六十四卦怎么断风水
图解周易爻辞文化卜筮全书第一部—六十四卦断的图书目录
本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者，地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干。地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查查月干！时干。时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天、广大包容2.天风姤：风云相济、君臣会合3.天山遁：豹隐南山！迁善远恶4.天地否：天地不交！人口不圆5.风6161地观：云卷晴空。春花竞发6.山地剥：去旧生新、群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣！以臣遇遇君8.火天大有：金玉满堂。大明中天9.坎坎为水：船渡重滩？外虚中实10.水泽节7082：船行风横！寒暑有节11.水雷屯屯：龙居浅水，万物始生12.水火既济：舟楫济川，阴阳配合13.泽火革：豹变为虎。改旧从新14.雷火丰：日丽中天？背暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼、出明入暗16.地水师：天马出群、之寡伏众17.艮为山：游鱼避网，积小成高18.山火贲：猛虎负。光明通泰19.山天大畜：积小成高,龙潜大壑20.山泽损：凿石见玉、握圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱，二女同居22.天泽履：：如履虎尾，安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和。事有定期24.风山渐：高山植木、积小成大25.震为雷：震惊百里、有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏。万物发荣27.雷水解：春雷行雨、忧散喜生28.雷风恒：日月长明！四时不忒29.地风升：灵鸟翱翔！显达光明30.水风井：珠藏深渊，守静安常31.泽风大过：寒木生花。本末俱弱32.泽雷随：良工琢玉、如水推车33.巽为风：风行草偃，上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑！密云不雨35.风火家人：入海海求珠，开花结结子36.风雷益：鸿鹄遇风、滴水天河37.天雷无妄：石中蕴玉！守旧安常38.火雷噬噬嗑：日中为市、颐中有物39.山山雷颐：龙隐深潭！迁善远恶40.山风蛊：三蛊食血。以恶害义41.离为火：飞飞禽遇网!大明当天42.火山旅：如鸟焚巢。乐极哀生43.火0270风鼎：调和鼎鼐!去旧取新44.火水未济：竭海海求珠。忧中望喜45.山水蒙：人藏烟草！万物始生46.风水涣9809：顺水行舟！大风吹物47.天水讼：从鹰逐兔！天水相违48.天火同人：游鱼从水。管鲍分金49.坤为地：生载万物、博厚无疆50.地雷复：淘沙见金。反覆往来51.地泽临：凤入鸡群！以上临下52.地天泰：天地交畅、小往大来53.雷天4435大壮：先顺后逆、羝羊触藩54.泽......余下全文>>、
伏羲六十四卦的歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健。自强不息、乾六六爻皆盈滴，故肥园、园满、亭通。成功。重大、但刚多易折、含欠安之像！人物物表示为上级，领导。当官的，执法者。有钱钱而富贵者！司机！坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔！地道贤生，厚载万物，运行不息而前进无疆！有顺畅之像，坤六爻皆虚！断5368有破裂之像,明暗。陷害、静止，测出行不走。行人不归，人7379物表示小人（由天大地小而取）!水雷雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加、面对困难而思慎之像！坎为险、震为动！屯积，盈！物之始。聚顿挫、初始虽艰难，但不失其居处和和立业,“以贵下溅！动於险中，忧患中深谋远虑、”坎为伸！则泄气无财、失脱、震为体且受生而获财升职。防肝病。衰血症、肾亏等，患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦卦山下有水！山下有险。险而止！阴陷而不定。复杂而显著。童蒙！蒙味，启蒙、教育。教化，昏。沉，跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石、耳闭！失聪。艮为体，有辛劳之财、坎为体。有灾事、不利中男！水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天，艰险在前，需侍时而进。需要！等待，期待，担当险难，有所欲求！有聪明才智，坎为体、有财官之喜。利中男。乾为体、且泄气、失脱！灾病。降职丢官！天水讼卦像：上乾下坎讼卦。天下著雨！上刚下险！宫非口舌、争讼，不亲近。孚信被窒息。内心聪明！在体、用於人7744身疾病上与需卦同解！地水师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水！矿泉水。地下水。小人内心1825阴险狡诈,聚集群众。兴师动众！统领、统帅，军队、保守稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体。谋事可成。坎为怀有灾病！肾病，泌尿系统粉末状结石。腹泄！大便溏泻！母有病！不利中男，女人当权、遭妇辱！水地比！卦像：上坎下坤比卦、地地上有水渗透。辅助互比。亲善帮助！比试、快乐、”至诚相知，相与相应。”聪明之妇！在体、用於人身疾病方面与师卦同解，风天小畜、卦像：4945上巽下乾小畜卦,天上起凤。满天风云！强健如顺风而行，积少成多，留住。“德积载法”！济养。巽卦为体！有灾、金属器物之伤，上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成。但付出较多。来回奔劳活动。用权力7565压服他人？胆经之疾！风寒，不利妇女。男人专权。克妇！天泽履卦像：上乾下兑履卦！园而有缺损。刚中有险！履行，慎行！小心。行为履践、行不逾礼、不处非礼，有官灾是非非争执？交通意外金属所伤、比和卦。事吉。乾为父！兑为少女！老少配！不利婚、有破损变变故之虑！防肺，呼吸道疾病、金旺克木，有肝胆之病、口腔之疾！头疼之疾！地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交、小往大来、安泰亨通、通泰。安稳！持盈，宏大，事吉、“无往不所！艰难守正、降尊从贤。”坤为体则泄气失脱！迎奉权贵。乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助、众人之拥戴，有胃寒之疾！天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上，地浊在下。天地之气不不相交，闭塞不通。阻隔，事不顺畅，“大人否亨，内小人而外君子，”在体！用及人身疾病5202方面与泰卦同、另防颈椎增生，僵直之疾！天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天、照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合。人相亲近。为人友好，发热的。烫灼的金属物，金属电器器物件!锅炉。乾为体有灾！7876离为体谋事可成？与子女有争执、肺。呼吸系统有疾，有血管硬化症，不利老父长男、火天大有卦像：上离下乾大大有卦。离火丽日，满天霞光，富其所有。所有众多，大有收获！“自助人助、万物所归！”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂。地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼！屈己下人！退让而不自满。谦虚退让，轻己尊人、“劳谦君子的盛德。内充实、”比和卦。事吉，测婚老母配少男。......余下全文>>、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾！坤！屯。蒙，需，讼。师。比，小畜，履，泰，否！ 同人！大有！谦、豫！随、蛊，临。观。噬嗑！贲。剥！复！ 无妄，大畜、颐！大过，坎。离、咸、恒！遁、大壮！晋，明夷、 家人，睽。蹇、解，损、益！夬，姤。萃、升、困，井，革！鼎、 震、艮、渐！归妹。丰、旅！巽！兑。涣，节。中孚，小过、 既济，未济、 乾为天、坤为地，水雷屯，山水蒙！水天需、天水讼！地水师，水地比，风天小畜、天泽履，地天泰。天地否，天火同人！火天大有、地山谦。雷地豫、泽雷随，山风蛊！地泽临。风地观，火雷噬嗑，山火贲！山地剥，地雷复，天雷旡妄。山天大畜。山雷颐。泽风大过。坎为水，离为火、泽山咸，雷风恒、天山遯、雷天大壮，火地晋。地火明夷。，风火家人。火泽睽。水山蹇、雷水解。山泽损！风雷益！泽天夬。天风姤、泽地萃，地风升！泽水困！水风井，泽火革，火风鼎！震为雷，艮为山，风山渐，雷泽归妹。雷火丰。火山旅。巽为风！兑为泽！风水涣。水泽节。风泽中孚！雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 9501 达于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤！地也！