六爻六十四卦断天
六爻占卜，地天泰变卦地风升卦，考试能过么
考试父母爻为用神、主卦变卦父爻不上卦，伏神巳父月克入日墓、子水才发动4010克文章!此番考试不利。！
图解周易爻辞文化卜筮全书第一部—六十四卦断的图书目录
本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者！地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干、地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干，时干！时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻6700辞1.乾为天：大龙御天？广大包容2.天风姤：风云相济、君臣会合3.天山遁：豹隐南山，迁善远恶4.天地地否：天地不交，人口不圆5.风地观：云卷晴空、春花竞发发6.山地剥：去旧生新!群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣、以臣遇君8.火天大有：金玉满堂？大明中天9.坎为水：船渡重滩！外虚中实10.水泽节：船行风横!寒暑有节11.水雷屯：龙居浅水！万物始生12.水火既济：：舟楫济川！阴阳配合13.泽火革：豹变为虎，改旧从新新14.雷火丰：日丽中天!背暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼，出明入暗16.地水师：天马出群！之寡伏众17.艮为山：游鱼避网，积小成高18.山火贲：猛虎负，光明通泰19.山天大畜：积小成高！龙潜大壑20.山泽损：凿石见玉！握圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱，二女同居22.天泽履：如履虎尾、安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和！事有定期24.风山渐：高山植木！积小成大25.震为雷：震惊百里！有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏、万物发荣27.雷水解：春雷行雨、忧散喜生28.雷风恒：日月长明。四时不忒29.地风升：灵鸟翱翔，显达光明30.水风井：珠藏深渊、守静安常31.泽风大过过：寒木生花、本末俱俱弱32.泽雷随：良工琢玉，如水推车33.巽为风：风行草偃，上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑。密云不雨35.风火家人：入海求珠、开开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风！滴水2675天河37.天雷无妄：石中蕴玉！守旧安常常38.火雷噬嗑：日中为市!颐中有物39.山雷颐：龙隐深潭。迁善远恶40.山风蛊：三蛊食血、以恶害义41.离为火：飞禽遇网、大明当天42.火山旅：如鸟焚巢。乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐！去旧取新44.火水未未济：竭海求珠、忧中望喜45.山水蒙：人藏烟草。万物始生46.风水涣：顺水行舟、大风吹物47.天水讼：从鹰逐兔！天水相违48.天火同人：游鱼从水、管鲍分金49.坤为地：生载万物，博厚无疆50.地4992雷复：淘沙见金!反覆往3769来51.地泽临：凤入鸡群。以上临下52.地天泰：天地交畅、小往大来53.雷天大壮：先0177顺后逆！羝羊触藩54.泽......余下全文>>！
伏羲六十四卦的歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚、刚健，自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园，园满！亭通！成功、重大。但刚多易折，含欠安之像，人物表示为上级。领导。当官的，执法者！有钱而而富贵者？司机，坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔！地道贤生、厚载万物、运行不息而前进无疆，有顺畅之像！坤六爻皆虚、断有破8434裂之像、明暗。陷害、静止。测出行不走。行人不归，人物表示小人人（由天大地小而取）？水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险。震为动。屯积！盈。物之始！聚顿挫，初始虽艰难！但不失其居处和立业。“以贵下溅。动於险中。忧患中深深谋远虑。”坎为伸。则泄气无财，失脱！震为5967体且受生而获财升职、防肝病！衰血症，肾亏等、患在长男，5184山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有险、险而止！阴陷而不定、复杂而显著，童蒙、蒙味。启蒙！教育，教化。昏，沉、跌落在水中中之夹或肾结石!泌尿系统结石，耳闭。失聪！艮为体、有辛劳之财。坎为体。有灾事。不利中男，水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天。艰险在前，需侍时而进、需要，等待，期待！担当险难，有所欲求！有聪明才智。坎为体。有财官之喜。利中男！乾为体、且泄气。失脱，灾病。降职丢官。天水讼卦像：上乾下坎讼卦，天下著雨，上刚下险、宫非口舌、争讼。不亲近、孚信被窒息！内心聪明、在体、用於人身疾病病上与需卦同解!地水师卦像：：上坤下坎师卦，地下藏水，矿泉水，地下水，小人内心阴险狡诈！聚集群众，兴师动众。