泽火革卦婚姻
急《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 什么意思？
此卦过程：你和一个有妇之夫有关系。上卦为震为木为兄长，下卦为兑为金为少女，胆克木，他哄你、现在是相互指责水火不相容、变卦是比和、和平分手吧！，
占卜三年内的财运得周易第47卦 泽水困，九四为变爻，是不是很糟糕？谢谢各位大神了！
困卦9046六合化坎卦六冲有先吉后凶之嫌。但不怕、困卦、因穷困而能坚守正道。坚6576立自我奋勉!自我拼搏的精神！终能获得吉祥、困卦初六才爻寅木处春未旺而喑动。九四亥水空发现动化长生而入月健辰库。待亥水出空。四月冲亥出库。才运亨通！但要坚守正道，则不怕化坎卦六冲之险、。！
单身占卜问婚姻得雷丰卦变离卦，婚姻如何？
总有一个个地方！一辈子不会再提起，却一辈辈子都不会忘记!总有一个人、一句对不起，让你心痛。刻骨铭心，总有一段情。一直在心里，却告别在生活里、忘不掉的是回忆！继续的是生活。错过的。就当当是路过吧,、
剑三卦像有用吗
游戏里卦象测吉凶。好卦代表好运。但其实没用！但就相当于系统给你的一个心理安慰。你信也可以，不信也可以，
梦见自己穿白大卦后来又脱了啥意思
只是梦而已！不用用想太多哈！
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
0946有无妄然后可畜、故受之以大畜。 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26。大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食。天5332在山中大畜知、 停行勿进化凶险,伏兔兔中庸脱自识! 日闲舆卫利攸往。牛犊加牯缓修持、 木桩栓猪吉吉庆象？亨亨通无碍添福资。 【【原文】 大畜！利贞！不家食！吉！利涉大川！ 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚才德！畜止乾健。畜养贤贤人等意？故大畜之时、利于于依正道以畜物!而所畜者亦当合于正道、而当大畜之时。不使贤人自0144养于其家？而能能广聚于朝廷、辅君为政、则可获吉祥。如此既能谨守正道，又能畜养贤人。则必利于行险涉难、成就大业， 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)，内卦为乾！乾为天！外卦为艮、艮为山、太阳光照耀山中！像国家养贤！光耀朝廷，贤人养德。滋润本身。所以卦名曰大畜。 忧愁常锁两两眉头!千头万绪3603挂心间，从今以后后防开阵、任意行而不相干、 大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则、当进入真实无妄的境界！必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展！形成大好好的形势!可以大有所为。但物极必反，为为必然的法则？既富且强！往8182往知进而不知退！容易过度自信轻举妄动。造成不可收拾的严重损害！因而，必须冷静警觉。适可而止！及时而止在应当停停止时，断然停止！必要时并应加以阻止！然而。当突飞猛进中、要加以阻止、必然有相当危险、因而。必须坚持正当！周详策划、要有万全的准备、使其能进也能止。有效的阻止方法！是防止于未然。正本清源。釜底抽薪，而最6574有效的方法!则是是止而不止、疏导使使其畅通？而不必阻止。 这个卦给我们的启示是要积德积善！这样才能有好报！所所谓“积善之家。必有余庆”、那怎么才能大畜！怎样才能积善积德。就是要去掉凶残的本性。恢复善良的本性。使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物。还要不断地去更新，日新其德。这这个“新”就在于改变自己？不断去掉自己不好的东西、如果坚持这样做。就终有庆、终有喜。终有大吉、终能大行、 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻，言蓄德德的三个阶梯,四五两柔爻言言“防非止恶”的两种方法，上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用，故《杂卦传》云“大畜，时也！” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九！六五8060蓄止九二，上3027九蓄止九三!解初九爻时言初3044九被六四所蓄止!最后言六四爻时仍言六四四去蓄止初九,余爻仿此。这实际上把六爻的六个时位变变成了三个？落入循环论证之窠臼， 2628 下卦为乾。乾乾卦有自蓄止之德？并非全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉。所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差、按《《周易》体例？下爻与上爻相应，则有志于前往、而大畜卦以蓄止为本、初九与六四相应。然初九犹如“潜龙勿用”！若前往则“有厉”，“利已”乃劝诫之语！非由观卦爻象而系辞！先儒9835以初九为六四所畜止、故“已”！相应之义为相接应。岂有阻止之义， “天在山中、大畜、君子以多2075识前言往行，以畜其德。”意思是9065说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上！为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚。君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为！以此充实自己、培养美好的品德和积聚广博的知识，” 《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的同时、也要积累美好的德行和广博的知识！对于0679商人来说？就是要做到“君子爱财。取之有道”。 做生意有经商之道，经商之道、在于公平平竞争！以自愿！平等、诚5478信的市场交易原则？来约束束每个商人的行为,7995唯有恪守商道,......余下全文>>、