《易》之卦也，从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明明夷·上六》）！故3222卦名“坤”, 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯。难也！5971《说文解字》：“屯、难也、象草木之初8466生屯然而难。”震为足（《4057说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少2928未又知也？”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》》作“襦”、均应读作“濡”、濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼 乾上坎下,乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反。争也！言之于公也。郑云：辩7514财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”。师，兵众也。 比 坎上坤下!坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比。辅也！下顺从也！”朱熹《周易本本义》：“比？亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也。” 3181 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文、《周易音义》：“畜，本又作蓄、同！敕六反、积也！聚也！”“小畜”意思即2181“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》》《大畜》） 履 乾上兑下？乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑兑为武（《履·六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·4271六三》）!履卦有“武王”之象！而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下，坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁、人人君谦居民下、以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下，则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否。不也！从口从不！方九切、”否之：否定之！《尚书·周书·无无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居居民上！民否之、危！君居民下！民载之、泰。不仁，不利君子贞！爱人，利君子贞，大往小来、小往大来， 同人 乾上上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野。”野。此此处当专指商郊牧野,会同众人、陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人””当为简称, 大有 离上乾下、离王则乾没。 《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周周易音义》：“大有!包容丰富之象。”乾为金！ 为玉、为为木果（《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车、故3871曰“大有”, 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高高而地至卑？乃屈而而止于其下!谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随！故受之以随。以6475喜随人者必有事、故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也、乐也！ 随 兑兑上震下,兑王则震死、 2498《周易本义》：“随!从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄！嫁从夫，夫死从子！夫也者，夫也、夫也者，以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊：败坏、巽为信（（《中孚》）,艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋··六三》）!畏于民众。故曰“临”、临者！懔也。懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·咸有一德德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“1854天子七庙？三昭三穆。与太祖之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁，故曰曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤5616为众（《说卦》）？巽为信（（《中孚》）！众信。能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”、 噬嗑 离上震下、离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物,曰噬嗑，”朱朱熹《周易本义》：“噬!啮也、嗑，合也，物有间者！啮而合之也、为卦卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳阳间于其中,必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹腹（《说卦》）。鼓其腹、饱食之象。故曰7701“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没。 贲！文饰也！《周易音义》》：“贲。傅氏云：贲，古斑字、文章貌、郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆、故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚！ 复：返，归，震为林（《屯·0841六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木！9034生则冒地而出，死则返归于土！坤上震下、入土之象、故曰“复”！ 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“0070安处”“安藏”之辞!《说文解字》》：“亡？逃也，”震为足（《说说卦》《剥·初六》）。乾为牢牢（《大畜·六四》）？足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字！“7192无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾、艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人··九五》《损·上九》）、家中有金。故2060曰“大畜”、畜、蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名2434·释形体》：“颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也！ 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗，小车无軏！其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦卦》）、毁信！大错。故曰“大过”。过、错也、 坎 坎上坎下、 习：重。坎上坎下、重坎！故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎。重险也。” 离 离上离下！ 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪、偶也！离主1916婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》》均作“禁林”,由此可见“咸”与“禁”通假！兑为1980法（《蒙·初六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）。依法禁止！故曰禁！咸。亦可读作“缄”、缄：封，闭、 恒 震上巽下？震王则巽相、 《说文解字字》：“恒。常也！”震为动（《《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常！故曰“恒”。 遯 2935 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯,徒巽反！字又作□！又作遁！同，隐退也。