统领，统帅，军队，保守稳定、忧虑。“容民畜众、忠国怀臣，”坤为体。谋事可成、坎坎为怀有灾病,肾病。泌尿系统粉粉末状结石!腹泄。大便溏泻！母有病。不利中男，女人当权！遭妇辱、水地比、卦像：上坎下坤比卦！地上有水渗透！辅助互比、亲善帮助、比试，快乐！”至诚相知。相与相应！”聪明之妇，在体！用於人身疾病方面与师卦同解！风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤！满天风云。强健如顺风而行。积少成多，留住。“德积载法”、济养、巽卦为体、有灾，金属器物之伤、上司批评、受压制。乾卦为体谋事可成。但付出较多，来回奔劳活动、用权力压服他人，胆经之疾、风寒。不利妇女！男人专权、克妇！天泽履卦像：上乾下兑履卦、园而有缺损、刚中有险、履行！慎行、小心、行为履践！行不逾礼、不处非礼。有官灾是非争执、交通意外金属所伤、比和卦！事吉！乾为父、兑为少女，老少配。不利婚。有破损变故之虑！防肺、呼吸道疾病！金旺克木。有肝胆之病，口腔之疾，头疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交、小往大来。安泰亨通，通泰！安稳。持盈、宏大、事吉，“无往不所。艰难守正。降尊从贤，”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜，得妇人之助、众人之拥戴。有胃寒之疾、天地地否卦像：上乾下坤否卦!天清在上。地浊在下，天地之气不不相交。闭塞不通。阻隔，事不顺畅，“大人否亨、内小人而外君子！”在体，用及人身疾病方面与泰卦同、另防颈椎增生。僵直之疾！天火火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天、照耀著天下旷野万物、“旷达无私以同人，同心之言”、志同道合！人相亲近！为人友好！发热的。烫灼的金属物！金属电器物件！锅炉，乾为体有灾！离为体谋事可成！与子女女有争执！肺！呼呼吸系统有疾？有血管硬化症！不利老父长男、火天大有卦像：上离下乾大有卦。离火丽日、满天霞光。富其所有。所有众多。大有收获，“自助人助、万物所归。”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解！另防脑血管硬化破裂，地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼、屈己下人，退让而不自满、谦虚退让，轻己尊人、“劳谦君子的盛德。内充实，”比和卦！事吉，测婚老母配少男！......余余下全文>>，
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浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其它众多儒家经典一样。《周易》中也有有丰富的崇尚“中”的思想，本文从中爻位、中正和和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想？[关关键词]： 中!位。刚柔。时在《周易》里。尚8381中思想被置于最高位置,夬卦九五爻辞曰2467：“苋陆夬夬中行！无咎！”“中行”指九五爻居于上卦中位。行中道、所以无咎！所以“中”是《周易》的至上追求。劳思光说：“就‘7340中’观念讲、则是与‘变化’观念相配者！就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有变化观念出现、但分别就每一状态论。则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”。与‘变化’观念比观。‘中’观念即含有‘变中不变’之义、盖无无论各状态如何变易不息，每一状态中皆有‘中’在！此‘中’5770被视为得正,故为‘吉’、[①]《周易》对“中”的理解!与孔！孟。《中庸》在根本点上是一致的！“中”的本意不是折中。而是“无过无不及”之“中”、而这个是否过或不及的标准，就2668是天地万物自然的理则！就是天道。而儒家向来讲求推天道以尽人事！所以遵循天道。尚中守中，便是人道，在《周易》里，无时无刻步体现尚中的思想，得中则正的中爻中爻、即处于中0765位的爻，中位的说法。首先是是由《易传·彖传》提出来的，它在解释《6474易经》时。以爻象在全卦7752象中所处的地位来说明卦爻辞的意义？从而3287创立的当位!应位，中中位等爻位说！并被《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用。而中位、就是指六爻中中的二！五两个爻位。二居下卦之中。五居上卦卦之中!居于这两个位的爻象被称为为中爻！《彖传》认为。中则无不正、故中又称为中正、正中。中行。中道。中正！便是无过！无不及！无偏无邪的恰好的状态。所以在在一般情况下？中爻往往都都是吉的。而“中”又有“刚中”与“柔中”之分！凡阳爻居中位、表征“刚中”之德，阴爻居中位，则表征“柔中”之德、如巽卦《彖》曰：““刚巽乎中正而志行，”九二《象》曰：“纷若之吉，得中也。”九五《象象》曰：“九五之吉？位正中也！”比卦《彖》曰：“原筮！元永贞、无咎。以刚中也，”九五《象》曰：“显比比之吉、位正中也、”解卦《彖》曰：“其来复吉，乃得中也！”正因为此、爻辞通例。二五两爻大多皆吉。即即便是在凶卦之中！二五两爻依然较好、比如升卦《彖》曰：“刚中而应、是以大‘亨’”，就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得、九二可以上升而亨通。这种有应可以亨通、正与应位原则相符。