周易第三十卦
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎。 互卦：27山雷颐， 4978 初六：变卦为61风泽中孚, 九二：变卦为20风地观！ 六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦为06天水讼！ 九7470五：变卦为04山水蒙、 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣，上巽下坎！ 涣：亨。王假有庙，利涉大川、利贞。 〖释〗 巽上坎下、卦名称作作“风水涣”！“序卦传”说：“0489说而后散之，故受之以涣、涣者！离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思、 “涣”是冰融解破裂、离散的意思，“假”是至、这一卦、下卦“坎”是水！上卦“巽”是风，风吹水上。形成水波离散的现象，所以称作涣卦。象徵喜悦使使郁闷涣散, “九二”刚爻得中，“六三”与“六六四”？两个阴爻同心同德。所以亨通！当6577天下离散时。君王应以至诚。到宗庙祈祷。获得神的保佑，使人民看到君王的诚意。因而感化！再重新聚结！就能像涉过大河般。有利于冒险犯难、所以也有挽救涣散的含意！又，上上卦“巽”是木，下卦““坎”是水,木舟舟在水上行,也像是有利于渡河。但必须坚正道、 涣、亨！王假有庙！利涉大川，利贞！ 〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙。有利于渡过大3557川险阻，利于正固、 彖曰：：涣亨,刚来而不穷，柔得位乎外6455而上同!王假有庙，王乃在中也、利涉大川。乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来而不穷困！柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、君王来到宗庙，是君王在中位、有利于涉过大川险阻！是乘著木舟有济济渡之功! 象曰：风行水上。涣。先王以享于帝！立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上？这就是涣卦、先王从中得4623到启示，享祭天帝。设立宗庙！ 初六：用拯拯马壮!吉， 象曰：初六之吉、顺也！ 〖释〗 “初六”正当涣散的开始。迹象还还不严重！8706用健壮的马追赶？就可以拯救，转为吉祥、而而且“初六”柔弱!没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行，壮马指阳刚的“九二”！所以以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“九二”的缘故！ 这一爻！说明拯救涣散。应在开始时就用积极的手段， 九二：涣奔其机,悔亡， 象曰：涣奔其机，得愿也！ 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子。古时席地而坐，所以用几、“九二”阳爻阴位不正。应当有后悔、不过、“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到达内卦的中位。就像坐下来依依靠在矮桌上！得以安定、使预预料中的后悔消除？ “象5227传”说：在涣散的时刻,人人都期望得2904到安全的场所!能够安定，“九二””达成这一愿望？ 这一爻。说明挽救涣散。须先求安定！ 六三：涣其躬。无悔、 象曰：涣其躬，志在外也。 〖释〗 “躬”是自身。在此处是利已心的意思、“六六三”阴柔？不中不正，本来有自私自利的性格、可是！因为在刚位、能够克制私心、使私欲涣散。积积极有所作为，因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向！是在救济本身以外的人、 由此以下的四爻！都是说要将什么涣散！以救济时弊。 这一爻！说说明拯救涣散！要先除去去私心。 六四：涣其群。元吉，涣有丘、匪夷所思， 象曰：涣其群。元吉﹔光大也！ 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思，“六四”阴爻阴位得正、上方与““九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人、“六四四”在下卦无应!象徵没有私党，亦即。解散自自私的党派以奉公，当然大吉大利，自私的党党派解散、促成大团结、群众聚结得像山丘！这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的！ 这一爻，说明挽救涣散！应消除派系。促成大团结。 九8876五：涣汗其大号!涣王居！无咎。 1093象曰：王居无咎，正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>！
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大、周易是上古时期先2814民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍！是群经之首，各个行业都能用的、怎么用！就得学习周易基本弧识然后自己去悟了，！
易经第三十八卦 求解卦
你的当前比较困难、本卦为睽二女同居之象 、上下不齐心、所以在你的前进路上阻碍很多，也不是说没有机会！还是比较不乐观啊！至于变卦嘛为益、利于前进，利于渡过大河、看来前景景还是看好的、就算没6984有看上,前景4286也不会太差，事在人为。祝君好运。。
“周易”什么意思呀？