匿迹避时奉奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上、大壮、6244”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”！王0027家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下。离王则坤相， 晋，进也、离为日！坤为地。日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷，伤也！坤为地，离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”、 家人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚5606·九二》）,女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家0939（嫁）人”！ 睽 5354离上兑下、离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听。从也，目不相听。当为受惊时0652两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下。坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下。震王则坎废！ 8848 解：解脱？坎为险（《坎·九二》）、震为为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下！艮王则兑囚！ 损！减也、马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所所出也,长日之之所至也！产之室也、故曰益。损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉！故曰“损”。兑为成（（《豫·六五》校）!艮为败（《《复·上六》）,成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休， 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之之所出也,长日之所至也，产之室也、故曰益！损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬！快也。快、锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 4856姤 乾上巽下，乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书5806《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂7966”为正!《说文解字字》：“敂、击也！从攴，句声。读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”，敂、击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休。 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下。坤王则巽废。 《周易本义》：“升。进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周7956易》作“登”、《说文文解字》：“登？上车也，”升与登同义， 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”。古代以木构架架支护井壁！故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废。 革、改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》1810《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解字》：“鼎！三足两耳8676和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下！ 震！动也！震主春分（《易纬·通通卦验》）、春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作作“根”,《广雅·释诂》：“根！始也，”《老子子》：“致虚极。守静笃，万物并作！吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根！”根为始，根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐、序也，艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚孚》）。鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行、止成列、排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归，震为女（《随》《震·上六六》）。故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（（《随》）,兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震2853上离下。震王则离胎、 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、5340即“庸是大钟,丰是大鼓、所以它们才才会时常并提”。9643（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》！中华书局1992年版、）震为鼓（《离··九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》》《明夷·六四》）,大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚、 旅：羁旅、出行在外、作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居，无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下、 巽、马王堆汉墓帛帛书《周易》作“筭”、《说文文解字》：“巽、具也，”“筭，长六寸！计历数者，从竹从弄！言常3204弄乃不误也,”“算。数也，从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：““筭为算之器。算为筭之用、二字音音同而义别!算从竹者、谓必用筭以计也。从具者、具数也。”桂馥曰：1390“从具者！本书‘十，数之具也！’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽，具也，’” 兑 兑上兑下。 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》3116：“夺，强取也，”2375《广韵》：“敚、强取也、古夺字！”兑2390当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣！散也，《说文解字字》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻文字而中分之。彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚！信也。《说文解字》：“孚，卵孚也！从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故受之6351以中孚？” 《杂卦》：“中孚，信也！”” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之。故曰“中孚”！ 小过 震上上艮下！震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“2210少过”为正文。艮为止，震为为足（《说卦》）、止步不出！故8282曰“少过”、过：出访。探望！ 4019既济 坎上离下？坎王则离死， 既！已也，尽也，济！止也，《庄子·齐物论论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也、”离为火、坎为水！火遇水，故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死！ 《尔尔雅·释言》：“济!渡也。”《史记·宋微子子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！4367及其未济击之,’公不听、已济未陈、又曰：‘可击，’公曰：：‘待其已陈、’陈成。宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水、离为舟筏筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡。故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版！
抽签中解和断都是什么意思?