但是九二是阳爻居阴位、六五是阴爻却居于阳位，按当位原则！它们都不当位！应该是凶！然而它们居中。彼此相应，所以吉，亨通、所以、即使不当位，只要居于中位、也是无咎、吉的！再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位，‘‘利用狱’也,”“柔得中中”指六五爻。它以阴柔居阳位，不当位、而且与六二阴柔也无应，但它居于上卦的中位！所以有利于断狱、而蒙卦九二，六五五爻以阳爻处阴位、6684阴爻处阳位分别居下，上体之中！虽不当位！但因其为刚柔得中之象，故其《彖》曰：“蒙。亨。以亨行时中也、”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚。是以‘小事吉’。”而其九二刚爻居阴位、六五爻爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位。但皆得中，得中即不失道，王王弼在此注：“处睽失位。将无所安……虽失其位。未失道也，”[②]可见、在《周易》那里。“4739中德”要优于“正德”!也就是说如果一爻居中位。但不当位！亦没有大碍、同时！如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位，则更是《周易》所极力推崇的！在《易传》对2331《周易》古经的阐释中，我们时常可以看到“中正”一词！如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位、即中正之位！阳爻符示刚健之德，故其《文言传传》曰：“大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中。其《彖》曰：“柔得位得中。而应乎乾……文明以健，中正而应，君子正也，”需卦九五爻爻以刚爻居上卦的中位！得中且正。是最为尊贵的天子之位！所以其其《彖》曰：“位乎天位。以正中也、”由此看来。《周易》是主主“中”的，但是！如果既能处中又能刚柔当位，自然是更加吉吉祥亨通,刚柔并济的中正之道天地地万物皆有阴阳错杂构成!贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚！故亨、分刚上而文柔！故小利有攸往，‘刚柔交错’、天文也，文明以止！人文也，观乎天文！以察时变、观乎人文、以化成天下，”在《周易》中，阴阳以刚柔体现于人事之中。如邵雍称：“天之大！阴阳尽之矣、地之大！刚柔尽之矣。”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也。将以顺性命之理、是以立天之道,曰阴与阳、立地之道！曰柔与刚、立人之道曰仁与义！2219兼三才而两之、故易六画而成卦，分阴分阳。迭用柔刚，故易六位位而成章。设六爻以效三三才之动？故故六画而成卦也，六位，爻所处之位也、二。四为阴！三、五为阳。故曰‘分阴阴分阳’。六爻升降、或柔或刚！故曰‘‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的，确立天的道理为“阴”和“阳”两方面、确立地的道理有“柔”和“刚”，人的道理有“仁”和“义”！天地地人统称“三才”，又各自包含着两个方面、即“三才两体”。是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦。所以，仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔。就这一段！孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’、正义曰：天地既立！人生其间。立人之道！有二种之性。曰爱惠之仁。与断刮之义也！既既备三才之道、而皆两之！作《易》本本顺此道理，须六画成卦、故作《易易》者!因而重之！使使六画而成卦也！六画所处！有其六位，分二。四为阴位！三。五为阳位，迭用六。八之柔爻！七，九之刚爻而来居之。故作《易》者者分布六位而成爻卦之文章也！注‘二四’至为‘阳者’，正正义曰：‘二。四为阴，三、五为阳’者、王辅嗣以为初。上无阴阳定位！此注用王之说也，”[④]和阴阳一样、刚柔是一对矛盾，却是有具具体内容而不是抽象的矛盾,它们对立统一不可分离。易学家认为！中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限！王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说！乾道阳刚则要急迫的变化！其结果必然发展到它的反面。使自身难以存在！再如妒卦！《《彖》曰：“刚遇中正,天下大行也、”九九五《象》曰：“九五含章!中正也，”此卦一柔五刚。九五刚中得位。3702孔颖达疏：“若刚遇中正之柔，男得幽贞之女！则则天下人伦之化乃得大行也，”而同人卦二五爻分别柔居位，《彖》曰：“柔得位得3188中而应乎乾……文明以健!中正而应，君子正也、唯君子为能通天下之志。”刚柔并0934济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念,如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出现互换换转化，力求赢得顺承交感！泰卦《3417象》曰：“天地交,泰。”此卦上卦为坤下卦卦为乾，与天上地下的实际位置相悖！所以、上下卦在互逆中产生交感，刚由下而上，由顺而乘！柔由上而下，由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动。