周易思想体系
周易如何看卦？
你所摇出的卦，除了本卦。还有之卦。就是变变爻之后所得的卦？一般来说。没有之之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻！有一个变爻，就看变爻的爻辞！也就是你所说的初九、九二，九五………这些。都是某一个爻的爻辞、 1，没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这4134个卦词的意思来解释你算的这一卦？ 2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3、二个变爻 ：在《易经》》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主! 4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。3066以本卦的卦词为主!变卦的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦、 5，四个变爻爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词! 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6！五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。。
《周易》是谁创作的？
易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行7813在周朝？所以叫《周易》，并被儒家尊为群群经之首，从其编排体例及文字内容看！是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人0073则有不同观点？由于成书很早。文字字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、！
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之，史曰！吉，其卦遇复，曰、南国蹙。射其元王，中厥目。国蹙王伤、不败何待、公从之，及战！吕奇射其王、中目。楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复、阳长之卦、阳气起子、南行推阴！故曰南南国蹙也【按：子正北方。一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消。故曰推。曰蹙】！南国蹙则受其咎！离为诸侯【《正义》》曰：离为日！日君象！故为诸侯】、又为目、阳气激南！飞矢之象， 何氏《订诂诂》云：贞我悔彼!以震木入坤土、射之义也。 首先5099需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之之书存在的！更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载，2651‚太卜掌三易之法。一曰《连山》、一一曰《归藏》!一曰《周易》！但在上古古时期,卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的9179则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体、占筮为用、 3642 确切而不精确地说？《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒，道思想及很多传统文化、观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁，智者4136见之谓之智，百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后。《周易》以卜筮幸存。 至于汉代，置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也分为为四派!一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄、荀爽治《《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩3302专治《京氏易》，由此可见，以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《2310易》衰微。王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王王弼及韩康伯作疏？使王氏易学广广为流传，惟李鼎祚撰撰《周易集解》,保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟！邵雍出！后有《天地自然之图》，《先天图》、《后天图》，《河图》！《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数，梅花易数等占占筮之法流传！术数又兴、朱熹取0274其易图,参以义理！遂《易》学又为之一变、程子。胡瑗等则专专阐义理、李光、杨万里里等参以政事！