周易思想观点哲理
周易如何看卦？
你所摇出的卦、除了本卦！还有之卦、就是变3790爻之后所得的卦。一般来说。没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻，有一个变爻。就看变变爻的爻辞!也就是你所说的初九，九二。九五……这些。都是某一个爻的爻辞。 1，没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2。一个变爻 ：在《易经》中中查出本卦的变爻的爻辞？根据这个爻词的意思思来解释你算的这一卦! 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的的卦词为主!变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦！ 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦,、
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之，史曰、吉、其卦遇复、曰。南国蹙！射其元王。中厥目！国蹙王伤、不败何待，公从之、及战！吕奇射其王，中目，楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞！ 杜注曰：复、阳长之卦。阳气起子、南行推阴。故曰南8361国蹙也【按：子正北方。一阳初生。必逐渐增长。阳长则阴消！故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：：离为日，日君象、故为诸侯】、又为目。阳气激南。飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土！射之义也， 首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说。《周易》是上古时期三本本占筮之书中的一本!据《周礼》记载。‚太卜掌三易易之法!一曰《连山》。一曰《归归藏》。一曰曰《周易》，但在在上古时期？卜卜筮往往与政治！军事等7605重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更更多是占筮背后的哲学内涵，换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体。占筮为用。 确切而不不精确地说!《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒！道思想及很很多传统文化,观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智！百姓姓日用而不知， 易学并没9332有太明显的义理与象数之争。而秦火之后、《周周易》以卜筮幸存! 至于汉代!置五经博士！《1006易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派，一为马融等人为《《费氏易》作章句,二为郑玄！7627荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参同契契》之纳甲之书！四为陆绩专治《京氏易》！由此可见！以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》衰微！王王氏尽黜象数？为《易》学学史上的第一大转折,唐朝时孔颖达3597为王弼及韩康伯作疏!使王氏易学广8262为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出！后有《天地自然之图》，《先天图》、《后天图》。《河图》、0791《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数。梅花易数等占筮之法流传、术数又兴！朱熹取其易图。参以义理，遂《易》学又为之一变，程子，胡瑗等则专阐义理，李光。杨万里6947等参以政事？《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱朱之学。明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬！清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之，一变京、焦！二变陈，邵。二为义理，王弼兴之！一变胡。程、二变李、杨！到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年0319新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学的发展历程、其年代之远旁支之8300多无出其右者!所谓‚易道广大！无所不包！5988因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔，不害怕！不迷茫而达人知命！那么《周易》0398的价值也就得到了充分的体现？所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉。 壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻。重复步骤六次，共十八变。得六爻！即成一卦， ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草,拿出其中任何一根放在正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分置於桌上左右手端、（象天地两仪） (3)......余下全文>>，
“周易”什么意思呀？
周易！从字面理解是指周代的易，但实际是《易经》和《易传》的合称。而易传是解释易经的著作，易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作是周代的易，而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代，而应该是孔子生6120活的春秋,战国时期、 《易经》是中国古2445代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看！是占卜用书！秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术术占卜之书而得以幸免、 关于其作者，《史记》载“文王拘拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人人则有不同观点！由于成书很早。文字含含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发发出来！《易经》为此提供供了很好的例证？中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的的基础理论!便便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受9424到《易经》的影响,今人更是从《易经》中解读出哲学，政治、历史！军事！民俗等诸多方面的研究究价值, 根据《周礼》的记载！占卜有“三易2826之法”！《易经》只是其中之一，另两部《连山》，《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊渊博学者,研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼，北宋程颐。后者如西汉京房。北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的、 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论！就《易经》与《易传》分1395别而论！《易经》的成书年代古老，从其文2799字的生僻程度看。至少比春秋要早！具体年代已不易考证，有说西周初的。有说西周末的、《易经》六十四卦体例完完整和谐不可分割,文字风格格前后一致、当属一气呵成！而非几个时代的断续之作，只是其中的卦画（即5684八卦和六十四卦的画法？不含文字）！有可能是更早时流传下来的！ 与《易经》相比！《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读。同时时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观！