故日月不过而四时不忒、圣人以顺动、则刑罚清而民服、”在在刚和柔的互逆中，刚柔交感！从而达到顺达人情臻和天意！“时中”的中节之道在《周易易》里，““中”并非是抽象的!固定不变的，而是具体的。处于流变状态之中！于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”，在《周易》看来，每个人都是处于大宇宙生生不息之流转，社会人生无穷之变迁的背景之下，宇宙及社会的时。空。物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义。既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的！那么。作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”。因此，对人而言。人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”。就必须秉持“时”的理念、做到如艮艮卦《彖传》所说的“时止则止,时行则行！动动静不失其时”,使自自身刚健奋勉，既要契合于每一5843时点或时段！又能偕时不断向前推进、才能“其道光明”、所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾，与时偕行！”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神，并随时通权达变！才能达到“中”的境界！那么“时”又如何在《周易》中落实于人事。乾卦《彖》曰：“大明终始，六位时成、”而《说卦》曰：“易六位而成章、”由此可知，在《周易》里。可以把六十四卦看作宇宙间六十四7673种时间状态的表征、而2253每一卦中的六个爻！便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中。所以每一卦也都代2167表一个具体的情景,比如《屯》代表屯难之世！在这种时候。君子应该建1183功立业！《遁》象征小人道长！君子道消之时！君子见此。应该远离小人人等等？所以每一卦都有其时、也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处于具体的卦中。其材9482质刚柔不同,所居的的位不同!其吉凶悔吝也就不相同。所以卦吉！爻未必吉，卦凶，爻亦未必凶！但总的来说、顺时则吉。逆则凶、前文已说，“中”并非掐去两端独取中间，而是是变通趋时,随时而应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉。”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地合其德。与日月合其明，与四四时合其序，与鬼神合其吉凶、先天8806而天弗违、后后天而奉天时!”[⑥]可见！“5131大人”作为理想人格的代言,唯其能够把握天道之恒常！因时而动！才可以时刻持守中正之道，才能彰显出其光明伟岸之中正人格。而而“时中”也是朱熹所一直强调的。在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’、则是‘中无不正’。若君子有时不中，即‘正未1192必中’、盖‘正’是骨子好了、而所事有未恰好处，故未必‘中’也、”所以朱熹进而引申！“时中”不能光指形式上的“中”，更需要在实际的人事运用中，也能做到义理上的“7920恰到好处”、“斟酌得宜”。“无不当理”，他曾举例说明：“凡事先理会得正、方到得中。若不正。更理会甚中！………‘中重于正？正不必中！’’一件物事自以为正。却有不中在。且1846如饥渴饮食是正，若过些子、便非中节，中节处乃中也、责善！正也！父子之间则不中。”而朱熹所讲的中节，也并非是节制。而是维护事物相对的动态平衡和和最优适度，由此可以看出、尚中思思想体现于《周易》的时!位之上，蕴含于经传系辞的方方面面中！揭示了事物最佳的存在和运动的方式、其内内涵精蕴丰富？本文寥寥数千字难尽其义！〕！仅以有限的材料与所知。作浅微的分析、，
梦见自己挑断别人手筋
牛逼、
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梦见梯子断一环
有有的人跟我说!梦境境是可以预测未来的, 我觉得很可笑。一个再正常不过的生理现象竟然被捧成预测未来的依据 如今强大的科学技术都无法预测未来！一个小小的梦做得到， 做过的梦就像吃吃过的东西。终究是会消失，我们只需要享受其中的过程0063就可以、 朋友！开开心心过日子，别被梦境发生的事情困扰、祝您生活愉快，
梦见伐木,木头没断.据断
亲爱的知道网友！很高兴为您回答问题、4877如果您觉得满意还请采纳？不胜感激！ 梦见伐木木头没断锯子断了：这两天会在用人方面遇到阻塞。以为蛮有把握握的事情，到了关键时候，别人的表现往往让你失误。争辩或责备是没有用的、撕破脸皮更让让你的交情断了回头路？还是宽容地放过对方吧。恋人也会成为你的帮手，不要因为熟悉6055就看轻对方哦。 吉凶： 吉祥顺遂！成功发展之吉兆！但若人格，地格有凶数！易生不良诱导！终陷于灾难悲运！被人陷害连累等、甚至有财财败人离之虑!若人4867地二格无凶数、则大体是长寿幸福的。【大吉昌】！
主卦地风升变卦地天泰测姻缘
结局很好？
易经中有六十四卦，每卦分上下两卦，每卦的上为用，下为体是什么意思啊？
下卦指的是1727下面三爻，代表自己！占卦人或根本之类，上卦代表发用、用神（就是你想占卜的事项）之类！，六爻六十四卦断天、图解周易爻辞文化卜筮全书第一部—六十四卦断的图书目录