”所以吉祥！是顺从“九二”的缘故、 这一爻，说明拯救涣散，应在开始时就用积极的的手段！ 九2013二：涣奔其机？悔亡、 象曰：涣奔其机,得愿也， 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子！古时席地而坐！所以用几！“九九二”阳爻阴位不正，应当有后悔！不过。““九二”是渐卦的“九三”由外奔来？到达内卦的的中位。就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定，使预料中的后悔消除， “象象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所，能够安定，“九二”达成这一愿望！ 这一爻，说说明挽救涣散？须先求安定。 六三：涣其躬、无悔， 象曰：涣其躬！志在外也、 〖释〗 “躬”是自身。在此处是利已心的意思、“六三”阴柔，不中不正！本来有自私自利的性格，可是！因为在刚位，能够克制私心，使私欲涣散！积极有所作为！因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向！是在救济本身以8678外的人。 由此以下的四爻！都是说要将什么涣散。以救济时弊， 这一爻、说明拯救涣散，1455要先除去私心、 0160 六四：涣其群!元吉，涣有丘。匪夷所思！ 象象曰：涣其群!元吉﹔光大也！ 〖释〗 “夷”是平。平常人的意思、“六四”阴爻阴位得正！上方与“九五”的8820君王接近！相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在在下卦无应!象徵没有私党、亦即、解散自私的党派以奉公！当然大吉大利。自私的党派解散！促成大团结！群众聚结得像山丘。这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭灭私为公的行为。是非常光明正大的！ 这一爻！说明明挽救涣散，应消除派系、促成大团结， 九五：涣汗其大号、涣王居！无咎！ 象曰：王居无咎、正位也、 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>。
《周易》一书的组成部分
1. 最原始的《《周易》只有经文！即包括卦辞和爻辞。 2. 后来孔子为《周易》作传文《易传》！也称为“十翼”、包括《彖》上下，《象》上下！《文言》、《系辞》上下、《说卦》。《序卦》，《杂卦》、后人将孔子的2812《易传》夹杂整合到《周易》里、于是《周易》既包括经文也包括传文。 3. 魏晋王辅嗣为9578《周易》作注！唐孔颖达作《周易正义》！宋朱熹作《周易本义》！还有其其他人所做注疏！正义等、都是解释《周易易》的经文和传文及前人所作的注疏、正义。不属于《周易》本身，但今人看《周易》都需参考这些注疏，正义，！
周易的主要内容
《周易》是一部古古代占筮之书！古人创造它是为预知 社会人事的吉凶祸福变化、但它通过两个最基本的符号 “一一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞、爻辞，从哲学层次上深刻地剖析世界！解释世界，揭示世界的创造与宇宙的组构变化规律、《周易》经文记有许多殷周历史故事！传文多反映儒家政治、哲学！伦理思想、它以八卦形式推测自然界和社会变化现象，富有朴素的辩证法思想！体现了东方智慧与哲学思想的光辉！它对象，辞，言，意、神！妙、文，变的阐述、对动静，开合。聚散，盈虚！刚柔等对立因素的把握！对后世的哲学，美学及艺术创造都有很大影响，《周周易》不仅被用于占筮以预测未来，而且被广泛地运用到社会生活的各个方面！成为人们道德修养的指南，，周易研究所、周易如何看卦？