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了、 该书写了整整六年！六年来。或因事事务繁忙、或是机缘未到，写写停停。停停写写！直至今日！ 笔者自幼受易学环境熏陶。但可谓知之甚少，上世纪八十年代深入研易始于易理！对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞、64条大象辞、386条小象辞。共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸、想从中悟到博大精深的易学真谛，但但仍然体味肤浅、感觉迷茫！ 在这种背景下。笔者开始了对“辞象预测”、““梅花易数”。“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了了周易的应用体系、品味周易预测中的一些原则与方法。发现易学应用体系系中也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先1830生曾单刀直入——“未学易。先学筮”！当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书、《周易》的哲学思想有些与筮法有关、因此对筮法也要9962作调查研究工作！”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数、而实根在理！就卜以言理、则理愈显！就理以论卜、则卜愈神”！ 在对周易应用体系了解的基础上！笔者回过头来又去品读周易易理！顿时如入入桃花园！豁然开朗， 其实。《周易》是为卜筮筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是！从孔子的《易传》产生以后。尊理污用的的思潮就出现了，多朝都没有停息、直至今日、然而。殊不知孔子也是是信奉卜筮的。在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉！以言2266者尚其辞、以动者者尚其变!以制器者尚其象。以卜筮者尚其占”。“以通天下之志！以定天下之业！以断天下之疑”的明确论述。更有流传下来的孔子卜筮筮的多个占例为佐！清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书、便以为辱累了易！见夫子说许许多义理、便以为易只是说道理。殊不知其言言吉凶悔吝皆有理。而其教人之意无不在也，” 现代更有一提易易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的根本呢、 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一、多朝被誉为周易预测的大宗之法！其理论体系相对完备，入手快捷，特别是对操作者“灵性”的要求不高。使普通人都可以“登堂入室”、 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中！大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验。又不6727拘泥于古人的条条框框！所以。在尊3059重古法的同时、笔者在起卦！断卦等方面提出了一些个人的观点。其中一些观点是是古今尚无人触及的、而书中的每一个观点、9116都是经过笔者多年，大量的实践检验。4317绝无哗众取宠！标新立异之动机、在理论方面！笔者深入探究了六爻预测的机理，提出了“耗护神”，“真假变爻”、“真假假旬空”。“真真假月破”？“用神破译”！“三场理论”！“星辰下界”等概概念及理论？澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题，在应用方面、笔者倡导与时俱近！使六爻预测具有丰富的时代特征！ 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外。都是笔者多年亲自预测的实例。 该书分两大大部分内容,前半部分重点讲周易与六爻预测基础！后半部分重点讲六爻预1625测的高级原则与分类占断!笔者力图使该书即具有入门的基础性，又诠释出六爻预测的高级要领，对于处于零点位置的周易爱好者！可以成为入门工具书！对于徘徊于六爻预测门口多年、自觉迟迟不能登堂入室的同仁仁们也起到一定的导引作用,快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙， 王王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>。
属牛姓于取名于泽浩好不好
