周易里面最好的卦象
两百多年前《周易》被传到欧洲。欧洲哲学家和科学家从《周易》卦象中得到启示，提出二进制数学，后来二进
C 试题分析：不能说中华华文化是西方文化的母体？社会实践是文化创新的基础、各国文化一律平等、不存在先进民族文化和落后民族文化之分！故ABD项错误，欧洲哲学家和科学家家从《周易》卦象中得到启示,提出二进制数学说明了文化的交流，借鉴是文化创新必然要经历的过程、本题选C项。 点评：不同国家不同民族之间的文化相互交流！借鉴和融合！是发展本民族文化和繁荣世界文化的的客观要求!本题难度适中。，
周易取名，易经取名字哪里最好？
你这说法！就像是 正宗6717的精通周易取名的先生 欠你的！ 一点也不诚恳！谁懒得得理你啊！ 你会验证！自己取啊。！
周易占卜考学，六次都是少阳，是什么卦象
六次少阳为乾卦 具体事情怎么样要根据你起卦时间看？
这个是周易上什么卦
需卦、按卦意看，是要让9614你等待!。
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天，地。人合一是中3386国风水学的最高原则、中国古代代科学家仰观天文。俯察地理！近取诸身！远取诸物、经上下五五千年的实践！研究！归纳和感悟、形成了著称于世的东东方科学——中国风水学, 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气，数和象！按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势势或形式？三者共存！不可分开，又界限分明、气。是客观存在。按照0011现代科学观点可假设为能量！数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息！象，是气根据数而存在的形式或变化的的态势！用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势！同理。有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令、能量作基础、宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的9153不可分性、才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信2194息“数”指挥,以能量““气”为基础？ 数，气，象即信息，能量，态势！也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的9393“方”古文亦称“方所”,就是方位！无方就是没有位置。无所在、亦无所不在！易经和佛佛经所说的精。气。神。2485孔子说：“精气为物，游魂为变”，游魂就是神、就是构象。 精。中国古代先圣又称玄，道，元。一、水，称精、是因为人体信息来源于父精精母卵！称玄、是因为信息难以观测，(怀玄！玄具难测、太玄无形容)、称道！是因为信息决定宇宙万事万万物生化的必由之路!称元，是因为信息在有形形质宇宙之始！称一，是因为一为自然数之始！“道生一！一生二。二生三，三生万物”(抱一。守一！归一，真一！太一)，称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气，象的能变，所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式！简称构象！或称能场、有形而上。形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意！书不尽言！”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道，名可名。非常名。”所有具体的道，名。气。数都都是特化的, 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宇宙最初只有能，即气！没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞、中国古科技技理论称为无极,无为！“气！在我们这里可以称之为‘以太’！因为物质最初完全是流动的、毫无硬度！无间断，无终止，不能分两部分，这是人们所想象的最稀薄5860的物体。” 自然科学学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们所提出的“气”0594与其说接近以太。不如说更更 接近现代科学所说的场！ 西方人在惊叹叹之余呼“My God!”。就是“我的上帝”、而中国人则呼“我的4559天!”!中中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”，是“场”！是宇宙宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律！并由此、把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝！地下有阎王，天地人人是一体的,是全息的！也就是是天上所具有的？人间必然有！地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地理学和人体科学的科学内涵，中国风水学将天！地。人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里。一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的的迅速发展!才再次被认识和发现， 中国风水学在对古古天文学!地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论！并在这一理论基础上！将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙的的螺旋性,宇宙宙的阴阳性！ 中国风水学的三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则、 中国风水水学在长期的历史发展过程中,随着人类认识及科技进步不断充实完善、由于认识偏重之差。0210形成了众多流派、其中！最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦！诸9823如：“千尺为势！百尺为形”！所以以又称形法。峦头，三合，另一种是4110理气宗。因，