《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学！明朝则以禅解易，明代高僧智智旭所作《周易禅解》为其圭臬！清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派派六宗：一为象数？汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵、二为义理、王弼兴之。一变胡。程。二变李。杨，到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点， 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者。所谓‚易道道广大？无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏3852民族先人们的思维方式！若能从中汲取些许的智慧并有所启迪。面对时间洪流不后悔、不害怕！不迷茫而达人知命、那么《周易》的价值也就得到了充分的体现，7615所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉。 壹，蓍草演易程序说明明： 「蓍草筮占法」、三变得一爻、重复步骤六次、共十八变。得六爻！即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分置於桌上左右手端！（象天地两仪） (3)......余下全文>>、
<<周易 系辞下传>>第十一章 怎么翻译
第 十 一 章 子曰：“夫易何为者也。夫易！开物成务、冒天下之道、如斯而已者也，是故。圣人9889以通天下之志,以定天下之业、以断天下之疑！” 孔子说：“《易经》是用来做什么的呢。《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务，容括天下一切事物的规律的书、就是这样罢了、因此。圣人用它来与天下人的心志相贯通。用它它来创立天下的事业!用它来决断天下的一切疑难问题、” 是故！蓍之德。圆而神、卦之德、方以知。六爻之义、易以贡。 因此！用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质、预断吉凶的卦象能够体现方正而智慧的性质！六爻所体现出来的道理！反映着富于变化的特性而又随时揭示吉凶， 圣圣人以此洗心、退藏于密！吉吉凶与民同患！ 圣人根据它的道理来洁净自己的心志。引退之后则藏身在隐秘的地方，无论吉祥还是凶险都和民众一起领受！ 神以知来，知以藏往！2828其孰能与于此哉! 神妙而能知道未来的情况，充满智慧而包藏着以往的一切！什么道理能够达到这种程度呢、 古之聪明睿知神武而不杀者夫、 大概是古代那种聪明智慧！神妙勇武而又不嗜杀人的人吧。 是以！明于天之道。而察于民之故、是兴神物以前前民用？ 因此，明晓晓天地之道？而且能明察民众的各种情况，因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶， 3768 圣人以此斋戒！以神明其德夫。 圣人根据它洗心修性、使自己的德行更加神妙妙圣明! 是故、阖户谓之坤！辟户谓之乾！一阖一一辟谓之变、往来不穷5627谓之通。 因此、关闭门户叫叫做坤。打开门户叫做乾！一开一闭叫做变化、有往有来而不穷尽叫做贯通， 见（现）乃谓之象！形乃谓之器。制而用之！谓之法！利用出入，民咸用之！谓之神！ 呈现出来叫做象、具有形体的叫做器具、从具体事物推定出抽象的事理叫做法！利用这种理法而出入于天地之间。民众全都能应用它叫做神、 是故、易有太极。是生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶、吉凶生大业、 因此。《易经》创作之前有太极、这个（阴阳合一的）太极分化出阴阳两仪，阴阳两仪分化出少阳！太阳！少阴、太阴四象。四象分化出乾、兑！离，震，巽！坎，艮。坤八卦！八卦决定事情的吉祥或凶险，对吉凶趋势的准确判断造就伟大的事业。 是故、法象莫大乎天地！变变通莫大乎四时！悬象著明莫大乎日月。 因此。最高的法则没有什么能超过天地，最奇妙的变通没没有什么能超过四季！形象高悬而显显示明了没有什么能超过日月。 崇高莫大乎富贵、备物致用！立立成器以为天下利，莫大乎圣人。 尊崇和高尚没没有什么能超过富有和尊贵！完备地研究出万物的道理而能使人们应用、创立造成各种器具用来给天下人带来利益！没1472有谁能够超过圣人! 探赜索隐！钩深致远、以定天下之吉凶。成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟！ 探求万事万物的复杂情况。探索隐含着的道理！挖掘深刻的哲理理而搜罗幽远的事物。用来确定天下万事万物的吉凶！鼓励天下之人勤勉追求的！没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲、 是故，天生神物！圣人则之，天地变化！圣人效之， 因此，上天产生了神妙的万物、圣人取法它（而创立了了卜筮）。天地出现各种变化、圣人效法它（而推演出《《易经》）, 天垂象！见（现）吉凶、圣人象之、河出图、洛出书。圣人则之、 上天出现各种自然景象，显示吉凶趋势，圣人模仿它（而定出卦爻辞），黄河出6538现了“河图”？洛水出出现了“洛书”!圣人取法它（9659而创造了八卦）， 易有四象！所以示也。系辞焉，所以告也！定之以吉凶。所以断也！ 