周易第三十八卦怎么解
易经第三十八卦 求解卦
你的当前比较困难。本卦为睽二女同居之象 。上下不齐心，所以在你的前进路上阻4850碍很多。也不是说没有机会。还是比较不乐观啊。至于3445变卦嘛为益、利于前进，利于渡过大河，看来前景还是看好的、就4224算没有看上、前景也不会太差、事在人为，祝君好运！，
周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了。 该书写了整整六年、六年来。或因5218事务繁忙？或是机缘未到、写写停停，停停写写、直至今日。 笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理、对易经六十四卦晦涩难难懂的64条卦辞，386爻爻辞。64条大象辞、386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸！想5139从中悟到博大精深的易学真谛、但仍然体味肤浅，感觉迷茫。 在这种背景下，笔者开始了对“6467辞象预测”？“梅花花易数”？“六爻筮法”等预测体系的研究，走9165进了周易的应用体系！品味周易预0176测中的一些原则与方法，发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理、难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易、先学筮”！当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但《周易》本来是一部筮书！《周易》的哲学思想有些与筮法有关。因此对筮法也要作作调查研究工作？”民国命理三大家之一的袁树珊论述述得更是精辟：“卜虽起于数！而实根在理、就卜以言理，则理愈显。就理以论卜。则卜愈神”。 在对周易应用体系了解的基础上、笔者回过头来又去品读周易易理。顿时如入桃花园，豁然开朗。 其实、《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理理学家朱熹在内的大家都这样认为、需指出的是，从孔子的《易传》产生以后。尊理污用的思潮就出现了、多朝0394都没有停息！直至今日！然而。殊不知孔子也是信奉卜筮的、在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉、以言者尚其辞、以动4367者尚其变,以制器器者尚其象、以卜筮者尚其占”、“以通天8037下之志!以定天下之业！以以断天下之疑”的明确论述？更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书。便以为辱累累了易？见夫子说说许多义理。3016便以为易只是说道理！殊不知其言吉凶悔吝皆有理、而其教人之意无不在也。” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者！怎能不说这背离了易的根本呢， 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一！多朝被誉为周易易预测的大宗之法。其理论体系相对完备！入手快捷。特别是对操作者者“灵性”的要求不高！使普通人都可以“登堂入室”！ 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则。在十年的易学职业生涯中！大量将六爻预测测法作为具体事项预测的主要方法。 该书笔者者力争做到既尊重古人的宝贵经验！又不拘泥于古人的条条框框！所以！在尊重古法的同时！笔者在起卦、断卦等方面提出了一些个人的观点！其中一些观点是古今尚无人触及的、而书中的每一个观点！都是经过过笔者多年!3852大量的实践检验、绝无哗众取宠。标新立异之动机、在理论方面、笔者深入探究了六爻预测的机理、提0724出了“耗护神”,“真假变爻”！“真假旬空”。“真假月破”！“用神破译”。“三场理论”。“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建、日辰与流月流日的区别8935等令人迷惑的问题、在应用方面。笔者倡导与时俱近。使六爻预测具有丰富的时代特征、 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例例说明问题之外!都是笔者多年亲自预测的实例。 该书分两大部分内容，前半部分重点讲周易与六爻预测基础，后半部分重点讲六爻预测的高高级原则与分类占断？笔者力图使该书即具有入门的的基础性！又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者！可以成为入门工具书。对于徘徊于六爻预测门口多年，自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用。快速拿到六爻预测神秘殿堂的9996金钥匙。 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>！
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天！地、人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身、远取诸物、经上下五千年的实践、研究，归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学———中国风水学、 中国古科技理论认为为：宇宙万事万物由三部分组成。即气。数和象、按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势势或形式!三者共存！不可分开、又界限分明，气！是客观存在。6591按照现代科学观点可假设为能量,数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑。按照现代科学观点可可假设为信息、象！是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有信息就有能量、9495就有它们的存在态势。同理。有能量也必有它的信息息和态势、有5189态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事6907万物的存在、正是气！数和象的不可分性、才是实在的！具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”！存在态势“象””受信息“数”指挥！