谁知道0到9这10个数字的意思，我要的是周易
1，2为木。1为阳木。2为阴木 0636 3？4为火！3为阳火！4为阴火 5、6为土，5为阳土、6为阴土 7、8为金，7为阳金。8为为阴金 9！10为水，9为阳水，10为阴水、
读周易感悟人生
这这里有一点例句。你自己归纳纳整合一下吧！自己的！也要有自己的独到之处啊、是吧。 2583闲坐小窗读周易。不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起起 子曰:四十而不惑! 到了奔四的日子,困惑反而更多了。 一张宁静的书桌，一张飞扬的讲台！身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想！可理想与现实出了一点偏差，此困惑之一也。 “书生事业无无限江山”,然而，法学世界的1477公平美。正义美、和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲。来如春梦不多时、去似2182朝云无觅处!此困惑之二也、 徘徊在音乐的雨巷，哲学的山谷、法学的丛林、9483寻寻觅觅二十载？乡关何处始终是一题无解的代数，此困惑之三也， ...... 苍茫时分读周易！南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》。让我又重拾过去的从容。淡定与自信、对孔子5920的乐天知命、仁者无忧有了更深的体会，易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯，姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声、 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅，光阴者,百代之过客。”李白如是说。 “生者寄也，死者归也。”大禹云，生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始。 一切宗教都是站在死的一头看人生、所以悲天悯人！只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生8798是生生不已，太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来，佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”！在华严境界,世界充1547满了美丽幸福,——南怀瑾先生如是说， 乐天就是知道道宇宙的法则,合于自然？知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值，学易者无忧,因为痛苦与欢乐。失意与得意都只是生活中的一个个阶段！知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安！ 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片、每一点都是一个完整的被2814摄物体图象！ 易经就是宇宙的全息图景。是经历几千万年实证的科学，“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”？“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情，” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学学问中的学问,哲学中的哲学”!老子！孔子。庄子,诸子百家的思思想都源于易经,佛学传入中国后,古时懂佛学6677者必定通易,二者殊途同归， ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论、两位科学学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也！ 得2236失成败平常心 成就事业一要有真才实学，二要有机遇。通《易经》的人善于把握握机遇,时间空间把握得好！霉运不一定倒霉！把握得不好。好运也不一0963定带来幸福！见微知著。察往知来。才能转转祸为福，转败为功！立立于长治久安之地、 老子的“君子乘时则驾！不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身、达则兼济天下”,王勃的“君子固贫，达人知命”都是说的时位问题！ 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理、孔子的一生就是是潜龙勿用的一生！他的时位在千秋后代、 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事，如果一个人总是一帆风顺,便便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住!不经过困难而成功,并不是好事！轻易得到的,很快就会失去。经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为、 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学。
周易属于道教还是佛教
准确的说！易易经是儒家经典、并被称为群经之首。对周易的研究可分为易术和易学、易术就是风水！算命之类援用周易作为自己理论基础等方术，易学就是对周易做学术术上的研究。从其研究角度又可分0057为义理和象数两派！周易一书一直是儒家研究的对象。众所周知！正是儒家学者（传为孔子！但据考证并非如丁、8633不过是儒家学者却是可以肯定的,）的十翼使易经从一本占卜书变为哲学书、至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起，东汉魏伯阳2036著周易参同契一书！融合易经思想，3306道家哲学和炼丹术三者？称为后世炼丹理论基础和操作指南、魏晋时期又流行玄学！其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两7515书和周易）。此时周易再次与道家融合、在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动、以期达到到长生久视,降魔伏妖的目的、要说佛家语2820周易则关系甚少？据我所知，有周易禅解一书！总之，由于周易一书博大的内涵和特殊性、所以各家学5736派都会提出自己的理解!并为自身服务，，
《周易》的核心是象数和什么
核心是是象数和文辞、
现在中国国际周易联合会长是谁？
机构名称：中国国际周易联合会 机构性质：社团 成立时间：2003年 国内机构：北京 现任会长：巨天中 副会长：玄青大师 常务秘书长：圣钟 中国国际周易联合会是由世界各个国家和地地区的周易爱好者联合发起成立的集周易研究与应用为一体的国际学术团体！联合会以科学的精神，态度和方法、弘扬中华优秀传统文化。提倡科学研究与系列预测应用。反对和抵制利用周易研究的名义，从事事违法活动!，
网上周易算命准吗
不准的，八字等算命师傅研究了几十年也未必会完全福措、何况电脑。 算命不能那么简单看的！学习几几年也才入门！博大精深的中华文化不是电脑一下子就给你解决的了2255的~~仅供娱乐？ 真想算 还是多花点钱 找专门研究这行的师傅。，
周易风水真的很神奇吗？
周周易不是迷信。是一门玄学、根据地理环境，季节变化，生辰八字等等综合起来研究的一门玄学，也是我们老祖宗留下来的瑰宝，学透了。可以帮帮助我们很多的、你也不要责怪那些不懂得人，有些人就是不喜欢这东西、所以妄加评论你。不用理会就是了、自己研究自己的！，周易思想观点哲理、怎么用周易占卜？