周易的观后感
“周易”什么意思呀？
周易、从字面理解是指周周代的易！但实际是《易经》和《易传》3931的合称,而易传是解释易经的著作！易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》，商代的《归藏》可看作是周代的易，而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代，而应该是孔子生活的春秋，战国时期！ 《易经》是中国古代一部神秘的著作、从其其编排体例及文字内容看，是占卜用书！秦始皇焚焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点。由于成书很早！文字含义随时代演变、《易经经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 占卜之书5554的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的8472萌芽从原始宗教中生发出来!《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳9657相生相克。对立统一的的基础理论!便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂4339的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读7931出哲学、政治！历史。军事、民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载，占卜有“三易易之法”!《易经》只是其中之一、另两部《连山》！《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的0696渊博学者。研究周易的大致可可分为两个学派：义理派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼，北宋程颐！后者如西汉京房。北宋邵雍、像广为人知的的河图洛书,太极极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的、 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论！就《易经》与《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老！从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早。具体年代已已不易考证，有说西周初的！有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和和谐不可分割，文字风格前后后一致！当属一气呵成、而非几个时代的的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字）、有可能是更早时流传下来的， 与《易经》相比，《易传》的文字则明显好好懂得多,有古文文基础的现代人就可通读、同时《易传》的不同篇目！甚至同一一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观！
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之、史曰、吉！其卦遇复，曰、南国蹙！射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待！公从之！及战、吕奇射其王、中目，楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复。阳长之卦。阳气起子、南行推阴。故曰南国国蹙也【按：子正北方,一阳初生！必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】、南国蹙则受其咎！离为诸侯【《正义》曰：离离为日，日君象。故为诸侯】。又为目。阳气激南、飞矢之象、 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土，射之义也！ 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据据《周礼》记载、‚太卜掌三易之法、一曰曰《连山》,一曰《归藏》！一一曰《周易》，但在在上古时期,卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用！ 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠奠基性哲学著作！也是我们儒，道思想及很多传统文化！观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智！百姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后！《周易》以卜筮幸存， 至于汉代？置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别！大抵抵分为训故举大谊？阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为8333虞翻治《孟氏易》!参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《京氏易》。由此可见、以孟喜！京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微！王氏尽黜象数！为《易》6136学史上的第一大转折!唐朝时孔0827颖达为王弼及韩康伯作疏,使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝朝术数的余绪！宋代陈抟，邵雍出！后有《天地自然之之图》，《先天图》、《后天图》、《河图》。《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数，梅花易数等4382占筮之法流传。术数又兴、朱熹取其易图。参以义理！遂《易》学又为之一变！程子！胡瑗等则专阐义理！李光，杨万里等参以政事、《易》学流派日、