以能量“气”为基础！ 数。气，象即信息。能量，态势，也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位。无方就是没有位置。无所在、亦无所不在。易经经和佛经所说的精,气，神、孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神！就是构象， 精、中8573国古代先圣又称玄！道、元、一，水，称精。是因为人体信息来源于父精母卵。称玄、是因为信息难以观测、(怀玄！玄具难测。太玄无形容)、称道。是因为信息决定宇宙万事万物物生化的必由之路、称元！是因为信息在有形质宇宙之始，称一！是因为一为自然数之始。“道生一、一生二。二生三、三生万物”(抱一！守一！归一！真一。太一)。称水、是因为地球生物发源源于水！ 中国古科技技理论中所说：“理”是研究数？气！象的能变、所变与不1484变的原理，理是人所确认的能量存在形式、简称构象，或称能场。有形而上！形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认认识气和数。而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客客观存在为有！反之则为无！9464而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意。书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》6147说：“道可道。非常道，名可名，非常名，”所有有具体的道!名，气、数都是特化的！ 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特3327化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只有能！即气，没有物质、宇宙，包括太阳系由气形成。生生成宇宙的“气”!现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论论称为无极、无为、“气！在我们这里可以称之为‘‘以太’,因为物质最初完全是流动的。毫无硬度。无间断、无终止。不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体、” 自然科学里的“以太”？只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和““形”是相互转化的!因而他们所提出的“气”与其说接近以太！不如说更 接近现代1091科学所说的场! 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的上帝”！而中国人人则呼“我的天!”!中国古代先民，9548没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”？认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”。是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律！并由此、把天上地下的一切都“人世化”、天上有玉皇大帝，地下有阎王，天地人是一体的、是全息的，也就是天上所具有的，人间必然有、地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地理学和人体科学的科学内涵，中国风水学将天、地！人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里！一直备受诋毁和诘难。只有今天，随2393着科学技术的迅速发展！才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学、即天地人的发展变化规律的长期研究过过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙宙规律理论,并在这一理论基础上，将宇宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性,宇宙的螺旋性、宇宙的的阴阳性, 中国风水学的的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克原则， 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善！由于认识偏重之差，形成了众多流派！其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦！诸如：“千尺为势，百尺为形”、所以以又称形法？峦头！三合，另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行，干支生肖，四时五方。八卦九风，三元运气等。4291所以又称三元？理法、 元元明以前、多以山川形势。论断于阴阳，五行行生克之理？即以峦峦头为重！诸如：晋晋人郭璞《葬经》。元明以后！注重天心合运！以理气为重，效地法天。诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方位格局！此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造！“符镇法”为补救各法选择不利的措施！中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水。即阳宅相法。专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水、即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境境不同！又有所谓井邑之宅、旷野之宅！山谷之宅等区分、如《三元地理》！在风水学学应用上？又各有所侧重！对于旷野之宅和山谷谷之宅,因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法。而井邑之宅！则因其外部环境的限制。常以形法、理法并举、 中国风水学的形势派、注重觅龙。察砂。观水、点穴！取向等辨辨方正位？而理气派、注重阴阳，五行。干支！八卦九宫等相生相2801克理论,并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位、中国风水学无论形势派！