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天、地。人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文！俯察地理、近取诸身，远取诸物，经上下下五千年的实践。研究。归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气。数和象！按照现代科学观点它们是：能量。信息和态势或形式。三者共存。不可分开。又界限分明、气，是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量、数，是宇宙宙万事万物存在的程序或逻辑!按照现代科学观点可假设为信息，象、是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信信息程序而存在的态势。 宇宙万万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势！同理。有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令、能量作基础！宇宙万事万物的存在。正是气！数和象的不可分性！才是实在的。具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥！以能7595量“气”为基础! 数、气，象即信息！能量！态势，也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能，《周易·系辞》称：““神无方而易无体”？神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位！无方就是是没有位置？无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精，气。神！孔子说：“精精气为物!游魂为变”，游魂就是神。就是构象， 精、中国古代先圣又称玄、道！元，一、水，称精、是因为人体信息来源于父精母卵。称玄。是因为信息难以观测，(怀玄。玄具难测！太玄无形容)，称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元！是因为信息在有形质宇宙之始！称一！2359是因为一为自然数之始！“道生一。一生二。二生三！三生万物”(抱一。守一、归一、真一。太一)！称水、是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：““理”是研究数！气。象的能变、所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式！简称构象、或称能场。有形而上，形而下之分！其研究方法有两种：一一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常！或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意！书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子1092》说：“道可道！非常道，名可名。非常名、”所有具体的道、名，气。数都是是特化的, 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能。即气！没有物质，宇宙。包括太阳系由气形成！生成宇宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞。中国古科技理理论称为无极，无为、“气、在我们这里可以称之为‘以太’，因为物物质最初完全是流动的、毫无硬度，无间断，无终止，不能分两部分。这是人人们所想象的最稀薄的物体!” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿仿佛是隔绝的！但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是““我的上帝”，而中国人则呼““我的天!”。中国古代先民。没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”！认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”！是“场”，是宇宙宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律！并由此。把天上地下的一切都“人世化”，天上5074有玉皇大帝。地下有阎王，天地人是一一体的、是全息的、也就是天上所具有的。人间必然有、地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数)和和态势(象)三部分组成,基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科6411学内涵，中国风水学将天，地！人纳入一个大系统中综合考虑。在长时间里、一直备受诋毁和诘难、只有今天！随着科学技术的迅速发展。才再次被认识和发现！ 中国风水学在对古天文学、地理学学和人体学!即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性。宇宙的的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克克原则, 3772 中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技进步不断充实完善、由于认识偏重之差，形成了众多流派！其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象象上达到天地人合一，注重形峦。诸如：“千尺为势、百尺为形”、所以又称形法。峦头。三合。另一种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地5640人合一、诸如：阴阳五行！干支生肖、四时五方。八卦九风，三元运气等、所以又称三元、理法！ 元明以前，多以山川川形势，论断于阴阳！五行生克之理，即以峦头为重！诸如：：晋人郭璞《葬经》！元明以后！注重天天心合运。以理气为重、效地法天、诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极、 中国风水学中“形法”主要为择址1899选形之用？“理法”则偏重重于确定室内外的方位格局!此外、还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。“符镇法”为补救7217各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水。即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同、7417又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分。如《三三元地理》!在风水学应用上！又各有所侧重！对于旷野之宅和山谷谷之宅,因其与周围围自然地理环境关系密切!多注重形法。而井邑之宅、则因其外部环境的限制。常以形法，理法并举！ 中国风水学的形势派、注重觅龙、察砂！观水。点穴、取向等辨方正位！而理气派，注重阴阳！五行、干支，八卦九宫等相生生相克理论。并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位！中国风水学学无论形势派，还是理气派。尽管在历史上形成了众众多的实际操作方法!