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年，晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复、曰、南国蹙，射其元王，中厥目。国蹙王伤、不败何待！公从之、及战、吕奇射其王。中目！楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复！阳长之卦！阳气起子，南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生。必逐渐增长、阳长则阴消！故曰推！曰蹙】。南南国蹙则受其咎、离离为诸侯【《正义》曰：离为日,日君象。故为诸侯】！又为目。阳气激南！飞矢之象！ 何氏《订诂》云：：贞我悔彼!以震木入坤土、射之义也、 首先需要明确的是！《周易》最6274早的确是作为一本占筮之书存在的,更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载！‚太卜掌三易之法、一曰《连山》。一曰《归藏》！一曰《周易》，但在上上古时期。卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体。占筮为用。 7991 确切而不精确地说？《周易》可以看作作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作,也是我们儒，道思想及很多传统文化。观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁，智智者见之谓之智！百姓日用而而不知？ 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后！《周周易》以卜筮幸存！ 至于汉代！置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易易》学派别。大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经3667意四派、东汉也分9384为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞虞翻治《孟氏易》？参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖8698达为王弼及韩康伯作疏？3559使王氏易学广为流传？惟惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟！邵雍出。后有《天地自然之之图》，《先天图》、《后天图》、《河图》。《洛洛书》等易图出现。兼有紫紫微斗数!梅花易数等等占筮之法流传！术数又兴。朱熹取其易图。参以义理，遂《易》学又为之一变。程子！胡瑗等则专阐义理、李光。杨万里等参以政事、《易》学流派日益繁多！元朝多取1152程朱之学。明朝则以禅解易、4753明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬!清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数、汉儒言之，一变京。焦，二变陈、邵。二为义理。王弼兴之，一变胡、程、二变李、杨、到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和和阐释象数的尚秉和先生？近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易》学学的发展历程,其年代之远旁支之多无出其右者！所谓‚易道广大！无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中中所包含的华夏民族先人们的思维方式？若能从中汲取些许的智慧并有所启迪。面对时间洪流不后悔！不害怕，不迷茫而达达人知命、那么《周易易》的价值也就得到了充分的体现、所谓‚善《易》者不卜、善莫大焉。 壹，蓍草演演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻、重复步骤六次，共十八变！得六爻。即成一卦， ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用！（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌桌上左右手端,（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
周易圆形思维模式论文
(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题？题名8420是以最恰当,最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可可以提供检索的特定实用信息？论文题目十分重要。必须用心斟酌选定、有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外外延和内涵恰如其分：醒目、(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果。三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)！大致致分为二种情形？即：单个作者论文和多作者论文、后者按署名顺序列为第2332一作者，第二作者……！重要的是坚持实事求是的态度。对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者！贡献次之的，8427列为第二作者。余类推、注明作者所在单位同样是为了便于读者与作8685者的联系，(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要！有些为了国际交流。还有外文(多用英文)摘要！它是论文内4431容不加注释和评论的简短陈述？其他用是不阅读论文全文即能获得必必要的信息。摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容！指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解;④结论或结果的意义、(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类！主题词除关键词外，还包含有单元词！标题词的叙词、主题词是用来描述述文献资料主题和。给出检索文献资料的一种新型的情报检索索语言词汇。正是由于它2138的出现和发展！才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能、主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达！并且具有组配功能、用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组。技巧—：依据学术方向进行选题、论文写作的价值、关键在于能够解决特定行业的的特定问题。特别是在学术方面的论文更是如此，因此、论文选择和提炼标题的技巧之一，就是依据学术价值进行选择提炼。技巧二：依据兴趣爱好进行选题！论文选择和提炼标题的技巧之二。就是从作者的爱好和兴趣出发！只有选题符合作者兴趣和爱好、作者平日所积累的资料才能得得以发挥效用。语言应用等方面也才能熟能生巧！技巧三：依8115据掌握的文献资料进行选题!文献资料是支撑，充实论文的基础、同时更能体现论文所研究的方向和观点，因而！作者从现有文献资料出发。进行选题和提炼标题。即成成为第三大技巧。技巧四：：从小从专进行选题，所谓谓从小从专，即是指软文撰稿者在进进行选则和提炼标题时！要从专0763业出发。从小处入手进行突破、切记2400全而不专！大而空洞。11.参考文献格式要规范。严谨。基本要求超过三十篇（工程硕士20），12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方。13.所有图形公式都要自己完成。拷贝！复制是不允允许的！14.尽量不要用我或者我们这样的字眼，也就是口语化的东西要杜绝、15.图形都要有英文的title！16.页9452眉需要有下面信息。17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方。一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点。所以摘要和目录的编写很重要、往往容易被忽视、18.表格需要有编号并至于表格的上方？不同于图形的放置于下方。19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法、技术，手段或方法的缺陷和不足提出的新的算法、协议，方法，技术或手段对自己提出的方法，技术或手段进行实践，分析析和比较结论和展望20.论文撰写时？一定要注意书面语气。不要有口语化的成分。很多同学没有培养这方面的的能力,写的0048内容过于口语化!应注意，！