还是理气派！尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是，都必须遵循如下9384三大原则：天地人合一原则，8309阴阳平衡原则，五6055行相生相克原则、 2123 风水理论实际上就是地球物理学，水文地质学！宇宙星体学！气象学、环境景观学，建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和和改造自然！9140创造良好的居住环境,赢得最佳的天时地利与人和。达到天天人合一的至善境界,现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则则】 整体系统论、作为一门完完整的科学、它是是在本世纪产生的。作为一种朴素的方法。中国的先哲很早就开始运用了，风水理论思想把环境作为一个整体系统、这个系统以人为中心。包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约！相互依存、相互对立！相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构！寻求最佳组合！ 风水学充分注意到环境的整体性，《黄帝宅经》主张“以形势为身体，1431以泉水为血脉!以土地地为皮肤？以草木为毛发！以以舍屋为衣服？以门户为冠带，若得如斯，是事严雅。乃为上吉、”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性。0772主张“阴宅须择好地形。背山面水称称人心、山有7740来龙昂秀发,水水须围抱作环形。明堂宽大为有福、1986水口收藏积万金！关煞二方无障碍、光明正大旺门庭”， 整体原则是风0541水学的总原则，其它原则都从属于整体原则、以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。 【因地制宜宜原则】 因地制宜？即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的的姜太公倡导因地制宜,《史记。贷殖列传》记载：“太公望封于营丘！地泻卤、人民寡、于是太公劝其女功、极技巧！通渔盐，” 中国地域辽阔？气候差异很大，土质也不一样！建筑形式亦不同、西北5295干旱少雨！人们就采取穴居式窑洞居住！窑洞位多朝南！施工简易！不占土地，节省材料、防火防寒！冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋、西南潮湿多雨。虫兽很多！人们就采取栏式竹楼居住，《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇、人并楼居。登梯而上，号为干栏！”楼下空着或养家畜。楼上住人，竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处、此外，草原的牧民采3206用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房。华中平原人人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想2787的体现？根据实际情况、采取切实实有效的方法，使人与建筑适宜于自然。回归自然、反朴归真。天人合一。这正是风水学的的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是大地的骨架、水域是万物生机之之源泉、没有水！人就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与当时时的狩猎！捕捞，采8443摘果实相适应。 依山的形势有有两类。一7706类是“土包屋”！即三面群山环绕！奥中有旷、南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此，在3727东北西三方突起三座大峰、如三大2717花瓣拥成一朵莲花！明代宣德年间、张谷5127英来这里定居，9674五百年来发展六百多户。三千多人的赫赫赫大族,全村八百多间房子串通一气，男女老老幼尊卑有序！过着安宁祥和的生活！ 依山的另一种形式是4398“屋包山”。即成片片的房屋覆盖着山坡 ,从山脚脚一起到山腰、长江中上游沿岸的码头小镇都是这样！背枕山坡！拾级而上、气宇轩昂！有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓。设计师充分考虑到特定的风水环境。依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙。有个城门形的出入口，山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中、教学楼分别立于两侧！主从有序。严谨对称。学校得天然之势！有城堡之壮！显示了高等学府的弘大气派、 六朝古都南京、滨临长江。四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮淮入江。沿江多山矶！从西南往东北有石头山，马鞍山。幕府山，东有钟山。西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成成夹江？明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上。欲破巨巨浪乘长风！江山相雄不相让。形胜争夸6743天下壮。” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大！关系人祸福最为切要、”风水水学重视山形地势。把小环境境放入大环境考察, 中国的地理形势！每隔8度左右就有一条大的纬向构造、如天山-阴山山纬向构造。昆仑山-秦岭纬纬向构造,南岭纬向向构造。《考工工记》云：“天下之势!两山之间必有川矣、大2758川之上必有途矣！”《禹贡》把中国山脉划为四列九山！风水学把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源于西北的昆仑山。向东南南延伸出三条龙脉、北龙从阴山。贺兰兰山入山西,起太原，渡海而止、中龙由岷山入关中，至秦山入海！南龙由云贵。湖南至福建、浙江入海！每条大龙脉都有干龙，支龙、真龙，假龙、飞龙！潜龙！闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向， 龙脉的形与势有别、千尺为势，百尺为形！