但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则、五行相生相克原则、 风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学！宇宙星体学。气象学、环境景观学。建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察。了解自然环境！利用和改造自然、创造良好的居住环境、赢得最佳的天时地利与人和，达到到天人合一的至善境界,现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为一门完整的科学。它是在本世纪产生的。作为一种朴素的方法！中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统。这这个系统以人为中心、包括天地万物、环境中的4700每一个整体系统都是相互联系,相互制约，相互依存，相互对立、相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构！寻求求最佳组合， 风水4957学充分注意到环境的整体性、《黄帝8184宅经》主张“以形势为身体!以以泉水为血脉，以土地为皮肤！以草木为毛发、以舍屋为衣服。3604以门户为冠带。若得如斯！是事严雅，乃为上吉、”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形。背山面水称人心、山有来龙昂昂秀发！水须围抱作环形。明堂堂宽大为有福,水口收藏积万金！关煞二方无无障碍、光明正大旺门庭”！ 整体原则是风水学的总总原则,其它原则都从属于整体原则。以整体原则处理人与环境的关系。是现代风水水学的基本特点， 【因地制宜原则】 因地制宜。即根据环境的客观性！采取适宜于自然的生活方式！《周易 大壮卦》提出6160：“适形而止”，先秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记，贷殖列传》记载：“太公公望封于营丘！地泻卤！人民寡，于是太公劝其女功！极技巧，通渔盐！” 中国地域辽阔、气候差异很大、土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨。人们就就采取穴居式窑洞居住、窑洞位多朝南、施工简易，不占土地、节省材料！防火防寒。冬暖夏凉，人可长寿、鸡多下蛋、西南潮湿湿多雨，虫兽很多，人们就采取取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有有毒草，虱腹蛇、人并楼居、登梯而上！号为干栏。”楼下空着或养家畜。楼上住人、竹楼空空气流通、凉爽防潮！大多修建在依山傍水之处、此外。草原的牧民采用蒙古包为住宅！便于随水草而迁徙，贵州山区区和大理人民用山石砌房。华中平原人民以土建房、这些建筑形式都是根据当时当地的具体3339条件而创立的! 4218 中国是个务实的国家！因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况。采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然、反朴归真，天人合一！这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的3531原则之一，山体是大地的骨架、水域是万物生机之源泉。没有水。人就不不能生存，考古发现的原始部落几乎乎都在河边台地！这与当时的的狩猎、捕捞、采摘果实3818相适应、 依山的形势有两类。一类类是“土包屋”,即三面群山环绕！奥中有旷、南面敞开、房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉4295绵延至此。在东北西三方突起三9575座大峰。如三大花瓣拥成一4254朵莲花,明代宣宣德年间？张谷英来这里定居！五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族、全村八百多间房子串通一气。男女老幼尊卑有序、过着安宁7852祥和的生活？ 依山的另一种形式是“屋包山”！即成片的房0246屋覆盖着山坡 ,从山脚一起到山腰、长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背枕山坡，拾级而上。气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师师充分考虑到特定的风水环境？依山建房。学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙、有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线！图书馆居中、教学楼4326分别立于两侧!主从有序，严谨对称，学校得天然之势，有城堡之壮。显示了高等学府的弘大气派、 六朝古古都南京？滨临长江！四周是山、有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江，沿江多山矶、从西南往东北有石头山。马鞍山、幕府山，东有钟山！西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成夹江！明代高启有诗赞日：钟山6008如龙独西上、欲破巨浪乘长风、江山相雄雄不相让、形胜争夸天下壮、” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：9518“人之居处宜以大地山河为主、其来脉气气势最大!关系人3526祸福最为切要。”风水学重0823视山形地势？把小环境放入大环境考察。 中国的地理形势！每隔8度左右就有一条大的纬向构造。如天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造。南岭纬向构造、《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣、大川之上必有途矣，”《禹贡》把中国山脉划为四列九山、风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉！北龙从阴山。贺兰山入山西。起太原，渡海而止，中龙由岷山山入关中，至秦山入海，南龙由云贵！湖南至福建！浙江入海，每条大龙脉都有干龙。支龙！真龙、假龙。飞龙、潜龙，闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、顺应龙脉的走向、 龙脉的形与势有别,千尺为势！百尺为形！势是远景！形是近观。势是形之崇。形是势之积。有势然后有形、有有形然后知势!势住于外。形住于内。势如3516城郭墙垣！形似楼台门弟。势是是起伏的群峰、2935形是单座的山头！认势惟难。观形则易、势为来龙。若马之驰，若水之波、欲其大而强！异而专。行而顺，形要厚实，积聚，藏气、 在龙脉集集结处有朝案之山为佳,朝山案山是好似于朝拱伏案之0424形的山!就象臣僚簇拥着君主！朝案案之山可以挡风，并且很有曲1041趣之情,如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来、前则黄河环绕、泰山耸左为龙、0958华山耸右为虎,嵩山为前案。