6421于泽浩： 姓名笔画数分别是：3 17 11 天格!人格。地格！总格、外格数分别为：4 20 28 31 12 泽：学问丰富、名利双收。官或财旺，智勇双全。一生荣贵， (水) 浩：学问丰富。清雅荣贵。福禄双收，官运旺，成功隆昌、 (水) 天格数4 数理意义：（破坏灭裂卦）分离丧亡、陷于险境、进退维谷，如行衰运。凶上加凶，代表发狂！残废。但往往出怪杰或异人， （大凶） 人格数20数理意义：（破灭衰亡卦）百事不成！进退维谷、难得平安，有意外血光光之灾？乃先甜后苦之卦！绝不可用！ （大凶） 头脑灵敏！心机深沉。谋事多虑！处事态度有消极之倾向，适合研究开发的工作，9350不管学历高低、大都有文学或技艺方面的才华，若被天运生助者。成功率相当大！被克则多官讼是非！ 地格数28数理意义：（祸乱别离卦）遭难运,虽有豪杰命！乃失败之英雄！不利家运，终生劳苦、家属缘薄，失婚失财之象。女性用必必陷孤寡， （凶） 总格数31数理意义：（和顺圆满卦）首领运、智！仁，勇兼具，幸运吉祥，意志坚固。千挫不挠！统掌众人，名利双收。富贵荣华、男女合用！ （吉） 外格数12数理意义：（薄弱挫折卦）众叛亲离。六亲缘薄！物生虫垢、不足不满、孤军作战，沉沦苦难。晚年最忌。 （凶） 讲话直率欠要领！容易得罪人，诚诚心待人却难得回报，可说相当不值得！生助人格则反局看、 四十八（火水金）三才数理暗示为： 命运被压抑，不能伸张！易生离乱困苦，有招致急难不不祥之虑！（凶） 人格与与外格数理（十二）搭配。表示个人的人际关系，社交能力！事业等暗示信息： 好逞匹夫之勇，易入歧途、以免耽耽误一生前途。数吉者、处世圆满。 （半吉）此名得分：61分！
如何分辨卦中的六亲？
六亲应用 一，六亲的排法一卦有六爻！分排六亲！六亲者。父母、兄弟！妻财，官鬼，子孙是也，卦中六亲以八卦所属五行为主、分定爻位地支六亲次序。其法是：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为为官鬼、我克者为妻财、比和者。为兄弟。卦中之六亲！不仅是要预测的对象。也是0040取用神的依据？明确卦中用神，才能正确的预测和断卦。乾兑属金：金爻为兄弟、土爻为父母，木爻为妻财，火爻为官鬼。水爻炎子孙。震巽属木：木爻为兄弟！水爻为父母！土爻为妻财！金爻为官鬼！水爻为子孙。坤艮属土：土爻为兄弟。火爻为父母，水爻为妻财、木爻为官鬼、金爻炎子孙、离宫属火：火爻为为兄弟,木爻为父母！金爻为妻财，水爻为官鬼！土爻为子孙！坎宫属水：水爻为兄弟、金爻炎父母。火爻为妻财！土爻为官鬼、土爻为子孙，坎宫属水：水爻为兄弟、金爻为父母！火爻为妻财。土爻为官鬼、木爻为子孙、二，六亲取用法父母爻：测宅宿为堂栋，测父父母为用爻。测兄弟8759为相生！测妻财为外家、测子孙为杀忌、测婚姻为议书。测本身为祖荫！测仕官为为宣令、测求官为助文。测词4769讼为状子!测交易为契约。测行1414人为书信。测买卖为为方向,测求谋为头绪，测出征为将为旗！妻财爻：测家宅宅为厨烘、测本身为内助！测买卖为贷物、测婚姻为为嫁妆、测仕2336官为傣禄,测求财为财兴！测父母为杀忌。测妻财为用爻！测仓库为粮食，测词讼为生发，测盗贼为赃物、测行船为装载、测出征为辎重！兄弟爻：测家宅为门廊，测本本身为比劫？测出行为为伴侣!测买卖为不利！测谋事为为竞争！测妻财为杀忌、测兄弟6410为用爻、测子孙为助爻，测测求财为劫神？测遗失为隔神、8128测开店为掌事。子孙爻：测家宅为廓舍、测本身为平安。测测选举为剥文，测买卖为行市，测婚姻姻为克夫,0136测妻妾为内助!测行人为随从，测疾病为医生，测谋旺为结果、测盗贼为捕人、测出征为兵卒，测测官讼为和解、测子孙为用爻，测行船为底水、官鬼爻：测测家宅为厅堂！测本身为阻滞。测婚姻为媒妁、测仕官为官职！测疾病为异病！测详情词5812讼为鬼贼、测出征为敌手！测官者为用爻！测兄弟为杀忌！测行船为桅柁！三。六亲发动父母爻本克子孙爻！如果发动，克害更凶！测婚测测子都不利!买卖劳心！费神无得、测行人为书书信动，论官告状有理！利科举考试、金榜题名。子孙爻克官伤名。发动更凶，利求医治病！出行买卖平安，产妇易生子易养、官讼私和、不利求名求官！女人不利夫、官鬼爻爻克兄弟。发动5454兄弟难存，既不利婚，又不利病！耕种难获。出外见灾，官非囚击、买卖财轻！走失难寻！多生暗昧之事，妻财爻既克父母，又克文书、应举求名。遇发动。一场虚。经营求财为大吉。婚姻、利生产！测行行人在外身将动！失物物未出家门，是病人必脾胃有病，兄弟爻劫财克妻之患、求财求婚！最忌兄弟7021爻发动,问病、难愈多灾！应举夺标最忌、四、六亲变化父母动动化父母!化进神！利文书、化子不伤。化鬼迁举，化财优尊长。子孙动化退神、为泄气！人财不称情，化父母、田蚕败，化财加倍荣。官鬼动化进神。禄来求官快！化财测病凶，化父母！文书遂。化子必伤官！化凶家不睦，妻财化进神，钱财年年进，化官忧虑多，化子笑哈哈，化父母不利家长，化兄当破财。兄弟动化退神！无所忌。化父母、妾奴惊、化财财未遂，化官弟有灾。化子事如意。五！六亲动变六爻不动则不变！动则必变！阳动变阴，阴动变阳。爻动卦则变。现5707以《巽》动变《坎》卦为例：主卦巽 动卦坎 巽卦九三！上九兄弟卯木0世 父母子水。。世 两阳爻动变成坎卦子孙巳火， 妻财戍土、 坎为巽之动卦！为妻财木土、、 官鬼申金、、 变回头生、其坎卦官鬼酉金0应 子孙午火，！应 中五行六亲仍按巽父母亥木！ 妻财辰土、 卦中排列妻财丑土！！ 兄弟寅木。。 余仿此卦中六爻。一爻动1416事情专一，多爻动和六爻乱动、不仅事不专一。而且多为不顺和主事反复，辩证爻乱乱动看用神、用神休克囚遭克害！办什么事都难成！卦遇六爻安静。当看看用神与日辰。日辰克用神或相刑害，作事必须谨慎！更要看世应。忌神神克世应不吉!世应昨用及原神为吉、，
