周易两个坎卦
【周易】坎卦中习坎和 初六 九二 六三 六 四 九五 上六 的关系
约定俗俗成的、若坎变节（3260上水下泽）即初爻变，就看初六的爻辞，依此例推！、
坎卦的原文及注释
坎卦经文：习坎：有孚维心！亨，行有尚。注释释：坎：卦名。有陷！险之义。因卦体内外二经卦皆坎，故“习坎”、习，重复，“习坎”即重坎！有重险之意，汉帛《易5061》作“习赣”，古“坎”“赣”二字相通、有孚维心、亨！行有尚：有城信系之于心！亨通顺利、7826行动受到奖赏！孚、诚信，维，维系、尚！赏朱熹《周易本义》曰：“习”，重习也、“坎”险陷也。象为水！阳陷阴中。外虚虚而中实也。此卦上下皆坎！是为重险。中实为有孚心亨之象，以是而行，必有功矣，故其占如此。初六：习坎、入于坎窞，凶、注释： 入于坎窞：入坎险穴中，窞(dàn)、小穴！朱熹《周易本义》曰：：以阴柔居重阴之下!其陷益深。故其象占如此！九二：坎有险，求小得，注释： 坎有险。求小得：坎中有险，（故）其求仅有小得。朱熹《周易本义》曰：处重险之中。未能自出、8616故为“有险”之象,然刚而得中！故其占可以“求小得”也！六三：来之坎、坎险且枕。入于坎窞！勿用、注释：： 来之坎，坎险且枕：来去皆坎、坎水险而且深.“之”，往。去。枕、沈，深！朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正、而履重险险之间！来往皆险、前险而后枕，其陷益深！不可用也。六四：樽酒簋、贰用缶、纳约自牖。终无咎、注释： 樽酒簋。贰用缶、纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶、（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒，樽（zūn）。古代酒器、簋（guǐ）！古代盛黍稷的竹器。贰。副。约，酌酒之勺、牖（yǒu）。窗户！朱熹《周易本义》曰：九五尊位！六四近之！在险之时！刚柔相济！故7321有但用薄礼!益以诚心，进结“自牖”之象。牖非所由之正。而室之所以受明也。始虽坚阻。终得“6192无咎”!故其占如此、九五：坎不盈。祗既平、无咎，注释：坎不盈、祗既平：坎陷未满盈！（需）安定而险自平！祗、一说安，一说为小丘，朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中，然以阳刚6476中正居尊位,而时亦将出矣、故其象占如此。上六：系用徽纆，寘于丛棘上，三岁不得。凶！注释：系用用徽纆。寘于丛棘，三岁不得：用黑色绳索捆缚。5406又被置于监狱,三年不得出来！系。捆绑。徽纆(mò)！古代捆绑罪人的黑色绳索！寘（zhì）！置！丛棘、古古代在狱外种的荆棘，据说有“九棘”，以防罪人人逃跑！犹如现在的铁丝网、三岁不得。在狱中囚三年。古代疑狱三年而后断，朱熹《周易本义》曰：以阴阴柔居险极？故其象占如此。，
周易如何看卦？
你所摇出的卦，除了本卦。还有之卦！就是变爻之后所得的卦，一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻！有一个变爻，就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九！九二！九五……这些、都是某一个爻的爻辞。 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解解释你算的这一卦， 2。一个变爻 ：在《易经》中查出出本卦的变爻的爻辞、根据这个爻词的意思来3153解释你算的这一卦, 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 4、三个变爻 ：在《易经》中分别别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦， 5，四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦, 6！五个变爻 ：在《易经》中查出出这个本卦的变卦！然后用变卦中不变的那个个爻的爻词来解释你算的这一卦。 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。、
周易的来历，周易是人的名字吗？
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论。甚至精1015确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测！ “周”的解释： 东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思。即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐岐阳地名！是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王王拘而演周易”、认同《易经》乃 周文王所著 、然而在几种较早期的文献，例如《论语》。《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代。学者还有争议、所以。就文献而言，“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统统来看!《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应、然而夏夏代是否有《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言言的现象!所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来来只称为《易》! “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字。此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴蜴能够变色！俗称“变色龙”。所以““易”的变易义，为蜥蜴的引申义、 2．必须指出，理理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容容之节，易即雅乐，都是统统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3．