淮南诸山为第二案，江南五岭诸山0205为第三案，故古2386今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之、有水以界之、”这4353是北京城为中心、以全国山脉为朝案。来说明北京地理环境之优越、 从大环境观察小环境。便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源。气候、物产。地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶。都是由大环境所决定的。犹如中医切脉！从脉象之洪细弦虚紧4920滑浮沉迟速、就可知身体的一般状况、因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形1166势完美？宅地才完美，每建一座城市。每盖9390一栋楼房、每修一个工厂、都应当先考察山川大环境！大处着眼！小处着手。必无后后顾之忧，而后福乃大、 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究!甚至是挑剔。认为地质决定人的体质！现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一、 土壤中含有元素锌 、钼、硒！氟等、在光合作用下下放射到空气中，直接影响人的健康！明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡！其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖、故人必贫而迁徙！"比《耳谈》早一千多年的《《山海经》也记载了不少地质与身体的关系？特别是由特定地质生长出的植物、4592对人体的体形,体质、生育都有影响， 第二、 潮湿或臭烂的地质、会导致关节炎。风湿性心脏病，皮肤病等！潮湿腐败之4895地是细菌的天然培养基地、是产6559生各种疾病的根源。因此。不宜建宅， 第三。 是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球。 人感觉不到它的存在。但它时刻对人发3577生着作用，强烈的磁磁场可以治病! 也可以伤人、甚至引起头晕，嗜睡、或神经衰弱！中国先民很早就就认识了地磁！《管子 地数》云：“上有磁石者。下有铜金，”战国时有了司南。宋代已普遍使用指南针！皆科学运用地磁之举！风水思想主张顺应地磁方位！根据不同的地质质形态!分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法！杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两两（寸）边，依脉稍离二三尺、法中开杖最精元、”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁！才3756能得到吉穴！风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放射出出的强磁对门窗里住户的干扰！ 第四， 是有有害波的影响。如果在住宅地面3米以下下有地下河流,或者有双层交叉的河流、或者有坑洞。或者有复杂的地质结构、都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流、导致人头痛、旋晕。内分3713泌失调等症状、 以上四种情况。旧时风水师知其然不知所以然。不能用科学道理加以解释、在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化、有的风水师在相地时。亲临现场。用手研磨。用嘴嚼嚼尝泥土？甚至挖土井察看深层的土质。水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这些看看似装模作样!其实不无道理！ 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢！《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗！水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘！其气香。主上贵、其色白，其味清！其气温、主中贵。不足论、”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉9927龙脉长!春不盈兮秋不涸。4646于此最好觅佳藏！”“浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾、混浊赤红皆不吉、” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病、有些可以治病、浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！泉水终年不断。热气腾腾！当地人生了病就2457到泉水中浸泡，比吃药还见效！后经检验发现泉8752水中含有大量的放射性元素氮,《山海经 西山经》记载。石脆山旁有灌水，““其中有流赭。以涂牛马无病！” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉！9608经科学家调查发现。泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质，《三国演义义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地!误饮毒泉。伤亡惨重、可能与这种4256毒泉有关，在这样的水源附近，是是不宜修建村庄的。 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山山东济南称为泉水城！福建省发现矿泉水点1590处，居居全国各省之最。其中可供供医疗。饮用的矿泉水865处、广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平5979方米的五味泉。泉水有有鲜啤那种酸苦清甘的味道!由于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠，钙。镁。硫等矿物质，以之口服。冲洗。沐浴，无疑有益于健康。 风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质。掌握水的流量！优化水环境、这条条原则值得深入研究和推广、 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球。欧亚大大陆东部!大部分陆地位位于北回归线（北纬23度26）以北？一年四季的阳光都由南方射入，朝南的的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多：一是可以取暖！冬季时南房比北房的温度高1-2度！二是参与人体维生素D合成！小儿常晒太阳可预防佝偻病。