周易注释的
周易注释好的版本推荐
上海古籍出版社、黄寿祺、张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本！ 华夏出版社！马恒君的《周易正宗》，也是近年难得一一见的好注本，或着他的口袋书《周易》也很好。精确简练！ 如果不嫌深奥奥的话，还可以再再看看李鼎祚的《周易集解》,尚秉和的《周易尚氏学》等书，非常棒！、
易经的注释谁的最好
个人理解，曾仕强老师！但每个人都都要有自己的个人见解,有自己的权衡，听百家之言、化个人理解 ，没有什么最好。看自己了！！
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之！史曰，吉。其卦遇复。曰、南国蹙，射其元王、中厥目，国蹙王伤、不败何待！公从之。及战、吕奇射其王、中目！楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅2852▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复！阳长之卦！阳气起子。南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生！必逐渐增长、阳长则阴消。故曰推、曰蹙】，南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象、故为诸侯】、又为目，阳气激南。飞矢之象、 何氏《订诂》云：贞我悔彼！以震木入坤土、射之义也。 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载，‚太卜掌三易之法，一曰《连山》。一曰《归归藏》、一曰《周易》！但在上古时期。卜筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占2718筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占占筮之法的内在基础。即义理为体，占筮为用， 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作!也是我们儒、道思想想及很多传统文化！观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争!而秦火之后！《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代，置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《《易》学派别！大抵抵分为训故举大谊！阴阳候灾变。章句守师说和《十十翼》解经意四派？东汉也分分为四派、一为马融融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《《孟氏易》！参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜。京房为首的汉儒主要阐阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》衰微、王氏尽黜象数、为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术术数的余绪,宋代陈抟。邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》，《后天图》、《河图》。《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数、梅花易数等等占筮之法流传、术数又兴、朱熹取其易图！参以义理、遂《易》学又为之一变，程子，胡瑗等则专阐义理。李光。杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学、明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易易禅解》为其圭臬!清朝朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数、汉儒言之！一变京、焦、二变陈，邵。二为义理！王弼兴之、一变胡。程。二变李！杨，到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所所谓‚易道广大,无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来。而是其中所包含的4595华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔。不害怕！不迷茫而而达人知命、那么《周易》的价值也也就得到了充分的体现！所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉。 壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」、三变得一爻！重重复步骤六次？共十八变、得六爻、即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草、拿出其中任任何一根放在正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端！（象天地两仪） (3)......余下全文>>。
周易,周公解梦,易经有什么关系？