日月为易，象征阴阳、 4．日出为易，陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义、 5．易是占卜之名， 6．变易、变化的意思。指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对0012变易的书。 7．交易，亦即5080阴消阳长,阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 8．易’即是“道”、恒常的真理！即使事物随随着时空变幻？恒常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”、（生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美，日新又新、） 在《周礼》““太卜”的记载中,亦有《三易》》的说法、《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占筮书！据据说“连山”是夏朝的占筮书!“归藏藏”是殷商的占筮书！“周周易”是周朝的占筮书、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也！变易二也、不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”、3019“变易”和“恒常不变”？即是说宇宙的事物物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质，2）时时在在变易之中,3）又保持一种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易！其位置。形状却又时时时变化。这是变易。然而总是东方出！西方落这是“不易”， 而《易经》的““经”是指经典的著作？儒0981家奉《周易》！《尚书》、《诗经》！《礼记》。《《春秋》为《五经》、如同前文所说、“经””是后来为了尊称这些书！而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》。《诗》！《书》。《礼》。《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝故称《0320周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《《易经》乃周文王所著!然而在几种较早期的文献！例如《论语》，《庄子》！《左传》》却只称《易经》为《易》？“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代、学者还有争议。所以！就文献而言。“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看！《三易》的的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应，然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题！两0656书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》。 不是人名。，
周易风水7：八卦 南方离卦代表什么含义？
周易八卦！神奇无比、八卦中的离卦、代表着““外刚内柔、彬彬有礼！美丽热情”，做事风风火火。一番热心肠、尤其是很有文采、在风水上，她又代表者很多含义、譬譬如对于家庭!她代表第7414二个女儿。在自然现象1259代表太阳！晴天、在人的划分上代表文人，士兵......、在身体代表表眼睛、心脏......卦象一出。包含天地！ ---- 诸葛长青 离卦一阴爻居中。二阳爻居外、其数三，五行属火。居南方、色红！ 离为火。为日！为电、为中女。为甲胄。为戈兵，其于人也、为大腹！为干燥，为鳖。为蟹。为赢！为蚌！为龟。其于木也！为科上稿、 离卦与坎卦旁通。正好相反、一阴爻居中，二阳爻在外！为外刚内柔！外硬内软之性情。有由中心向外发展的趋势，有离散之象。一切鳖，蟹、龟！贝类，士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类8637于离卦、离为火、故为干燥卦、离中虚。对于人来说就象一一个大腹便便者!它为日！为火！故象闪电、火性炎上。故对于树木来言。象枝干枯槁、 离卦还具有如下象意： 光明，进升。依附、华丽！鲜艳、文明礼仪。明察磊落，发现。扩张！漫延。外强中干，焦躁，煽动，排斥！抗拒！否定批判，流行。检举侦察。轻浮，显示、自满。花言巧语，抗上、撒谎、干枯，枯燥。空虚等。 人物：中女！文人、大腹人！目疾人、戴头盔者、兵。 性格：重礼，好美。有依赖性！聪明好学。虚心处事、知书达理。内心空虚。爱好书画和文章，性急、易冲动、孝顺，邪恶。 人体：眼目、心脏，视力、红血球！血液，乳房。上焦。头面。喉！小肠， 疾病：眼病、视力疾病，心脏病。火烧伤。烫伤！放射性疾病。乳腺疾病！发烧。炎症、血液病！妇科病！囊肿扩扩散性病疾，肥大症（前列腺肥大，增生。乳腺增生。心脏肥大），血压疾病。 天象：晴天！热天。酷暑！烈日。干旱，丽日，彩虹，云霞、闪电、 动物：雉，孔雀。凤凰。美丽的的羽毛类鸟禽，金鱼！热带鱼，“变色龙”，虾，蟹，贝类、龟！鳖。荧火虫！硬壳虫， 物象：文学艺术。美术字画。文科！医科、文件！文章，书报杂志，地图课本、文书印章。证件。证券！信。合同！花！鲜艳物品、旗帜、广告。奖状。电话，电报，火柴。打火机！锅炉，电动机、发动机，空船，玻璃门窗，火车厢！电车、轿车！火焰喷射器，燃烧弹，焊枪。干肉！果脯、煎炒，烧烤物品！液化气灶、烤箱！笼子。瓶罐！网袋！花衣服！ 场所！建筑物：朝阳的土地、名胜地。圣地、教堂，殿堂、大会堂、学校，博物馆，展览馆、影剧院。证券交易所、银行、图书馆。书画店！电厂、印刷厂，医院！放射科、检验科，厨房，华丽的大厅。火山、喷火口。火灾场地。阳台。部队，军营、派出所，公安局！法院、检察院，窑炉、冶炼厂！仓库、空房屋、桥梁、立交桥，轿子、棚子！火车站！电车站！监视塔。电视台、广1867告塔（牌）,猎场，钓鱼场所、 有利时间：丙丁已午甲乙寅卯年月日时。忌壬癸亥子年月日时！ 有有利方位：东、南。东南方，忌北方、次忌东北！西南方。 颜色：喜红。绿色、忌黑色、，
请周易爱好者帮忙分析占感情得山天大畜卦.
