周易卜卦三九
关于摇钱卜卦
以乾隆通宝为例：正面：“乾隆通宝”为正，背背面满文为反！ ！
易经硬币卜卦方法？
操作法：用一枚一元人民币(硬币)、随意9083向空中抛出！看其落地后是国徽(花)面朝上。还是字面朝下！如3156果是国徽(花)朝上,为阳爻！在纸上画一圆圈;如果是字面朝上!为阴爻，在6562纸上画一叉，这样连续抛出出六次。或圈或叉从右到左画完六次为止！为一卦。对应着下面的六六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了! 1，圈圈圈圈圈圈：为乾卦。 困龙得水。 1732 【乾】者？健也。刚健不曲中正、困龙得水！困渊中不0046得舒展!忽然天4114降大雨，得雷鸣而起！任意飞腾、时来运转之兆、 曰：无不欢乐！上人见喜，祸不成凶！诸事顺利！ 断：刚健中正，久处逆境！马上有用。吉事上升！ 2！圈圈圈圈圈叉：为姤卦。 他乡遇友！ 【姤姤】者、遇也，不期而遇。行行人久困在外，举目无亲！偶然遇友相7416亲相爱！甚是得意。时来运转。困穷他乡志不伸、忧愁寂寞到如今、时来喜逢遇知音！面对相谈8848大放心、 曰：他8810乡遇友喜气欢、须知运气福禄添、自今开始顺利运！往后凶厄不相干！ 断：交易有成。官事有理、走失可寻、出门见喜！ 3。圈圈圈圈3429叉叉：为遁卦、 浓云蔽日， 【遁】者，避也。退避不出。有浓云蔽日之象、失势云蔽日。如同同太阳中午时节,天下照！忽然来了一块浓云遮蔽了光、诸事不遂， 曰：浓云遮日不见明、劝君且8711莫出远行、婚姻求财皆不顺，提防是非到门前！ 断：月令不善、走失难见！交易合伙！诸事平淡， 4！圈圈圈叉叉叉：为否卦、 虎落深坑， 【否】者、塞也、闭塞不通、如猛猛虎落深坑！有一一只老虎下山寻食？不料被人掘下一深坑！虎下去了！总有威风不能伸展、凶多吉少、 曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑 ，若不7495提防掉下去,保管你凶多吉少。 断：走失难寻。交易不定！婚姻不美、不可轻动、 5。圈圈叉叉叉叉：风地观卦、 旱荷得水、 【观】者，为人所仰也、故有旱荷得水之象。一池荷花、正当当天旱的时候。池干花枯、全不茂盛。忽然天降大雨，花又茂盛！占此卦者、得贵人扶助之兆！ 象4645：事业荷花出水中！旱日不如往日同。幸得逢水来相灌、枝叶重鲜花更红， 断：此卦有水来浇荷！生意买卖利息多。婚姻自自有人来助，出门永不6221受折磨!走失得见口舌散！疾病9437皆除人人善！ 6、圈叉叉叉叉叉：山地剥卦， 莺鹊同林， 【剥】者。落也！阴升阳落，故有莺鹊同6553林之象！如同有一小鹊，天晚晚枝宿大林之中。不想想有莺在内。莺见鹊即生恶意，占此卦者。主小人暗算，干事无成之兆也、 象：：鹊遇天晚入林中,不想内3757里先有莺、1135莺见小鹊生恶意!口舌是非不见轻， 断：莺鹊同林不相合、占的此卦琐琐碎多。恩人无义反为怨，是非平地起风波、 7，圈叉圈叉叉叉叉：火地晋卦。 锄地得金。 【晋】者！进也，前进后益、故有锄地地得金之象！乃一农人锄锄地抱垄，甚是辛苦、一日锄地锄出金子来！时来运转之兆也！ 4273象：农人地里示锄草！谁知财金将人找！一锄锄锄出金子来、这这个运气也算好， 断：锄地得金卦如何、占者逢之喜气多！谋事谋财皆如意。婚姻有成3936疾病消,口舌消散见官有理！行人即至。出门见喜， 8！圈叉圈圈圈圈：火天大有卦、 砍树摸雀！ 【大有】者、所有大也，故有砍树摸雀之兆！乃是1105一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之。恐其晃悠，遂将此树树砍倒，稳拿的。占此卦者。做事稳当之兆、 象：此卦占之好处多、砍5107倒大树摸老雀!稳稳当当拿拿到手？别人空看摸不着！ 断：砍树摸雀做事牢。是非口舌自然消！婚姻合伙不费力。若问走失失未逃脱？恍忽事不做！拿稳才下手、任你求各利。到处自然有、 9。叉圈叉叉圈叉：坎为水卦。 水底捞月， 【坎】者？陷也。劳而无功、故有水底捞捞月之象!水井内乃......余下全文>>！
易经如何卜卦
你想怎么卜卦都行、麻烦点的的就是蓍草法，铜钱法。简单就是先天与后天起卦、一万物起卦、但这个要求很高！满意请采纳。
周易有什么科学道理
