周易革卦
周易第59卦 好不好
【【王明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎， 互卦：27山雷颐、 初六：变卦为61风泽中孚， 九二：变卦为20风地观！ 六三：变卦为57巽为风！ 5791六四：变卦为06天水讼! 九五：变卦5088为04山水蒙？ 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解六六十四卦】 易经第五十九卦!风水涣。上巽下坎、 涣：亨。王假有庙！利涉大川。利贞！ 〖〖释〗 巽上坎下！卦卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之、故受之以涣。涣者。离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦！涣涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂。离散的意思，“假”是至，这一卦。下卦“坎”是水、上卦“巽”是风。风吹水上，形成水波波离散的现象、所以称作涣卦！象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚刚爻得中，“六三”与“6075六四”！两两个阴爻同心同德。所以亨通！当天天下离散时！君王应以至诚，到宗庙祈祷。获得神的的保佑？使人民看到君王的诚意。因而感化！再重新聚结、就能像涉过大河般！有利于冒险犯难！所以也有挽救涣散的含意！又！上卦“巽”是木、下卦“坎”是水。木舟在水上行、也像是有利于渡河、但9034必须坚正道。 涣！亨！王假有庙，利涉大川、利贞、 〖释〗 涣卦亨通，君王来到宗庙、有利于渡过大川险阻。利于正固、 彖曰：涣亨！刚来而不穷，柔得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也，利涉大川。乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙！是君王王在中位？有利于涉过大川险阻！是乘著木舟有济渡渡之功！ 象曰：风行水上！涣，先王以享于帝，立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦、先先王从中得到启示！享祭天帝，设立宗庙。 初六六：用拯马壮!吉。 象曰：初8064六之吉？顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始。迹3311象还不严重、用健壮的马追赶，就可以拯救。转为吉祥！而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量！必须得到壮马才行、壮马指7024阳刚的“九二”。所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故！ 这一爻、说明明拯救涣散!应在开始时就用积极极的手段！ 九二二：涣奔其机？悔亡。 象曰：涣奔其机。得愿也、 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子、古时席地而坐。所以用几。“九二二”阳爻阴位不正，应当有后悔、不过、“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到达内卦的中位。就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定！使预料中的后悔消除！ “象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所、能够安定，“九二6247”达成这一愿望！ 这一爻。说明挽救涣散！须先求安定， 六三：涣涣其躬，无悔， 象曰：涣其躬。志在外也！ 〖释〗 “躬”是自身、7180在此处是利已心的意思，“六三”阴柔、不中不正。本来有自私自利的性格、可是、因为在刚位，能够克制私心，使私欲涣散，积积极有所作为,因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人。 由此以下的四爻。都是说要将0226什么涣散、以救济时弊。 这一爻！说明拯救涣散，要要先除去私心？ 六四：涣其群！元吉。涣有丘，匪夷所思， 象曰曰：涣其群，元吉﹔光大也！ 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思。“六四”阴爻阴位得正！上上方与“九五”的君王接近,相当于担当拯救涣散的重任的人、“六四”在下卦卦无应！象徵没5570有私党！亦即，解散自私的党派以奉公、当然大吉大利，自私的党派解散、促成大团结、群众聚结得像山丘！这是平常人难以想想像的壮举，“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光明正大的。 这一爻！说明挽救涣散。应消除派系，促成大团结。 九五：涣汗其大号！涣王居！无咎。 象曰：王居无咎，正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>!