周易、从字面理解是指周代的易，但实际是《《易经》和《易传》的合称,而易传是解释易经的著作、易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》、商代的《归藏》可看作是周代的易，而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代！而应该是孔子生活的春秋！战国时期、 《易经》是中国古代一一部神秘的著作？从其编排体例及文字内容看！是占卜用书！秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 4617关于其作者，《史史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点，由于成书很早、文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的的价值,占卜起起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《《易经》为此提供了很好的例证,中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解5722读出哲学。政治、历史！军事、民俗等诸多方面面的研究价值， 根据《周8019礼》的记载！占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一。另两部《连山》！《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分分为两个学派：义理派和象数派,义理派注重重发掘周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜，前者如东东汉王弼！北宋程颐、后者如西汉京房！北宋邵雍。像广为人0845知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无，后后人根据对《易经》的理解添加进去的。 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老。从其文字的生僻程度看，至少比春春秋要早！具体年代已不易考证！有说西周初的，有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文文字风格前后一致！当属一气呵成、而非几个时代的断续之作！只是其中的卦画（（即八卦和六十四卦的画法！不含文字）！有可能是更早时流传下来的。 与《易经》》相比，6613《易传》的文字则明显好懂得多!有古文基础的现代人就可通读。同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文文字的风格及内容观!
周易铜钱算卦反正正反反正是多少卦
正正面是数字的话。是山风蛊卦、卦象：飞雁衔书天官至、一一鹿至主有大利。钱在空中心为财、男女相合也为利、。
周易算卦2016095双色球
你好！这东西没有人会预测、如果会那都成成百万富豪了!不要太相信算卦的，，
周易起名字
庚寅 戊子 丁5156未 庚子 ？1木1火2土2金2水，全，忌土金水。喜木火 ， 、命运里需补木！火！名名字可以加带火字！日字。心字、马字。光字，丁字，木字。禾字、草字头！竹字头等偏旁部首和属性的字，如灵！炎！煜、晴！明、晶、心！思！念、怡。骏。宁、琳。林，禾、程。秀，芮、筌等。查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合。名字搭配方式如：姓+火+木、姓+木+火！姓+木、姓+木+木。姓+木+其它，姓+其它+木！姓+火。姓+火+火、姓+火+其它。姓+其它+火，这些组合都行！两字的不论先后顺序。忌带土，金、水偏旁部首和属性的字。 三才法！五格法，打分，笔画数都是忽悠人的方法、忽悠不2969懂的呢、不用出生时间的。也就无法对命运增吉助福了。从命运上看、其组合往往是凶多吉少，不但减吉还还会助凶,、
既然周易都说了乾卦是六个阳爻组成，那为什么后面又逐一解释每个爻位的意义呢？这之间有什么关系呢？ 20分
君だGabriell ：你好。 《周易 系辞传上》：“是故列贵贱者存乎位!齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者存乎介、震无咎者存乎悔。贵贱，指位之上下、小大！指卦之阴阳。辞，指彖爻之所系、介、谓二者介乎吉凶之间。震。动也，悔！则动而转机、故能为无咎之先导，与吝之3055安於有咎异也。” 由系辞可知，爻位定贵贱。如乾卦、初九爻辞：潜龙。勿用！龙潜水底。进行冬眠！就没有作为。上到五位。成为九五之尊、就是飞龙在天！利见大人、所以以虽乾卦六爻都是阳爻。但位置不同、也就有【贵贱】，！
周易六十四卦裏的动爻该怎麼找？
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：近来运转锐气周、窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆！占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠、离为火为明。艮为山为止，文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的的关系！以质为主！以文调节。贲、文饰、修饰，！
请周易爱好者帮忙分析占感情得山天大畜卦.
山天大畜变风天小畜 五爻动变巽 互卦雷泽 若已婚 为分而欲合 若单身 为窈窕淑女君子好求 若问当下下 为猜忌吵架!，周易第三十卦、周易六十四卦如何用