势是远景！形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形、有有形然后知势？势住于外！形住于内，势如如城郭墙垣、形似楼8075台门弟!势是起伏的群峰。形是是单座的山头！认势惟难、观形则易，势为来龙。若马之驰！若水之波、欲其大而强。异而专、行而顺、形要厚实。积聚，藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着着君主。朝案之山可以挡风。并且很有曲趣之情，如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都8691山脉从云中发来!3992前则黄河环绕、泰2237山耸左为龙，华5108山耸右为虎？嵩山为前案、淮南诸山为第二案、江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之、有水以界之、”这是北京城为中心、以全国山脉为朝案！来说明北京地理环境之优越！ 从大环境观察小小环境！便可可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源。气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来来的吉凶。都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速！就可知身体的一般状况！因为这是由心血管的机能状态所决定的！只有形势完美、宅地才完美！每建一座座城市。每盖一栋楼房！每修修一个工厂！都应当先考察山山川大环境,大处着眼、小处着手、必无后顾之忧！而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学学思想对地质很讲究？甚至是挑剔，认为地质决定人的的体质，现代科学也证明这是科学的，地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一。 土壤中含有元素锌 ，钼、硒。氟等、在光合作用下放射到空空气中,直接影响人的健康、明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来来阳立锡，其地人语予云：“凡2578锡产处不宜生殖。故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地地质生长出的植物，对人体的体形。体质！生育都4553有影响, 第二， 潮湿或臭烂的地质、会导致2943关节炎！风湿性心脏病。皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地。是产生各种疾病的根源、因此。不宜建宅！ 第三， 是地球磁场的影响！地球球是一个被磁场包围的星球？ 人感觉不到它的存在。但它时刻对人发生着作用，强烈的磁场可0059以治病？ 也可以伤人。甚至引起头晕，嗜睡、或神经衰弱，中中国先民很早就认识了地磁。《管子 地数》云：“上有磁石者！下有铜金！”战国时有了司南。宋代已普遍使用指南针、皆科学运用地磁之举！风水思想主主张顺应地磁方位，根据不不同的地质形态,分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦！堂堂气归随在两（寸）边、依脉稍离二三尺！法中开杖最精元，”这就是说要稍稍避开来势很很强的地磁。才能得到吉穴！风水师常说2641巨石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里里住户的干扰！ 第四！ 是有害波的影响！如果在住宅地面3米以下有地地下河流。或者有双层交叉的河流、或者有坑洞，或者有复杂杂的地质结构,都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕。内分泌失调等症状， 以上四种情况？旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释！在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化、有的风水师在相地时、亲临现场，用手研磨！用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质、水质！俯身贴耳聆听地下水水的流向及声音？这些看似装模作样，其实不无道理。 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢！《管子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判断水的质量。水白而甘。水黄而糗！水黑而苦、风水经典5541《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘！其气香！主上贵。其色白。其味清！其气温、主中贵！不足论。”《堪舆漫兴》论水之善善恶云：“清涟甘美味非常、此谓嘉泉龙脉长、春不6143盈兮秋不涸。于于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾。混浊赤红皆不吉、” 1850 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以以致病！有些可以治病、浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉泉水终年不断,热气腾腾！当地人生了病就到泉水中浸泡。比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮、《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水！“其中有流赭。以涂牛马无病！” 7405 云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底，但无生物。鸭子和飞禽一到泉边就会死掉、经科学家调查发现！泉水中含有大量的氰化酸。氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质！《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒荒蛮之地、误饮毒泉。伤亡惨重，可能能与这种毒泉有关，在这样的水源附近。是不宜修建建村庄的, 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称为泉水城。