《9774周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老？最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但0109我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式,伦理观念、审美意识！价值系统。哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根.而且民间文化、风俗习惯、日常言行、生活准则。天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一。《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问。宇宙的真理，文化的智慧！价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二，《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性、表达词7385语的简约性!思想的深刻性.都为研读者提供了联想、发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三！《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>、
这个是周易上什么卦
需卦，按卦意看、是要让你你等待!，
有关周易的论文要写什么？大神们帮帮忙
1．研究《周易》的意义及其要领 《周易》是跟“玄玄学”挂钩的,这与“魏晋玄学9195”颇有关连？魏晋玄学的的一个特点!是儒家头脑和道家头脑在相当水平上的合流，亦即论证“名教出于自然”！名教者，儒家伦理也，自然者，道家玄思也。两家头脑的这种合流是有文献依依据的,这即是其时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》、前两部书都是道家的、唯有《周易》向来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”！但真相上！《周易》原来并无所谓哪家的。唯其云云、先秦诸子许多都跟《周易》有所关联、 不光云云，真相上可以说：以后的一部中国头脑史。在相当水平上也是一部部《周易》解释史，在汉汉代经学里。“易3768学”极为郁勃！董1617仲舒的哲学,所取于《周易》的观念尤为显着，接下下来是魏晋玄学!已如上述、汉唐佛学也与《周易》多所关联，我们只只须指出一点：般若学脱胎于玄学!这是众所周周知的！至于宋明理学、其中的易学更是蔚为大宗、理学各人莫不治《易》、理学家0091通常同时也是易学家，直至今世所谓““新学”？《周易》仍然发挥一种基本头脑模式的作用。比喻今世新儒家鼻祖熊十力老师，便自宣称其“新唯识论”乃是“归宗大易”的， 由此看来。欲明确中国头脑文化而不知“易理”、殊不行能。那么！应该怎样研究《周易》、我想，首先要有一种7268准确的态度,所谓准确态度！我觉得最迫切的即是必须扫除迷信！自80年月“易经热”以来。人们对《周易》体现出几种常见的迷信： 一是“应用的”迷信，思量到《周易》这部书的“筮书”特点！这一点是尤为紧急的、研读《周易》。首先必须制止那种求神问卦。占卜休咎0947的想法？你读《周易》的目的要是是想从那内中、进而从“神”那里捞取什么利益。诸怎样时升官。怎样发达之类的。那我劝你赶早放下别读了，由于读了也白费。这倒不是说我们读《周易》就没有一点现实用处了！否则我们写写这套书来干什么？用处也是有的，但那绝对不是什么神荒诞怪的未卜先知、而是能够为我们的现实生存提供些有益的头脑要领。处理要要领罢了， 二是“科科学的”迷信!现今学术界界某些民心田、有一种很很大的迷信，即因此为昔人比今人人高明得多！在他们看来、宛如不是山公酿成了人、反却是人越来越变得像山公了。在《周易》研究方面。这种迷信的一种紧张体现是：以为《周易》比克日的科学还科学，《周7143易》是科学吗，我的回复是断然否认的。我们克日可以用科学的要领去研究它！但它自己并不是科学。我们用科学要领研究它、它就成为了科学的工具，正如我们用科学的要领去研究毛毛虫。7540毛毛虫也就成为了科学的工具,但是毛毛虫自己仍不是科学，有人以为《周易》比克日的物理学！天文学还科学！听说可以凭凭它发明新星。这着实是呆子说梦！就以我们所谓的易道“宽大悉备”来说，那也不外是说它属于那种比力抽象的、哲理头脑层面上的工具！而越是抽象的原理！其适用的评释涵盖面虽然也就越大！这也没有什么秘秘密的,着实、这恰恰说明确《周易》乃属于人类从前的一种尚未充实剖析的观念形态、 三是“历史1036的”迷信！