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健。自强不息。乾六爻皆盈滴。故肥园。园满，亭通、成功。重大！但刚多易折。含欠安之像！人物表示为上级。领导。当官的，执法者！有钱而而富贵者,司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生，厚载万物、运行不息而前进无疆！有顺畅之像、坤六爻皆虚！断有破裂之像、明暗！陷害、静止，测出行不走！行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）。 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天7880雨而沐之！或雷而交加！面对困难而思慎之像、坎为险。震为动、屯积。盈，物之始。聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业，“以贵下溅，动於险中、忧患中深谋远虑，”坎为伸！则泄气无财、失脱、震为体且受生而获财升职。防肝病。衰血症！肾亏等，患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦卦山下有水！山下有险。险而止。阴陷而不定、复杂而显著、童蒙、蒙味、启蒙，教育！教化。昏！沉。跌落在水中之4688夹或肾结石！泌尿系统结石。耳闭。失聪！艮为体！有辛劳之财！坎为体。有灾事。不利中男， 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天，艰险在前！需侍时而进，需要、等待。期待。担当险难！有所欲求。有聪明才智。坎为体！有财官之喜、利中男、乾为体、且泄气。失脱。灾病，降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨。上刚下险。宫非口舌！争讼。不亲近！孚信被窒息，内心聪明！在体、用於人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水，矿泉水。地下水！小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领，统帅、军队、保守稳定！忧虑！“容民畜众！忠国怀臣、”坤为体。谋事可成、坎为怀有灾病。肾病！泌尿系统粉末状结石！腹泄。大便溏泻、母有病，不利中男！女人当权！遭妇辱！ 水地比，卦像：上坎下坤 比卦！地上有水渗透，辅助互比！亲善帮助、比试，快乐、”至诚相知、相与相应、”聪明之妇、在体，用於人身疾病方面与师卦同解、 风风天小畜。卦像：上巽下乾 小畜卦！天上起凤！满天风云。强健如顺风而行！积少成多，留住，“德积载法”，济养！巽卦为体、有灾。金属器器物之伤,上司批评、受压制、乾卦为体谋事可成。但付出较多。来回奔劳活动！用权力压服他人、胆经之疾，风寒、不利妇女，男人专权，克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损，刚中有险、履！
这个是周易上什么卦
需卦。按卦意看，是要让你等待，，
占卜三年内的财运得周易第47卦 泽水困，九四为变爻，是不是很糟糕？谢谢各位大神了！
困卦六合化坎卦六冲有先吉后凶之嫌！但不怕、困卦、因穷困而能坚守正道。坚立自9054我奋勉!自我拼搏的精神！终能2474获得吉祥,困卦初六才3772爻寅木处春未旺而喑动。九四亥水空发现动化长生而入月健辰库，待亥水出空！四月冲亥出库。才运亨通！但要坚守正道。则不怕化坎卦六冲之险！、、
嗯，道家算卦怎么才算是一卦呢？
卦包罗万象。一卦定乾坤、，
谦卦什么生肖几月
谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉！有凶.此卦的意思是做人学谦。学敬那么一一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”！“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪？瞋。痴、慢，疑！恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一！慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实实如此,傲慢本身也不会烦恼.二！过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方，对胜过自己的人,偏偏说对方跟自己同等.三！慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四！我慢.高估自己,自以为是.五！增上慢.尚未证得佛佛法,就以为证到佛法.六。卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七。邪慢.显然自己没有德行,还一直以为有德行.，
坎卦的原文及注释
坎卦经文：习坎：有孚维心、亨，行有尚，注释：坎：卦名，有陷、险之义。因卦体2122内外二经卦皆坎,故“习坎”、习！重复，“习坎”即重坎！有重险之意、汉帛《易》作“习赣”、古“坎坎”“赣”二字相通!有孚维心！亨、行有尚：有城信系之于心！亨通顺利，行行动受到奖赏!孚。诚信，维！维系。尚！赏朱熹《《周易本义》曰：“习”，重习也、“坎”险陷也，象为水！阳陷阴中！外虚虚而中实也？此卦上下皆坎，是为重险！中实为有孚心亨之象、以是而行、必有功矣，故其占如此。初六：习坎、入于坎窞、凶，注释： 入于坎窞：入坎险穴中！窞(dàn)。小穴，朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下、其陷益深。故其象占如此！九二：：坎有险、求小得！注释：： 坎有险，求小得：：坎中有险！（故）其求仅有小得，朱熹《周易本义》曰：处重险之中！未能自出、故为“有险”之象、然刚而得中！故其占可以“求小得”也，六三1269：来之坎？坎险且枕。入于坎窞，勿用！注释： 来之坎。坎险且枕：来去皆坎、坎水险而且深.“之”。往。去、枕！沈，深、朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正，而履7076重险之间？来往皆险，前险而后枕！其陷益深。不可用也、六四：樽酒簋、贰用缶、纳约自牖！终无咎。注释： 樽酒簋、贰用缶，纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶！（祭时）由窗口纳勺于于樽以取酒!樽（zūn）。古代酒器！簋（guǐ）、古代盛黍稷的竹器！贰！副。约。酌酒之勺、牖（yǒu），窗户，朱熹《周易本本义》曰：九五尊位、六四近之、在险之时，刚柔相济。故有但用薄礼！益以诚心。进结“自牖”之象。牖非所由之正，而室之所以受明也，始虽坚阻！终终得“无咎”。故其占如此。九五：坎不盈。祗既平。无咎，注释：：坎不盈？祗既4798平：坎陷未满盈。（需1213）安定而险自平？祗，一说安，一说为小丘！朱熹熹《周易本义》曰：九五虽在坎中!然以阳刚中正居尊位、而时亦将将出矣,故故其象占如此。上六：系用徽纆。寘于丛棘上。三岁不得。凶！注释：系用徽纆，寘于丛棘、三岁不得：用黑色绳索捆缚！又被置置于监狱!三年不得出来，系，捆绑、徽纆(mò)、古代捆绑罪人的黑色绳索，寘（zhì）！置、丛棘、古代在狱外种的荆棘！据说有“九棘”，以防罪人逃跑！犹如现现在的铁丝网、三岁不得！9819在狱中囚三年!古代疑狱三年1125而后断,朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极！故其象占如此，。