福建省发现矿泉水点1590处、居全国各省之最、其中可供医疗。饮用的矿泉水865处！广广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳白、用之泡茶！茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉。泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道，由由于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠、钙，镁、硫等矿物质。以之口服，冲洗。沐浴、无疑有1132益于健康、 风水学理论主张考察水的来龙去脉！辨析水质。掌握水的流量。优化水环境！这条原则值得深8467入研究和推广、 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖、冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是参与人体维生素D合成、小儿常晒太阳可预防佝偻病。三是阳光中的紫外线具有杀菌作用！四是可以增强人体免疫功能！ 坐北朝南。不仅是为了采光、还为了4248避北风！中国的地势决定了其气候为季风型、冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风！一年四季风向变变换不定,甲骨卜辞有测风的记载，《史史记 律书》云：“不周风居西北!十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北！正月也。明庶6401风居东方!二月也、” 风有阴风与阳风之别，清末何何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风,然有阴阳之别！向东向南所所受者温风，暖风！谓之阳风。则无妨、向西向北所受者凉风。寒风，谓之阴风！宜宜有近案遮拦。否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要5499避免西北风、 风水学表示方位的方法有：其一！以五行的木为东、火为南、金为西、水为北，土为中。其二！以以八卦的离为南!坎为北！震为东，兑为西，其三，以干支的甲乙为东！丙丁为南、庚辛为西，壬癸为北！以地支的子为北！午为南，其四。以东方为苍龙。西方为白虎、南方为朱雀、北方为玄武！或称作2154：“左青龙。右白虎、前朱雀，后玄武！”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前！“卞苍””拥其后！“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南、为虎距之形、合阴阳家说、 概言之，坐北朝南原则是对自然现现象的认识!顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体。陶冶情操，地灵方出人杰！ 【适中居中原则】 适中、就是0983恰到好处、不偏不倚，不大不小、不高不低。尽可能优化、接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其低而不没、欲其显而不不彰扬暴露,欲其静而不幽囚哑噎！欲其奇而不怪、欲其巧而不劣。” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸！就是无过不及，处事选择最佳方位，5317以便合乎正道？《吕氏春6713秋 重已》指出：室大则多阴!台高则多阳、多阴则蹶、多阳则接！6510此阴阳不适之患也、”阴阳平衡就是适中、 风水理论主张山脉、水流。朝向都要与穴地协调！房3614屋的大与小也要协调。房大人少不吉。房小人多不吉！房小门大不吉！房大门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐！若东盈西缩，定损丁财”！ 适中的另一层层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州！上海。昆明。哈尔滨，因为地点太偏，《太平御览》卷有2999记载：“王者受命创始建国！立都必居中土。所以控天下之和。据阴阳之正。均统四方、以制万国者！”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居居天下之中？级差地租价就是根据居8844中的程度而定、银行和商场只有5361在闹市中心才能获得更大效益， 1789适中的原则还要求突出中心，布局整齐、附加设施紧紧围绕轴心、在典型的风水景观中！都有有一条中轴线。中轴线与地球的经线平行。向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉！形成丁字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥！9978还有弯曲的河流！明清时期期的帝陵、清代的的园林就是按照这个原则修建的、 【顺乘生气原则】 风水理论论认为！气是万物的本源，太极即气！一气积而生两仪，一生三而五行具、土得之于气，水得之于气，人得之于气。气感而应，万物莫不得于气。 由于季节节变化？太阳出没没的变化、风向的变化。使生气与方位发生变化，不同的月份，生气和死气的方向2933就不同，生气为吉！死气为凶、人应取其旺相，消纳控制、《管子 枢言》云：“有气则生。无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为！正月的生气在子癸方。二月在丑艮方、三月在寅寅甲方？四月在在卯乙方！五月在辰巽方。六月在在乙丙方,七月在在午丁方。八月在未坤方、九月在申庚方！十月在酉辛方，十一月在戌乾方。十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念！风水理气派很讲究这一套。 怎样辨别生气呢!明代蒋平阶在《水龙经》中指出！识别生气的关键是望水。“气者！水之母、水者，气之止、气行则水随！而水止则气止。子母同情！水气相逐也、行溢于地外而有迹者为水，行行于地中而无表者为气、表里同用、此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣，行龙必水辅，气气止必有水界、”这就讲清了水和气的关系！ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气、“凡山紫气如盖！