三是阳光中的紫外线具具有杀菌作用,四是可以增强人体免疫功能， 坐北朝南！不仅是为了采光，还为了避北风、中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚8579的寒流、夏天有太平洋的凉风、一年四季风向变换不定！甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北。十月也，广莫风6538据北方!十一月也。条风居东北。正月也、明庶风居东方！二月也。” 风有阴阴风与阳风之别！清末何光廷在《地学指正》》云：“平阳原不畏风!然有阴阳之别、向东向南所受受者温风、暖风。谓之阳风、则无妨，向西向北所受9560者凉风！寒风。谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒、主家道败衰丁稀！”这就是说要避免西北风， 风水学表示方位的方法有：其一。以五五行的木为东,火为南！金为西。水为北、土为中。其二，以3767八卦的离为南！坎为北，震为东。兑为西，其三、以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西。壬癸为北。以地支的子为北！午为南，其四！以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀！北方为玄武，或称作：“左青龙！右白虎，前朱雀。后玄武！”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前、“卞苍”拥其后！“清风”“会景”“销署蜿蜒于左。有青龙象！4032”“明月”一楼独峙西南。为虎距之形、合阴阳家说， 概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道。得山川之灵气！受日月之光华。颐养身体。陶冶情操。地地灵方出人杰， 【适中居中原则】 适中，就是恰到好处，不偏不倚。不大不小，不高不低。尽可能优化、接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没！欲其显而不4833彰扬暴露!欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪。欲欲其巧而不劣。” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了、《论语》提倡的中庸，就是无过不及！处事选择最佳方位！以便合乎正道、《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴！台高则多阳！多阴则蹶！多阳则接！此阴阳不适之患也。”阴阳平衡衡就是适中。 风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调、房屋的大与小也要协调、房大人少不吉！房小人多多不吉？房小门大不吉。房大门9059小不吉,清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：““凡阳宅须地基方正。间架整齐，若东盈西缩、定损丁财”、 适中的另一层意思是居中、中国历代的都城为什么不选择在广州！上海。昆明，哈尔滨、因为地点太偏、《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国。立都必居居中土！所以控天下之和！据阴阳之正。均统四方、以制万国者、”洛阳之所以成为九朝故都。原因在于它位居天下之中！级差地租价就是根据居中的程度而定、银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益！ 适中的原则则还要求突出中心？布局整齐。附加设施紧紧围绕轴心，在典型型的风水景观中、都有一条中轴线。中轴线与地球的经线平行。向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流、明清时5983期的帝陵？清代的园林就是按照这个原则修建的、 【顺乘生气原则】 风水理论认为、气是万物物的本源、太极即气，一气积而生生两仪!一生三而五行具！土得之于气！水得之于气、人得之于气，气感而应。万物莫不得于气、 由于季节变化、太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化，不同的月份！生气4887和死气的方向就不同!生气为吉！死气为凶！人应取其旺相！消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生！无气则死，生则以其气，”《黄帝宅经》认为。正月的生气在子癸方。二月月在丑艮方!三月在寅甲方。四月在卯乙方、五月在辰巽方。六月在乙丙方。七月在午丁方、八月在未坤方，九九月在申庚方！十月在酉辛方、十一月在戌乾方！十二月在亥壬方！风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气派很讲究这一套。 怎样辨别生气呢、明代蒋平阶在《水龙经》中指出、识别生气的的关键是望水!“气者！水之母，水者，气之止、气行则水随，而水止则则气止？子母同情！水气相逐也！行溢于地外而有迹0923者为水。行于地中而无表者为气，表里同用、此造化之妙用！故察地中之气趋东趋西。即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，7400气止必有水界？”这就讲讲清了水和气的关系。 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬8729经》中指出、应当通过山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖。苍烟若浮。云蒸蔼蔼、石润而明、如是者，气方1318钟而来休、云气不腾，色泽暗淡、崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零、水泉干涸。如是者，非山山冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方！”可见，生气就是万物7866的勃勃生机,就是生态表现出来的最最佳状态！ 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这这叫做顺乘生气，只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿！宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和！山不植！不可扦！气未上。山走趋，不可扦，气不爽、脉断续，不可扦，气不行、山垒石！不可扦、扦就是点穴、确定地点！ 风风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至、即为得气！这样便于交流！可以2367得到信息？又可可以反馈信息!如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气、得气有利于空空气流通！对人的身体有好处！