上联周易六十四卦唯乾坤有文言下联是什么
市井七十二行只师徒无先后 周易六十四卦唯唯乾坤有文言,
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天、地，人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文，俯察地理、近取诸身。远取诸物！经上下五千年的实践、研究。归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成、即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量，信息和态势或形式！三者共存！不可分开，又界限分明！气。是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量、数！是宇宙万事万3977物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息。象。是气根5588据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的8350存在态势，同理，有能量也必有它的信信息和态势。有态势也必7290有信息作指令,能量作基础！宇宙万事万物的存在！正是气，数和象的不不可分性,才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础， 数！气、象即信息，能量！态势、也也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位。5300无方就是没有位置!无所在、亦无所不在！2458易经和佛经所说的精!气！神，孔子说：“精气为物。游魂为变”、游魂就是神！就是构象！ 精，中国古代先圣又称玄！道！元，一。水！称精，是因为人体信息来源于父精母卵、称玄，是因为信息难难以观测。(怀玄。玄具难测。太玄无形容)。称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元，是因为信息在有形质宇宙之始、称一，是因为一为自然数之始，“道生一、一生二，二生三、三生万物”(抱一。守一。归一，真一、太一)，称水。是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所所说：“理”是研究数!气。象的能变、所变与不变的原理，理是人所确认的能量存3425在形式！简称构象。或称能场！有形而上！形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法9282适用于无限数理范围？人通过象认识气和数、而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意！书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化！《老子》说：“道可道，非常道、名可名。非常名，”所有具体体的道,名，气，数都是特化的。 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能、即气！没有物质！宇宙。包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”！现代科学认3919为源于黑洞,中国0086古科技理论称为无极？无为。“气！在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的！毫无硬度！无间断。无终止，不8832能分两部分？这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿佛是隔隔绝的？但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们所提出的“气”与其说接近以太！不如说更 接近现代科学学所说的场？ 西方人在惊惊叹之余呼“My God!”！就是“我的上帝”，而而中国人则呼“我的天!”!中中国古代先民！没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个个东西是“天”。是“气”。是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇宙规律，并由此！把天上地下的一切都“人世化”、天上有玉皇大帝、地下有阎王！天天地人是一体的,是全息的，也就是天上上所具有的，人间必然有。地下同理、 整个宇宙宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成，基于这种认识也就就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵，中国风水学将天。地，人纳入一个大系统中0276综合考虑。在长时间里，一直备受诋毁和诘难！只有今天！随着科学技术的迅速发展、才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学。地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的的螺旋性，宇宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地人合一原则！4078阴阳平衡原则!五行相生相克原则、 中国风水水学在长期的历史发展过程中!随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差、形成了众多流派，其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦！诸如：“千尺为势，百尺为形”！所以又称形法！峦头、三合，另一种是理气宗、因。
周易算命 紫微斗数 四柱八字 奇门遁甲 梅花易数 麻衣神相 风水解卦
你的团队规则是什么呢。祝愿你的团队兴旺发达！越战越勇吧、继续努力吧！祝你成功。。周易革卦、《周易》六十四卦歌诀