苍烟若浮，云蒸蔼蔼。石润而明。如是者。气方钟而来休！云气不腾、色泽暗淡！崩摧破裂。石枯土燥、草木雕零！水泉干涸、如是者、非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方，”可见。生气就是万万物的勃勃生机,就是生态表现出来的最佳状态。 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋。这叫做顺乘生气！只有得到到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣、7651人类才会健康长寿!宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扦！气未上，山走趋、不可扦！气不爽。脉断续、不可扦。气不行！山垒石！不可扦！扦就是点穴！确定地点， 风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有6537路有水环曲而至？即为得气。这样便于交流。可4746以得到信息！又可1570以反馈信息、如果把大5152门设在闲塞的一方,谓之不得气。得气有利于空空气流通。对人的身体有好处、宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘乘生气!才能称得上贵格。 【改改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务！《周易》有有彖日：已日乃孚、革而信之、文明以说！大亨以正，革而当。其悔乃亡、天地革而四时成，汤武革命、顺乎天面应乎人。革之时义大矣！”革革就是改造，人们8610只有改造环境、才能创造优化的的生存条件？ 改造风水的实例很多。四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥、淹没良田和民宅、李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江！岷江就造福于人类了。 北京城中处处是改造风水的名胜，故故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山、威镇玄武、北海金代时蓄水成湖。积土为岛、以白塔为中心。寺庙以山势排列！圆明明园堆山导水！修建一百多处景点！堪称：“万园之园”、 中国的乡村建设很注重改造风水，如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱。族谱、每部书的首卷都叙述了地理风水。细加归纳、一定会发现许多改造风水的记载，就目前来讲、如深圳。珠海、广州，汕头！上海，北京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作。而且取得了很3159好的效果？ 风水学者的任务。就是给有关人士提供一些有益的建议！使城市和乡村的风水格局更合理。更有益于人民的健康长寿和经济的发展、、
周易起名网免费取名
五行分析：八字偏弱，八八字喜「火」!最好用五行为为「火」的字, 生肖分析：蛇。起名宜有：艹、虫。豆！鱼。酉。木。田、山。金。玉！月，土，钅，禾！宀，马！羊，牛。羽！忄。心，虫，辶！廴，几等部首为吉！ 五格分析：姓氏孙的五行属性是金，姓名学学笔画是10画、 孙宇韬 五行：金土火 宇从生肖上看。生肖为蛇。名字中应有宀部首为吉。宇的部首为宀。 韬从从生辰八字上看，名字中需有火相助！韬字的五行属4591性为火！ 字义宇表示风度？仪容。天地！韬表示谋略！韬世、韬略、意义优美。 音律孙。宇！韬的读音是sūn。yǔ。tāo。声调为阴平！上声！阴平禒音律优美。朗朗上口！ 字型孙为左右结构。姓名学笔画10画、宇为上下结构。姓名学笔画画6画,韬为左右结构。姓名名学笔画19画。字型优美！利于书写！ 五格该名字的五格笔画搭配为10-6-19,五格俱佳！ 意蕴名字可以趣解为：“天地 • 谋略”、成语轩昂气宇 虎略龙韬扩展了名字的意境， 6404 孙承恺 五行：金金火 承此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。 恺从生辰八字上看，名字中需有火相助，恺恺字的五行属性为火！从生肖上看，生肖为蛇。名字中应有忄部首为吉。恺的部首为忄， 字义承表示担当、承志，承平，恺表示快乐，和乐，欢乐！意义优美！ 音律孙，承！恺的读音是sūn！chéng、kǎi。声调为阴平。阳平、上声！音律优美、朗朗上口！ 字型孙为左右结构，姓名学笔画画10画？承为独体字结构、姓名学笔画8画、恺为左右结构、姓名学笔画14画、字型优美、利于书写！ 五格该名字的五格笔画搭配为10-8-14、五格俱佳。 意蕴名字可以趣解为：“担当 • 欢乐”。 参考资料：美名腾，
易经八卦的八卦卦象
八卦卦象 卦名 自然象征 性情 家族关系 先天八卦方位 后天八卦方位 五行 二进制 Unicode编码 ☰ 乾 天 健 父 南 西北 金 111 U+2630 ☱ 兑 泽 悦 少女 东南 西 金 110 U+2631 ☲ 离 火 丽 中女 东 南 火 101 U+2632 ☳ 震 雷 动 长男 东北 东 木 100 U+2633 ☴ 巽 风 入 长女 西南 东南 木 011 U+2634 ☵ 坎 水 陷 中男 西 北 水 010 U+2635 ☶ 艮 山 止 少男 西北 东北 土 001 U+2636 ☷ 坤 地 顺 母 北 西南 土 000 U+2637 《易经》八卦 卦名 象征自然 象征家族 象征动物 象征五官 象征内脏 乾 天 父 马 头 脑子 坤 地 母 牛 腹 脾脏 震 雷 长男 龙 足 肝脏 巽 风 长女 鸡 股 胆囊 坎 水 中男 豕 耳 肾脏 离 火 中女 雉 目 心脏 艮 山 少男 狗 手 胃 兑 泽 少女 羊 口 肺脏 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象： 乾三连（☰）、坤六断断（☷）、 震仰盂（☳）、艮覆碗（☶）， 离中虚（（☲）。坎中满（☵）。 兑兑上缺（☱），巽下断（（☴）， 背诵时可与“先天八卦图”对应：由（乾乾）上而下？由（坤）左至右而上，八个卦、此处的卦即单卦，是由三个爻自下而上排列而成的记号！将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦。称重卦、八卦代表了早期期中国的哲学思想,除了占卜，风水之外。影响涉及中医，武术。音乐等方面，、
周易和紫微星盘哪个为准?