山天大畜变风天小畜 五爻动变变巽 互卦雷泽 若已婚 为分而欲合 若单身 为窈窕淑女君子好求 若问当下 为猜忌吵架？、
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 5147乾：元,亨、利，贞。 初九九：潜龙。勿用、 九二：见龙再田，利见大人！ 九三：君子终终日乾乾！夕惕若、厉无咎、 九四：8738或跃在渊!无咎！ 九五：飞龙在天！利见大人、 上九：亢龙有悔， 用九：见群群龙无首、吉，彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施！品物流形、大明始终，六位时成、时乘乘六龙以御天!乾道变化，各正性命、保合大和，乃利贞！首出庶物，万国咸宁！象曰曰：天行健！君子以自强不息！潜龙勿用！阳在下也！ 见龙再田，德施普也、 终日乾乾、反复道也。 或跃在渊，进无咎也、飞龙0439在天揣大人造也？ 亢龙有悔、盈不可久也， 用九，天德不可为首也。文文言曰：「元者。善之长也、亨者、嘉之会也。利者。义之和也。贞者，事之干也！ 君子体仁。足以长人、嘉会，足以合礼。利物。足以和义！贞固。足以干事、 君君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！子6567曰： 「龙德而隐者也,不易乎世！不成乎名、□①①世而无闷？不见是而而无闷、乐则行之！忧则违之。确乎5192其不可拔!乾龙也，」0400九二曰：「见龙在田、利见大人，」 何谓也！子曰： 「龙德而正正中者也。 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化。 易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子终终日乾乾、夕惕若、厉无咎。」 何谓也。子曰： 「君子进德修业。忠信！所以进德也、修辞立其诚！所以居业也，知至至之。可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故！居上位而不骄！在下下位而不忧。故乾乾！因其时而惕！虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也。子曰： 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒，非离群也。 君子进德修业。欲及时也、故无咎、」九五曰曰：「飞龙在天。利见大人，」 何谓也、子曰： 「同声相应。同气相求！水流湿。火就燥。云从龙，风从虎！ 圣人作、而万物□②。本乎天者者亲上，本本乎地者亲下、则各从0735其类也,上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也，子曰： 「贵而无位！高而无民！贤人在下而无辅，是以动动而有悔也!」乾龙勿用，下也， 见龙在田，时舍也。 终日乾乾！行事也。或跃在渊、自试也、飞龙在天、上治也， 亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九，天下治也。乾龙勿用！阳气潜藏，见龙在田！天下文明，终日乾乾、与时偕行， 或跃在渊！乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极！ 乾元用九！乃见天则！乾元者。始而亨者也！ 利贞者、性情也、 乾始能以美利利利天下，不言所利。 大矣哉、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙，以御天也， 云行雨施，天下平也！君子以成德为行！日可见见之行也、潜之为言也，隐而未见、行而未成！是以君子弗用也。君子学以聚之！问以辩之、宽以居之，仁以行之。易曰曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也、九三！ 重刚而不中。上不在天。下不在田。 故乾乾、因其时而惕、虽危无咎矣、九四， 重刚而不中、上不在天！ 下不在田！中不在人。故或之！或之者。疑之也、故无咎。夫大人者！与天地合合其德。与日月合其明，与四四时合其序。与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违！后天而奉天时！ 天且弗违、而况於人乎， 况於鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退！知存而不知亡、知得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡！而不失其正者。其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元。亨、利、贞， 1、天之阳气是始1283生万物的本原!称为"元"。 2！2357天能使万物流布成形！无不亨通！称为"亨"。 3，天4703能使......余下全文>>。
周易上说的反对卦是什么
原卦经过180度旋转之后变成新的一个卦、这个卦相对原卦叫反卦！而新5411卦和原卦是两个卦,也就是一对卦、有的卦原卦和反卦是一一样的？、
周易对现代人的启示
《易经》的智慧！强调“有意义的偶然”、就是是所有偶然发生的事，都不是那种碰巧，而是有意义的，其实人生里面。很多事情都是开始看起来来是偶然的,后来发现、那个偶然决定了你一生！对你一生的改变有很大的影响。 《易经》可以有占卦的部分。但是用两句句话来说：第一！占卦不只是算命、第二、《易经》不只是占卦。因为《易经》在中国古代是是一个思想智慧的根源、我们3302讲十三经。最古的就是《易经》！在年代上也好、在智慧的深刻6451程度来说也好！都是我们的源头！！
周易六爻解卦，山天大畜变风泽中孚，问同性爱人的感情，相爱相伤，请赐教
两者意义和读音都不同。 首先、都合【つつごう】读作 tsugou！具合【ぐあい】读作 guai， 其次，分别来看两者的意义和用法： 【都合】： （1）意为情况！关系，用来来表示理由和原因，常用“何かかの都合で……”的形式！如： 経费の都合により工事を取り...8453！周易两个坎卦、坎卦的原文及注释