《周0003易》内中涉及到不少历史质料，子女关于《周易》的传注也涉及许多历史质料题目！其中虽然也有可以以归入“信史”的、但是绝绝对不行迷信？比比喻《系辞下传》有一段说、历史上的许多发明都是“取诸”《周易易》某某卦的？这这就不能说是史实、又如传统以为！伏牺发明确八卦，文王又推演为六十四卦，又和周公一起为之系辞等等，这些也都未必可信！当年顾颉刚老师提倡“疑古”、现今李学勤老师则又提倡“走出疑古时期”！自己都是不错的，但容易被人们拿来来走向极度!一“疑”就疑到了一无是处。一“走出”就走到了句句是真理！近来学界的偏向！就通常是后者，《周易》文本简直要被神化了， 在我看来，克日研究《周易》。应有三项基本使命：一因此文献考证为基础、二因此义明确释为偏向，三因此头头脑转换为宗旨,这三者是相互关联的：前者是后者的工具，凭据，后者是前者的目的！目的，仅就其中的文献考证一项来说！也有三项基本使命：其一、文献的搜求，这属于目录学的领域。就克日的情况来说、尤其要细致出土文献的搜集！其二。文献的判定、这属于版本学的领域，在这方面！有大大量事情须要做！其三，文献的释读！这属于考订学和训诂学的题目。只有在准确。正确释读1979的基础上，才谈得上义理的阐释、 而我们终极极的目的，则应该是对《周易》头脑举行今世转换。普通地讲，这也即是承袭与生长！创新的关连题目、《周易易》终究是昔人的头脑。要是现成地搬来用！未必适当于克日的情况，更不用说它肯定是没有到达今世头脑水平的了，但就文化的传承来说！我们又有责任使它的某些具有恒定价钱的观念，精神神得以发扬光大!这就须要举行今今世转换，在我看来！《周易》头脑的今世转换！必须与今世的头脑款式8140讨论起来，具体说来。即是必须细致与马克思主义的对接、与西方现今世头脑的对接。否则、《周易》的哲理就永世不不外是博物馆内中的老骨董！只能供人观赏罢了。 着是有1358一部分 .... 网枝 给你... [？
周易起名网免费取名
一、命主出生情况 姓氏：张 性别：女 出生时间：公历2013年8月12日11时25分 农历：二○一三年七月初六日午时 生辰八字：癸巳年 庚申月 庚戌日 壬午时 二！八字命局分析！五行得分情况 八字详细情况: 伤官 比肩 日主 食神 八字 癸巳 庚申 庚戌 壬午 纳音 常流水 石榴木 钗钏金 杨柳木 旺衰 长生 临官 衰 沐浴 八字五行原始得分情况： 土18！金45 (同类帮或5492生日元总得分：63) 水21、木0。火17 (异类克泄耗日元总得分：38) 五行旺衰原始得分:25 八字命局分析： 八字五行旺衰综合得分:-25！日主弱。八字弱 命局分析：八字命局中，日支戌中藏火脆脆日元。时干壬泄日元、时支午克日元、因此日主弱，命局总8116评是弱、 八字喜用神：日主弱。八字弱！实用神为比肩和偏印。八字喜土金！9466土金就是此命的喜神 木虽为八字忌用，但木在命局中没出现、是虚忌神。因此木也为八字喜用、八字喜：土土金木 三！起名分析！姓名推荐 姓氏张五行为火。姓名学笔画11。此八字取名用字五五行顺序应为：火土金或火木木 以下姓名补八字，得分高。利本人。您可从中选择您喜欢的姓名 张娟卿(92分) 张高茄(92分) 张芝雅(90分) 张邀甘(85分) 张邀茂(87分) 张珂凯(90分) 张高英(92分) 张国芸(86分) 张议可(85分) 张珈雅(90分) 张悄珂(86分) 张蓝颖(87分)！
一句口令吼三九，金钗儿我留一半。答一生肖
欲钱9455看李世民的动物，猜十二生肖、
周易的第一二卦说的是什么
第一卦是乾卦!代表天！父亲！代表阳刚之气、是唯一的的纯阳卦！是天行健。君子以自强不息！第二卦是是坤卦、代表地。母亲、代表阴阴柔之气！是唯一的纯阴卦、是地势坤！君子以厚德载物，先有天才有地、有了天地然后才有了其他！、
《周易》一书的组成部分
1. 最原始的《周易》只有经文、即包括卦辞和爻辞， 2. 后来孔子为《周易》作传文《易传》。也称为“十翼”，包括《彖》上下、《象》上下，《文言》，《系辞》上下，《说卦》、《序卦》、《杂卦》，后人将孔子的《易传》夹杂7809整合到《周易》里？于是《周易》既包括经文也包括传文！ 3. 魏9917晋王辅嗣为《周易》作注？唐孔颖达作《周易正义》。宋朱熹作《周周易本义》。还有其他人所做注疏、正义等、都是解释《周易》的经文和传文及前人所作的注疏！正义，不属于《《周易》本身。但今人看《周易》都需需参考这些注疏？正义、！周易卜卦三九、易经硬币卜卦方法？