紫微斗数、是中国传统命理学的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月。日！时确定十二宫的位置、构成命盘、结合各宫的的星群组合!牵系周易卦爻。来预测一个人的名员流程，吉凶祸福的！ 相相对于四柱推命而言,其渊源较早、範又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别。而且紫微斗数推命术既具有道6506家宇宙观的神秘色彩、又具有注重社会环境、人际关关系的近代意蕴！在中国神秘文化中卓立特出。名列“五大神数”之首，号称“天下第一神数”， 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说！5377但她在一般推命术的推算程序的基础上！以处于北天中央正0764宫的紫微垣中诸吉？凶。化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律！赋予予不同的命理意义。以推知人的命运。因而具有自己的方法和特点。 紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年！月。日！时定出其命宫所在、7926依此推断其终生的地位。人格，贫富，休咎，然后后依次列出兄弟宫!夫妻宫、子女宫、财帛宫，疾厄宫！迁移宫、交友宫、事业宫。田宅宫。福德宫。父母宫。作出生图、从从而观察各宫位的星群组合,推知其其斗数命理，最后再通过四化星（化科！化禄、化权、化忌0513）的牵引，注意各种种变化的轨迹、 紫微斗数的明显特点是： 1。可可将人的命运凶吉？贵贱休咎作出具体的说明。而非抽象的把握， 2，紫微斗数通过命盘十二宫、系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密。既相对容易！程式化、又变化演绎！又较高的数理性和深刻性， 正因为如此！这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或或盲者可以掐指推算！信口开河的！在在民间不如四柱流行、反过来讲！也正正因为如此！紫微斗斗数才少了点庸俗性。玄虚性，迷信性。伴随着世界性的“易经热”，“命理热”，“信息息预测热”的不断形成高潮!在在现代文明程度较高的台!港、东南亚等地蔚然成风！！
八卦吊坠属于八卦镜吗
八卦吊坠和八卦镜是完全全不同的两样物品、！！一个是佩戴物品，一个是风水化煞物品，，！
先天八卦，后天八卦怎么使用。
先天八卦又又称伏羲八卦,传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾！二兑，三离！四震！五巽、六坎，七艮！八坤，先天八卦数可以用8减去相应的二进制、比如如乾卦二进制111,十进制是7、8-7=1，故乾一、坤为000！十进制0。故坤八。 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式。由乾一至震四，系由上而下、再由下而上旋至巽五。由由巽五至坤八又由上而下、其路4845线形成S形的曲线、这种运动方方式称为"逆行",从S的迹形运动中。由乾至坤是按先天卦数数乾一。兑二，离三、震四、巽五！坎六！艮七，坤八排列的，这种2263从上而下！先左后右。由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之。由坤至乾。从下面的开始。由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数"， 按先先天八卦乾坤,艮兑！震巽、坎离两两对待之本！每一对中中都含有顺逆。奇偶！阴阳。即阴中含阳、阳中含阴，阴阴阳错综交变！这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦6115本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理！来预测测推断世间一切事物。数不离理、理不离数、 6858 后天八卦又称文王八卦、即震震卦为起始点、位列正东。按顺时针针方向,依次为巽卦！东南，离卦、正南，坤卦。西南！兑卦！正西、乾卦。西北！坎卦。正北。艮卦！东北。如象征节气、则震为春分。巽为立夏，离为夏至。坤为立秋！兑为秋分。乾为立冬，坎为冬至，艮为立春、 即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六，兑七。艮八！离九 《说卦传》曰：“乾！天也、故称乎父、坤，地也！故称乎母。震一索而而得男。故谓之长男！巽一索而得女，故谓这长女！坎再索索而得男!故谓之中男！离再索而得女、故谓之中女！艮三索0298而得男!故谓之少男。兑三2680索而得女？故谓之少女”！《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽。相见乎离。致役乎坤！说言乎兑！战乎乾。劳乎坎，成言乎艮”！邵子曰：“乾统三男于东北，坤坤统三女于西南!乾，坎。艮、震为阳！巽。离，坤！兑为阴”。哪首著名的口诀、金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一，左三右七。二四为肩、六八为足”说的就是后天八卦。后天图是从四时的推移、万物的生生长收藏得出的规律!！