《易经》设设立少阳、太阳、少阴，太阴四象。用来指导人们的行动、编写出卦爻辞。用来告诫人们。确定了吉凶。用来判断祸福！ 第 十 二 章 易曰：“自天佑之。吉无不利。” 《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑、吉祥而没有什么不好！” 子0031曰：“佑者助也、天之所助者，顺也，人之所助者！信也！履信思乎顺。又以尚贤也，是是以自天佑之,吉无不利也，” 孔8933子说：“保佑就是辅助！上天所辅助的的对象是能够顺从天地之道的人？人与人之间辅助的对象是讲5812究诚信的人！按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从从天地之道!又又是用来使圣贤被人们尊崇，因此能够从上天得到保佑、吉祥而没有什么不好，” 子曰： “书不尽言、言不尽意。然则圣人之意。其不可见乎！” 7911孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思。语言不能完美表达心意。这样的话。圣人的心意，难道就不能让2379我们知道了吗！” 子曰： “圣人立象以尽意。设卦以尽尽情伪!系辞焉以尽其言、变而通之以尽利、鼓之4251舞之以尽神！” 孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意!设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定。编写卦爻辞用来完美地表达出要说的意思！通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为人求得利益。使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用、” 乾坤！其易之緼（蕴）邪！乾坤成列！而易立乎乎其中矣， 7872乾卦和坤卦,大概是理解《易经》奥秘的关键吧、乾坤坤的内涵确定并陈列出来，因而《易经》的奥秘也就存在8458于其中了。 乾坤毁！则无以见易、易不可见。则乾坤或几乎息矣， 乾坤所代表的天地如2453果毁坏了？那么也就无法看到《《易经》的奥秘？《易经》的奥秘如果不存在了！呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了。 是故！形而上上 者谓之道!形而下者谓之器，化而裁裁之谓之变,推而行之谓之通！举而错之天下之民，谓之事业、 因此！超出具体体形象之上的叫做道？具有固定形体的叫做器、7337改造而剪裁的情况叫做变化、推演而用来指导做事叫做贯通、拿这种道理来应用到天下民众身上叫做事业。 是故、夫 象、圣人有以见天下之赜，而拟诸形容！象其物宜。是 谓之象！ 因此、所谓象，是因为圣人看到了天下纷繁复杂的情况、而用具体的形式模拟出来，象征万物的道理，这就是象， 圣9595人有以见天下之动,而观其会通、以行其典礼，系辞焉！以断其吉凶、是故谓之爻、 圣人因为看到天下万物的变化运动！而观察她们交会贯通的道理。用来创立礼仪制度、编写卦爻辞。用来判断万事万物的吉凶情况、因此叫做爻、 极天天下之赜者、存乎卦、鼓8743天下之动者？存乎辞。化而裁之，存乎变、推而行之、存乎通！神而明之！ 将天下所有的纷繁复杂的情情况表现在卦中,激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中。改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的变动中，推演而施行这些道理的方法表现在贯通！说明它的神妙并使使人们明白他的意思？ 存乎其人、默而成之、不言而信！存乎德行、 表现在人的运用中！默默去做而追求成就万事万物。不必多说而追求诚信表表现在对道行的修养中，
周易八卦中的坎卦如何解识
坎卦！阐释突突破艰险的原则,物极必反！当盛大过度、又面临险难、但在险难中，也足以发扬人性的光辉。坚定刚毅的突破重重险难、正是诚信的最高表现。最崇崇高的行为。首先应当明察，不可陷入险难、至少也不可深陷！既经陷入，不可可操之过急,期望过高，应步步为营，逐渐脱险、陷入已深禒更不可轻举妄动。应先求自保以待变、在险难中。不可拘泥常理，应应当运用智慧、以求突破！即或已有希望脱险。也应当谨慎，要把握最有利的时机，如果轻举妄动，就8151会愈陷愈深,终5128于无法自拔了，。
怎么用周易预测双色球
年十月十日十双色球字数除8余数化为上卦、年十月十日十时十双色球数除8余数化为下卦！年十月十日十时十双色球字数除6余数为动爻！依据卦位数字加加减取数、。
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健。自强不息，乾六六爻皆盈滴、故肥园。园满。亭通，成功！重大！但刚多易折、含欠安之像，人物表示为上级，领导，当官的、执法者。有6558钱而富贵者,司机！ 8215坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔。地道贤生。厚载万物，运行不息而前前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破裂之像，明暗、陷害，静止、测出行不走！行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）。 