宅内光明透亮亮为吉，阴暗灰秃为凶、只只有顺乘生气,才能称得6084上贵格! 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务、《周易》有彖日：已日乃孚！革而信之，文明以说！大亨以正，革而当！其悔乃亡、天地革而四时成、汤武革命！顺乎天面应乎人、革之时义大矣、”革就是改造、人们只有改造环境。才能创造优化的生存条件、 改造风水的实例很多！四川都江堰就是改造风水的成成功范例,岷江泛滥。淹没良田和民宅！李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江、岷江就造福于人类了。 北京城中处处是改造风水的名胜、故宫的护城河是人工6516挖成的屏障，河土堆砌成景山！威镇玄武！北海金2257代时蓄水成湖！积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列、圆明园堆山导水、修建一百多处景点。堪称：“万园之园”。 中国的乡村建设很注重改造风水，如果我们下功夫。花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书6882和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水！细加归纳！一定会发现许多改造风水的记载、就目前来讲！如深圳，珠海。广州、汕头。上海！北京等许多开放城市、都进行了许多的移山填海！建桥铺路！折折旧建新的风水改造工作。而且取得5456了很好的效果。 风水学者的任务。就就是给有关人士提供一些有益的建议,使城市和乡村的风水格局更合理、更有益于人民的健康长寿寿和经济的发展。！
《周易》注释哪个版本比较好
我认为都6565不怎么样？不然不会有这么多的版本。把把握阴阳规律、自己参考实际生活悟道！。
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健。自强不息、乾六爻皆盈滴！故肥园。园满。亭通。成功！重大！但刚多易折，含欠安之像。人物3396表示为上级？领导。当官的！执法者！有钱而富贵者，司机！ 坤为地卦像：1094上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生！厚载万物、运行不息而前进无疆。有顺畅之像。坤六爻皆虚、断有破裂之像，明暗！陷害，静止，测出行不走！行人不归，人物表示小人（由天大地小小而取）， 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加。面面对困难而思慎之像!坎为险！震为动。屯积！盈、物之始！聚顿挫。初始虽艰难，但不不失其居处和立业？“以贵下溅，动於险中、忧患中0485深谋远虑？”坎为伸！则泄气无财，失脱。震2393为体且受生而获财升职,防肝病，衰血症，肾亏等。患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险！险而止，阴陷而不定！复杂而显著、童蒙，蒙味！启蒙，教育，教化、昏。沉，跌跌落在水中之夹或肾结石？泌尿系统结石！耳闭！失聪，艮为体，有辛劳之财，坎为体！有灾事，不利中男， 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前。需侍时而进！需要、等待。期待、担当险难，有所欲求、有聪明才智、坎为体，有财官之喜，利中男，乾为体！且泄气！失脱。灾病！降职丢官。 4211 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦？天下著雨！上刚下险。宫非口舌，争讼。不亲近、孚信被窒息。内心聪明、在体。用於5547人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上5780坤下坎 师卦？地下藏水！矿泉水、地下水、小人内心阴险狡诈、聚集群众！兴师动众。统领！统帅、军队！保守稳定。忧虑。“容民畜众！忠国怀臣，”坤为体。谋事可成，坎为怀有灾病。肾病！泌尿系统粉末状结石、腹泄！大便溏泻，母有病、不利中男、女人当权！遭妇辱！ 水地比、卦像：上坎下坤 比卦、地上有水渗透。辅助互比。亲善帮助、比试。快乐，”至诚相知。相与相应！”聪明之妇、在体！用於人身疾病方面与与师卦同解、 风天小畜，卦像：上巽下乾 小畜卦！天上起凤，满天风云！强健如顺风而行、积少成多！留住、6879“德积载法”？济养、巽卦为体、有灾、金属器物之伤！上司批评！受压制、乾卦为体谋事可成！但付出较多！来回奔奔劳活动,用权力压服他人！胆经之疾、风寒！不利妇女、男人专权、克妇、 天泽履卦像：2853上乾下兑 履卦、园而有缺损、刚中有险、履！
怎样用易经八卦排出手机号码的卦象
前五位是上卦,后六位是下卦、都分别除以8。取余数为卦！
周易一书来源于中国古代的何时
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论、认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”！“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围！是极有贡献的”、成于战国：大多学者认为《易传》成书于战国，易传的成书问题，自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了。钱穆、顾颉刚、冯友兰。郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信，其称易传为孔子所做、若非非司马迁之误,就必是汉儒刘歆所伪窜、根根据《易传》的内容来看,应是在孟子。荀子5161的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩！成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞！指出《《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信！顾颉颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》,是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论、意在证明《系辞传》观象制3380器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法、关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出，“《世世本》所据传说，必有一部分是很古的。但《世本》是很晚的书。《系辞》不4392会在其后” 、“《世本本》不采《系辞》？也许是因为《系7695辞》所说制作器物太略了、不够过瘾。《系辞辞》那一章所说，只重在制器尚象、并不不重在假造古帝王之名！若其时已有苍颉沮诵作书契之传说。又何必不引用用而仅泛称‘后世圣人’呢! ”郭店战国简简本《老子》的面世？证明胡适对顾颉刚的批评是正确的，，周易里面最好的卦象、周易取名，易经取名字哪里最好？