周易、算命、生辰八字可信吗？？
要知首八字算命准不准。先要清楚八字到底代表什么、而八字算命又怎么算！ 在科技紫微的概念里。八字就是“命”！它决定你来到这个世界最初的性7454格：内向还是外向、好动还是好静，是一种本质， 基本上、算命大师其实就是有丰富人生阅历的推理大师！他可以从你的生辰八字推断你基本的性格推断你处事的风格、从而给你 忠告和建议、通过八字！就可以排出你的紫微命盘！就知道你的命宫主星是什么。就能知道你的基本性格、 比如七杀，为人就很冲弧，容易易义气用事？你7770来问前程的话，我必定会告诉诉你要稳重。别太急躁，你就会认为为我说得对、如果你是太阴！我必定会说你想很多！就是想 太多，就很少去做！要加强你的行动力…… 所以、你说准不准呢、好的算命师其实就是通过另一种方式给你性格上、为人处事上的建议与忠告。使你修正自己的性格、近而而扬长避短,并不是所谓的“料料事如神”？ 但这里说的只是人性格的雏形，人的性格形成除了最初的雏形，更重要的是后天环境的影响。这也是为什么算命的时候会被问到一些问题，会要察言观色，这样就能获获得更多的信息？从而来判断一些事对你的的影响、最终产生什么样的个性。 现在也有非常多专业的命理网站、有的是江湖湖卖艺型。也有走科技、心理路线的。如果真的对此感兴趣！可以多看看、 说了这么多、希望可可以帮到你,
周易的核心思想是什么
关于《周易5568》的核心思想！《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化！各正性命！保合太和。乃利贞，首出庶务！万国咸宁。”“太和”即最高的和谐、包括人与自然的和谐。2844以及人与人之间的和谐、“保合太和”即通过人的主观努力！加以保合之功，不断地地进行调控使之长久保持,来造就一种符合4839人所期望的万物繁庶,天下太平平的良好局面？先秦时期、道道家强调自然的和谐！儒家强调社会8089的和谐!比如老子曾说：“道生一！一生二，二生三，三生万物！万物8976负阴而抱阳!冲气以为和！”孔子的学生有子指出：“礼礼之用!和为贵、先王之道。斯为美。”《周易》综合总结了儒道两两家的说法？提出了9659太和的思想、把自然和社会看做一个整体！适用于自然界的原则同样也适用于人类社会！其根本主旨在于推推天道以明人事!根据对支配着自然界的那种和谐规律的认识和理解。来谋划一种和谐的。自由的。舒畅的社会发展前景、使得社会领域的君臣！父子。夫妇的人1145际关系能够像天地万物那样调适畅达、各得其所！因此、就价值理想而言！《周易》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐，其思维模式是一个儒道互补的新型型的世界观？代表了了中国文化的根本精神、7518体现了中国思想的共同特征， 《周易》的这个核心思想也叫中和！易道贵中和。中和的实质性的内涵。可以归结为阴阳协调、刚柔并济！双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力！总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来、照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大势7312力所组成？处于普遍的联系系之中。是个一体化的大系统、表现为大化流行的动态过程、生生不已！变化日新。其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济、相反相成，阳之性为刚健。阴之性为柔顺。阳之功能为创生，阴之功能为成全！阳居于领导的地位、阴居于从属的地位！此二者的关系。既对立！又统一，相互依存！彼此感应、由此而形成“天地交泰”、这就是宇宙的和谐。自然的和谐，人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的。也相应地区分成为阴阳。既有有合理的分工？又有相互之间的协作，从而形成一种““上下交而其志同”的社会和谐？《系辞》指出：“一阴一阳之谓道”！这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则。统贯天，地，人三才之道！《周易》的哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的、为了切实地把握中和、太和思想的实质性的内涵、应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解。 3652953029！周易第三十八卦怎么解、周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