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加。面对困难难而思慎之像,坎为险！震为动！屯积、盈。物之始！聚顿挫。初始虽艰难！但不失其居处和立业，“以贵下溅，动於险中！忧患中深5534谋远虑!”坎为伸，则泄气无财，失脱！震为体且受生而获财升职！防肝病！衰血症，肾亏等！患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙蒙卦山下有水。山下有险、险而止，阴陷而不定！复杂而显著，童蒙、蒙味。启蒙、教育、教化。昏！沉。跌落在在水中之夹或肾结石？泌尿尿系统结石、耳闭、失聪！艮为体，有辛劳之财，坎为体！有灾事，不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天，艰险在前、需侍时而进。需要。等待、期待。担当险难、有所欲求！有聪明才智，坎为体！有财官之喜！利中男、乾为体，且泄气！失脱、灾病，降职丢官！ 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨，上刚下险，宫非口舌。争讼。不亲近、孚信被窒息！内心聪明，在体、用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水。矿泉水，地下水。小人内心心阴险狡诈!聚集群众、兴师动众、统领、统帅、军队、保守稳定，忧虑，“容民畜众。忠国怀臣！”坤为体，谋事可成！坎为怀有灾病！肾病。泌尿系系统粉末状结石,腹泄。大便溏泻，母有病、不利中男，女人当权！遭妇辱， 水地比！卦像：上坎下坤 比卦。地上有水渗透。辅助互比！亲善帮助！比试，快乐！”至诚相知、相与相应，”聪明之妇，在体，用於人身疾病方面与2953师卦同解, 风天小畜！卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤，满天风云，强健如顺风而行！积少成多，留住。“德积7585载法”！济养，巽卦为体、有灾，金属器器物之伤？上司批评、受压制！乾卦为体谋事可成。但付出较多。来回奔劳活动。用权力压服他人。胆经之疾、风寒。不利妇女，男人专权，克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损！刚中有险。履，
运城周易协会李文奎
整体配合！协调统一！
周易解梦下水道里找人
提问者者的梦境很常见，简单解说如下： * 从心理学的相关解说来看、许多梦境与现实之中相近或相反。多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆。因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张。或许来自於现实裏面的压力！或近近期曾经有相关的经验或看电影电视剧所导致！也就有了古人所说＂日有所思，夜有所梦＂产生如此的梦。这很平常，请做梦者以平常心看待即可， * 《周公解梦》的相关解说：梦见下水道，能交好运。 * 《梦林》的相关解说：梦梦见贮满水的水池!预预示身体康健!梦见干涸的水池，会忍饥挨饿，男人梦见在贮水池里洗澡，是富有有的征兆!女人梦见在贮水池里洗澡、不久要分娩，梦见和妻子一块在贮水池里洗澡，夫妻妻生活和谐！幸福，梦见和朋友在贮水池里洗澡，会得到人们的爱戴！梦见仇仇人在贮水池里洗澡,会上当受骗！梦见给贮水池里放水、能发大财！梦见排放贮水池里的水！当地会遭旱灾。病人梦见在贮水池里洗澡！不久会恢复健康。 * 因为提问者的梦境吉凶参半！为求求让提问者的全面理解，特别卜卦如下给提问者参考： 占事：周易解梦下水道里找人 公历起卦时间：2016年2月21日9时 农历：丙申年正月十四日巳时 干支：丙申年 庚寅月 癸酉日 丁巳时（日空：戌亥） 神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－子 贵人－卯、巳 坎宫：泽火革 震宫：泽雷随 (归魂) 六神伏神 本 卦 变 卦 白虎 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 应 腾蛇 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 勾陈 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财戊午火 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼庚辰土 ▅▅ ▅▅ 世 青龙 官鬼己丑土 ▅▅ ▅▅ 子孙庚寅木 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙己卯木 ▅▅▅▅▅ 应 兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ 《周易》——泽火革 兑上离下 革：己日乃孚、元亨利贞！悔亡。彖曰：革，水火相息！二女同居，其志不相得！曰革、己日乃孚！革而信也！ 文明以说、大亨以正。革而当！其悔乃亡！天地地革而四时成!汤武革命！顺乎天而应乎人、革之时义大矣哉、象曰：泽中有火！革！君子6642以治历明时、 上六：君子豹变、小人革面！征凶！居贞吉。象曰：0230君子豹变!其文蔚，
那部小说主人公是叫周易
周易（主人公）小说：超级镜像 作者：别问我·SSH 职业：异能者 能力：镜之异能，周易思想体系、《周易》是谁创作的？