周易是一部描述事物变化规律的工具书、距今今已有3000多年历史？原作者周文王姓姬名昌！ 我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气。孕育而成！金！水。木！火。土五行。生、死。衰。亡决定事物的未来！ 周、 中国商末周初的一个历史时期，易。变化。周易预测：是基本按先3192祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算， 周公，名旦，周文王之子、武王之弟、是西周初年的政治家！思想家！因因以周太王所居地为其采邑，故称周公、 周公公自幼笃行仁孝！多才多艺！文王在时！他以孝仁而异于群子！武王即位，则以忠诚辅辅翼武王!一次，武王有疾，群臣忧惧，卜求先王救助，“周公于是乃自以为质。设三坛，周公北面立。戴璧秉圭！告于太王！王季。文王，”愿以自身替武王之身。且称称曰：“旦巧能。多才多艺、能事鬼神，” 及武王死？成王王在襁褓中,周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担！并5772且教诲开导成王。 周4248公就是以其终生辅国安邦。孔子一生所追求的正是周公式的事业。 周公“敬德保民”的政治思想，是儒家政治思想的直接来源、儒家思想学说中的一个重重要概念“礼”、也源于周公。 自东汉以来！人们常3774以“周、孔”并称。唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一。 周周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂？但在民间却流传甚广、每个人都要做梦！梦之与人犹犹灵魂之与人,与之俱来。随之而去，伴随人之之一生！只要人的大脑之思维能力还在！梦就会长久不衰，做梦梦不分贵贱、不分长幼！不分尊卑、不分男女、不分中外、只是梦的内容有所不同而已， 梦如同人的身影一般、既司空见惯！又神秘莫测、既虚无飘渺，又真实可见，若说说梦是幻觉。然梦梦中之人物事件！醒后皆历历历在目!若说梦是真实之表现、然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日日有所思,夜即梦之！有时梦中所见。日即遇之，梦之之神秘至此、我们的祖先亦早知之。即产生梦文化、 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分。虽难登大雅之堂。但在民间却流传甚广，《周公解解梦》即流传在民间的解梦之书，在术数史上。很难发现解梦之术。列于此，只因梦文化在民间甚为流传。并能从梦中预测吉凶， 至于《3570周易》的“周”字。历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思，也有人认为：周易是指的周朝！周朝为一般人所接受、很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。 到了了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》。《乐》，《春春秋》等奉为经典。称为“六经”，于是《周易》又被称为《《易经》。！
运城市周易文化研究会具体在什么地方？
山西省运城市盐湖区圣惠路东星公寓南楼二单元102 邮编：044000 蓝燕大厦对面坐西四路公交车到明珠花园下车、站牌对面！即圣惠路东、东星公寓院内！ 禹都桥头坐18路公交车到圣惠路东星公寓站下下即到，、
读周易感悟人生
这里有一点例句、你自己归纳整合一下吧，自己的、也要有自己的独到之处啊、是吧。 闲坐小窗读周易!不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑。 到了奔四的日子,困惑反而更多了， 一张宁静的书桌，一张飞扬的讲台，身后灿烂的群星是六年前离开3707舒适安逸的国企来学校的梦想、可理想与现实出了一点偏差！此困惑之一也、 “书生事业无限江山”、然而。法学世界的公平美、正义美，和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲。来如春梦不多时。去似朝云无觅处、此困惑之二也。 徘徊在音乐的雨巷、哲学的山谷！法学的丛林！寻寻觅觅二十载。乡关何处始终是一题无解的代数，此困惑之三也。 ...... 苍茫时分读读周易！南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》！让我又重拾过去的从容，淡定与自信。对孔子的乐天知命，仁者无忧有了更深深的体会、易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯，姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声。 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅、光阴者,百代之过客！”李白如是说！ “生者寄也,死者归也！”大禹云。生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始、 一切宗教都是站在在死的一头看人生？所所以悲天悯人，只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已、太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天4180又有太阳升上来、佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世世界,一叶一如来”,在华严境界,世界充满了美丽幸福！———南怀瑾先生如是说、 乐天就是知道宇宙的法则,合于自然、知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值！学易易者无忧,因为痛苦与欢乐,失意与得意意都只是生活中的一个阶段，知晓一切事物都在变化中的道理,就就能随遇而安。 神秘的宇宙2503全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片。每一点都是一个个完整的被摄物体图象， 易经就是宇宙的全息图景。是经历几千万万年实证的科学!“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”，“近取诸身身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”！老子、孔子！庄子,诸子百家的思想都源于易经！佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归。 ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论、两位科科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也。 得失成败平常心 成就事业一要有真才实学！二要有机遇。通《易经》的人善于把握机遇、时间空空间把握得好！霉运不一定倒霉，把握得不好！好运也不一定0604带来幸福。见微知著。察往知来，才能转祸为福、转败为功。立于长治久安安之地， 老子的“君子乘时则驾,不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身！达则兼济济天下”,王勃的“君子固贫，达人知命”都是说的时位问题、 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理、孔3788子的一生就是潜龙勿用的一生,他的时位在千秋后代、 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事、如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住！不经过困难而成功,并不是好事。轻易得到的,很快就会失去。经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为、 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学。