周易取名
管禹淞。98分 管智宸（宸：古代君王的代称） 朋友！在这提供两个备选！ 7833 不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行，取名与生肖。易经卦象以及姓名学五格数理，三才搭配来来进行专业取名的，因为8752那最少都要几个小时才能取好、下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》。可以作为你在这选择名字的一些参考要素、 其次提醒在这提问取名的朋友！如果需要真正专业的取名、必需要提供以下资料： 一，宝0451宝出生的年月日时,并注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名。 二、宝宝的姓！和性别！因为五格！三才要要结合姓才能搭配好。而提供性别是为了做到到取的名字男女有别!同时男孩和女孩的笔画8219搭配也是不一样的, 三，宝宝长辈在用的字！也就是他（她）不能重名的字。这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。 四、如果果要讲究真太阳时！还要提供出生地！到县就行！ 如果还有6398不明白的地方可以和我联系, 敬请采纳为盼？ 《取名必读》： 一、排出八字，分析命局旺衰！确定用神是取取名之基础!（何为用神。用神就是八字或大运中对自身日干又称命主，元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用、找准用神扶其过弱！抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用，用神选错错补反了不但帮不了人!后果还会更严重、真可谓谓是害人一生）! 二。姓名的天。地！人三三才配置要喜相生，而忌相克！ 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康，家庭都有较坏坏的影响？ 三！不管取何何名字？姓名中五五格的数理一定要避开其大凶，大恶之数，五格中人6432格为主运,地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势！此三格最为重要。并要注意到男女有别， 四！名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）！ 五，姓名的字音要优美上口，避免音调太重， 六！姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗。太狂、太洋化的名字、 七。文字字的字形要正？其肥瘦长短。强弱虚实要与先天八字相配合！ 八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶！决不能用恶死凶亡！克父。欠子、病弱！贫困等凶字。！
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：3497上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚!刚健。自强不息、乾六爻爻皆盈滴？故肥园。园满，亭通。成功，重大，但刚多易折、含欠安之像。人物表示为上级。领导，当官的、执法者！有钱而富贵者，司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 5302 坤卦明柔!地道贤生。厚载万物！运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚。断有破裂之像。明暗！陷害、静止，测出行不走、行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加，面对困难而而思慎之像。坎为险，震为动，屯积。盈！物之始，聚顿挫！初始虽艰难。但不失其居处和立业、“以贵下溅！动於险中！忧患中深谋谋远虑！”坎为伸！则泄气无财。失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病、衰血症！肾亏等！患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险、险而止！阴陷而不定，复杂而显著，童蒙、蒙味！启蒙，教育。教化。昏、沉，跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石。耳闭。失聪。艮为体、有辛劳之财，坎为体，有灾事！不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前。需侍时而进。需要，等待，期待，担当险难、有所欲求！有聪明才智，坎为体。有财官之喜，利中男、乾为体，且泄气。失脱！灾病！降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨，上刚下险！宫非口舌、争讼。不亲近。孚信被窒息！内心聪明、在体！用於人身疾病上与需卦同解、 地水师卦像：上坤下坎 师卦、地下藏水！矿泉水。地下水。小人内心心阴险狡诈？聚集群众！兴师动众、统领、统帅，军队。保守稳定，忧虑。“容民畜众！忠国怀臣！”坤为体！谋事可成、坎为怀怀有灾病。肾病。泌尿尿系统粉末状结石。腹泄，大便溏泻、母有病！不利中男，女人当权、遭妇辱！ 水地比！卦像：上坎下坤 比卦！地上有水水渗透!辅助互比、亲善帮助，比试。快乐。”至诚相知！相与相应，”聪明之妇。在体，用於人身疾病方面与师卦同解， 风天小畜！卦像：上巽下乾 小畜卦！天上起凤。满天风云。强健如顺5804风而行！积少成多。留住！“德积载法”，济养，巽卦为体！有灾。金属器物之伤，上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多。来回奔奔劳活动，用8028权力压服他人！胆经之疾，风寒。不利妇女、男人专权，克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损！刚中有险。履、
周易属于道教还是佛教