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨、利、贞！ 初九：潜龙。勿用、 九二：见龙再田。利见大人、 九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。 九四：或或跃在渊？无咎。 九五：飞龙在天！利见大人！ 上九6228：亢龙有悔、 用九：见群龙无首、吉！彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天。云行雨施！品物流形！大明始终，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命。保合大和！乃利贞，首出庶物、万国咸宁，象曰：天天行健、君子以自强不息！潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田、德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊、进无咎也、飞龙在天揣揣大人造也、 亢龙有悔！盈不可久也， 用九、天德不可为首也！文言曰：「元者。善之长也！亨者。嘉之会也，利者！义之和也、贞者！事之干也。 君子体仁！足以长人，嘉会！足以合礼。利物！足以和义、贞固。足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「6576潜龙勿用。」 何谓也、子子曰： 「龙德而隐者也,不易乎世、不成乎名、□①世而无闷，不见是而无闷！乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也、」九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化！ 易曰曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎，」 何谓也、子曰：： 「君子进德修业,忠信、所以进德也，修辞立其诚，所以居业也！知至至之。可与几也， 知终终之、可与存义也。 是故！居上位而不骄，在下下位而不忧、故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣、」九四：：「或跃在渊！无咎、」 何谓也、子曰8149： 「上下无常！非为邪也， 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也！故无咎、」九五曰：「9762飞龙在天！利见大人、」 何谓也，子曰： 「同声相应、同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎， 圣人作。而万物□②，本乎天者亲上，6052本乎地者亲下、则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也。子曰： 「「贵而无位!高而无民！贤人在下9154而无辅!是以动而有悔也、」乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾、行事也、或跃在渊！自试也。飞龙在天。上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九、天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田。天下文明。终日乾乾！与时偕行、 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九。乃见天则，乾元者。始而亨者也。 利贞者、性情也、 乾始能以美利利天下、不言所利！ 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥、旁通情也、 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施，天下平也！君子以成德为行，日可可见之行也？潜之为言也。隐而未见，行而未成，是是以君子弗用也。君子学以聚之！问以辩之，宽以居之。仁以行之！易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也，九三。 重刚而不中、上不在天。下不在田。 故乾乾！因其时而惕，虽危无咎矣！九四！ 重刚而不中，上不在天， 下不在田！中不在人！故或之、或之者，疑之也！故无咎！夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其其吉凶, 先天下而天弗违，后天而奉天时！ 天且弗违、而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也、知进而不知退！知存而1383不知亡!知4625得而不知丧！其唯圣人乎、 知进退存亡！而不失其正者，其为圣人乎！□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元，亨。利、贞。 1，天之阳气是始生万物的本原！称为"元"。 2、天能使万物物流布成形，无不亨通！称为"亨"、 3。天能使......余下全文>>、泽火革卦婚姻、占卜三年内的财运得周易第47卦 泽水困，九四为变爻，是不是很糟糕？谢谢各位大神了！