谁可以告诉我对周易这门可的认识.心得.和感受
周易是一门什么学问。这个问题自史书记载第一个解释《周易》孔子开始！一直到我2003年11月2日还原了“周文王被拘羑里演阴阳成八卦、六十四卦”，都没有一个清晰的概念，为什么呢，因为史书记载第一个解释周易的孔子是不懂周易的！根根据汉帛书《要》第八章的叙述。孔子在周游列国之前对周易的认知就是人云亦云的“周易是占筮之之书”的说法,实际上在他遭遇困境并用他一直反对的占卜术问前程之前、他甚至连《周易》都没读过。他不知知道八卦,7447六十四卦怎么来！也不知道周易爻辞怎么撰写！0004他解释周易用的是儒家学说的知识范型、而不是周易的知识范型。由于不懂周易，没有周易的相关知识、他解释周易只能能用“从文字到文字”的猜测法！也就是说、是儒家学说的知识范型、而不是周易的知识范型。因为孔子不懂周易是怎么写的、他实际上是在猜周易些什么！孔子之后两千多年的时间里。可以说所有说易解易的人都在效法孔子。都在用孔子创设“从文字到文字”的“望文生义解易法”来读解周易。大家都在猜周易写什么。很可惜没有一个人猜对。也就是说。实际上孔子是在猜周易写什么而不不是在解释周易？因为他根本不懂周易。不懂、解释什么，只能是猜。在孔子之后的两千多年时间里，可以说所有说易解易的的人都在效法孔子!都在用孔子创设“从文字到文字”的“望文生义解易法”来读解周易。这些6491人实际上都是在猜周易写什么,很可惜啊、没没有一个人猜对的!也就是说、传世的说说易解易的书。是没有办法使人真正读懂周易的。学习周易、一定要知道周易是一门什么的学问，不知道、你就抓不住重点。就容易被各种云山雾绕的说法牵着鼻子走。永远也走不进“真正的周易”的的大门。那么，周易是一门什么学问呢，答案是：周易是一门建立在阴阳符号体系上的学问！为什么这么说、因为没有了六十四卦这个阴阳符号体系、依附在六十四卦爻上卦上的爻辞卦辞辞就不存在。而由这些爻辞卦辞构成的《周易》也就5277根本不存在。这个认识。在传世说易解易的书里是找不到的，因为那些著书立说解释周易的的人根本没有这个认识!他们是一群很可怜很可悲的人。就拿孔子解释周易来说吧。其实他这样做完全是被他的弟子逼的！他本来就只想卜卜卦，算算自己的霉运什么时时候到头,还真不想解释周易的。（相关叙述参看汉帛书《要》第八章，）在处理弟子咄咄逼人的质疑这个事件上。不可否认孔子是个有急智的，聪明的人，但正是他他的急智和聪明!在文化上把我我们整个民族引入了歧途!根据我还原的周文王被拘羑里演阴阳成六十四卦的认识！周易爻辞卦辞完全全是按照阴阳演成六十四卦的次序来撰写,阴阳演成六十四卦卦有32种成象次序。六十四卦爻辞有32种读法！而不是传统的“一二二三四五六爻”这样一种读法、还有就是排卦的的方法、传统的的排卦方法是“从下往上”排!而使用周文王被拘羑里时创设的“阳满溢出”排演法。从一阴一阳开始、遵循“一阴一阳对应”原则。把一阴一阳两个简单的符号持续不间断地演成八卦及六十四卦。就可以清楚地认识到：卦象实际上是“从上往下”排排成的！这一点再一次证明孔子及其后的“周易研究者”实际上不懂周易。他们完全就是在“猜”，而8497且都没猜对。（关于演阴阳成卦象的方法，我2004年三四月份的时候就在一一些大的论坛上发表,据说现在在国学论坛上还能找到当时我发表的帖子，）要想真正看懂周易，读懂周易，在知知道周易是一门什么的学问后，接下来首先一定要知道八卦六十四卦是怎么么从“一阴”“一阳”演变而来的、其其次就是要总结出一阴一阳这两个简单的符号演变成八卦，六十四卦的整个过程都展示了什么规律、最后再去读周易六十四卦的爻辞卦、前面两步（卦象怎么来、演变的过程展示示了什么规律）走好了？你会发现周易很容易读。一点都不晦涩难懂，！
《周易》坤卦卦辞解释
往西南方向出发可以获得可观收益。朝东北方向走将受受到损失、安顺守正！自会吉祥如意。“朋”作作为“贝”、引申为：钱币，收益，这是一般的教课书上解释， 其实。古今易经经大师对“朋”的解释!一直没有定论、主要：1，月 2！明 3。钱财 4。同类 5！朋友 1，“朋”有月的含义。是我比较认同的解释。因为乾为天时！坤为地利、农耕主要看月份、而东北！西南不仅是方位、也是时间！东北为艮，艮为背！背者离离别之象，故有背井离乡之说。在月为寅，寅木上升。则远离地面、故为丧朋，西南在坤、坤为腹！为怀抱之象。故9317为聚合之象！在月为申、申金收敛沉降，故有落叶叶归根一词!故为得朋！ 2，“朋”作“明”的含义。指地的太阳月7298亮方向所在的时间。它们交换、。其实这个句子应该是西南得明，东北丧明、 3，“朋”作 a、“钱财” b！“"同类”，从地理位置来看（商周）。农耕区域在在西南、1163在那里得“朋”，对于马而言是得同类、而对人来说、则是近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（至秋天收割之时）、而从文章的立足点来看！还是主要3606以人为出发点、那么第一个西南得朋更多的还是倾向于贝，黍稷也可可以交换为贝!而第二个则是指牝马离群，与牡马配种、 4、““朋”作为“朋友”解！本人以以为不通、 5、单独说“朋”的涵义不是最重要的！8231重要的是经文通过西南得朋。东北丧朋而表达人类顺应天时。遵从地利、以获得大自然馈赠的一个个场景表达？正所谓坤厚载物。德合无疆。 纯手打！ 望参考。！
可以加入中国国际周易联合会吗？
得看看你有没有那资本！
八卦`周易和易经能预测双色球吗?
2431 周易怎么说呢？一一直以来它给人的是一种启示,而非准确答案，更多的是在它所给的答案里自己的理解呵分析，！周易注释的、易经的注释谁的最好