准确的说。易经是儒家经典、并被称为群经之首。对周易的研究可分为易术和易学，易术就是风水。算命之类援用周易作为自己理论基础等方术，易学就是对周易做学术上的研究！从其研究角7065度又可分为义理和象数两派!周易一书6108一直是儒家研究的对象,众所周知，正是儒儒家学者（传为孔子。但据考证并非如丁、不1018过是儒家学者却是可以肯定的！）的十翼使易经从一本占卜书变为哲学书。至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起、东汉魏伯阳著周2182易参同契一书，融合易经思想！道家哲学和炼丹术三者。称为后世炼丹理论基础和操作指南！魏晋时期又流行玄学、其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易），此时周易再次与道家融合，在后世中道教学者不断利用周易来指导自自己的修炼活动、以期期达到长生久视？降魔伏妖的目的。要说佛家语周易则关系甚少！据我所知！有周易禅解一书。总之，由于周易一书博6808大的内涵和特殊性！所以各家学派都会提出自己的理解。并并为自身服务，。
周易、算命、生辰八字可信吗？？
要知首八字算命准不准。先要清楚八字到底代表什么！而八字算命又怎么算！ 在在科技紫微的概念里!八字字就是“命”。它决定你来到这个世界最初的性格：内向还是外向！好动还是好静！是一种本质、 基本上。算命大师其实就是有丰富人生阅历的推理大师，他可以从你的生辰八字推断你基本的性格推断你处事的风格，从而给你 忠告告和建议，通过八字。就可以排出你的紫微微命盘!就知道你的命宫主星星是什么？就能能知道你的基本性格！ 比如七杀、为人就很冲弧、容易义气用事，你来问前程的话，我必定会告诉你要稳重。别太急躁！你就会认为我说得对。如果0453你是太阴、我必定会说你想很多！就是想 太多。就很少去做，要加强你的行动力…… 所以、你说说准不准呢！好的算命师其实就是通过另一种方式给你性格上！为人处事上的建议与忠告，使使你修正自己的性格!近而而扬长避短，并不是所谓的“料事如神”， 但这里说的只是人性格的雏形、人的性格形成除了最初的的雏形，更重要的是后天环境的影响！这也是为什么算命的时候会被问到一些问题。会要察言观色。这样就能获6645得更多的信息？从而来判断一些事对你的影响、最终产生什么样的个性！ 现在也有非常多专业的命理网站，有的是江湖卖艺型、也有走科技！心理路线的、如果真的对此感感兴趣？可以多看看！ 说了这么多，希望可以帮到你、
周易的起源与兴起
周易4868》是我国最古老,最有权威、最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶。在几千年年的历史长河中,它历经种种坎坷与考验，或褒或贬！时衰时兴。却依然然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献！ 《周易》这部书。讲的是理。象！数，占、从形式和方法上、好象专论阴阳八卦、但实际上，它论述的核心问题。是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观、唯物主义和辩证法的方法论。揭示宇宙间事物发展！变化的自然规律。对立与统一的法则、并运用这一一世界观？运用八卦预测自然界！社会和人本身的各种信息， 《周易》内容十分丰富！上论天文。下讲地理！中谈人事！从自然科学到社会科学！从社会生产到社会生活、从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等、包罗万象，无所不有！ 《周易》是我国预测学，信息科学学的起源与基础,书中的八卦2798和六十四卦的卦辞。爻辞！不仅系统地记载了自然科学。社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的！以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数！有备无患。从而而更好地认识社会！改造社会、推动社会不断断向前发展! 《周易》内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑！汇萃万物。其哲理可应用一切人9305事时地物上之措施,故上能探求宇宙本体而知天命。下可指导人生之行藏，而成为一部人生重要处世与行事事之宝典!故人称“书中之王！群经之首”、是一部天下人间的大经大法！ .. 一，《易经》的闻世 .. 早在远古时代!燧(sui)人氏仰观观斗枢，以定天极四方之位。先人（伏伏羲）则之以画先天八卦,仰观俯察，远求近取而作后天八卦、卦的起源为河图。洛书、八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理。象，数、以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派！义理派派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜！像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的、 .. 二。《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜卜筮的学术？到了近古时代、即殷商末年、经过周文王的整3338理和注述！取名《周易》》一书，便成为流传后人的一部经典、“易”为“简易”之义、另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变、推求问事之变。借以释疑，“易”前“周”字、一说指周代人的筮法！一说指周遍之易。即探求普普遍的变易法则！ 自东周以来、再经过孔子等儒家学派的研究和传述，专门撰写了《易传》以解读《易经》，作为中国儒家典籍六经之一、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，根据《周礼》的的记载、占卜卜有“三易之法”。《易3784经》只是其中之一、另两部《连山》！《归藏》均已失传，《周易6553》包括经,传两部分。传是对经经的解释!《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞，爻辞而言！ “经”经文5296分为“上经”？“下经”两部分，一共有六十四卦，每一卦由卦画、标题，卦辞、爻辞四部分组成，六十6984四卦由乾！坎。艮！震、巽。离、坤。兑重叠济变而来。每个卦画都都有六行！爻分阴阳！阳爻称九！阴爻称六，从下向上排3733列成六行，依次叫做初！二。三，四、五。上、六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象），解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六十四条，爻爻辞三百八十四条、加上乾卦“用九”、坤卦“用六”、总称为筮辞、共四百五十条！爻辞是内容的主要部分！根据有关内容按六六爻的先后层次安排! 孔孔子曰“易有太极！太极生两仪。所谓太极者。乃天地万......余余下全文>>！
周易名字大全男孩
为您起的名字,仅供参考： 名俊亦 名丙辰 名晓余 名丰宇 龚 名力圣圣 名昕韵 名宝硕 名卓运 名致纬 名俊懿 名择砾 名德基 名通佑 名礼宇 名大坤 名自纬!周易的观后感、怎么用周易占卜？