解：指解签！解读签意、解释签义、解驳签示！ 断：指决断！明确签意、断定签义，预言签示、，
易经有多少卦，都说了些什么
易经有64卦口诀：乾为天。天地否、天泽履。天山遯，天火同人、天水讼。天雷无妄、天风姤、地天泰！坤为地、地泽临！地山谦，地火明夷！地水师、地雷复、地风升、泽天夬，泽地萃，兑为泽，泽山咸！泽火革。泽水困、泽雷随！泽风大过、山天大畜、山地剥，山泽损！艮为山、山火贲。山水蒙。山雷颐，山风蛊！火天大有！火地晋。火泽睽！火山旅。离为火、火水未济、火雷噬嗑，火风鼎、水天需。水地比，水泽节！水山蹇。水火既济、坎为水。水雷屯！水风井！雷天大壮、雷地豫，雷泽归妹！雷山小过！雷火丰、雷水解、震为雷、雷风恒，风天小畜！风地观。风泽中孚、风山渐，风火家人、风水涣！风雷益，巽为风、，
梦见自己挑断别人手筋
牛逼，
周易-六十四卦园图中的 屯卦为什么是第三卦，蒙卦为什么是第四卦？怎么来的？谢谢指教
是按阴阳组合的卦像来说的、周易有太极生生两仪。两仪就8371是阴阳!阳的性质是刚健、刚强，阴的性质是阴顺，顺从！故乾0097卦纯阳第一？坤卦纯阴第二、坤卦纯阴之后就就是阴阳要交还没交的屯卦！此卦的卦像一边是纯阳的光明！一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态、屯卦之后是蒙卦、蒙卦是是阴阳刚刚相交、万物刚刚产生！因而蒙昧、故屯卦之后是蒙卦！蒙卦之后是需卦。需卦是需要的意思。蒙昧的万物要生长需要养育他、故蒙卦之后是需卦，1051万物继续生长会相互竞争!争夺地旁，争夺就回有不公平的事情！这时就需要诉讼。故需卦之后就7253是讼卦。讼卦之后就是师卦、师卦的卦像像是战争的意思？诉讼不了就要发动战战争了？师卦之后就是比卦了、比卦的卦像是比和，比邻的意思，战争不可能一直持续下了，战争之后2567还要做邻居！唉不打了，六十四卦太太多了、难打！你自己去体会吧！。
《易经》六十四卦三百八十四爻的第一爻是“上九”还是“九五”
是乾卦的“初九”潜龙勿用、 您这问题问的有些欠妥、《易经》没没有所谓的第一爻，也没有最后一爻。因为它是循环罔替的，周而复始的、 “九五”是乾卦的卦主、是最能代表“乾乾”之相的，您所要表达“第一”的意思是“最好”的意思是吧、“乾卦”！尤其是“九五”的确说的4116是帝王？但写卦辞之时！周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“乾卦”的意思、并不是”乾卦九五“只代表”帝王“， 比如说：“如果你占卦占到了”乾卦“、就说明你要当皇帝吗、当然不是这个意思，它代表你在某个你所擅长的领域里、可能是才能也可能是地位已经很高了、卦辞只是用来9745说明卦象的。是不得以写写出的文字!不要太执迷迷于卦辞！在《周易》里比”乾卦九五“好的卦辞有的是、比如说坤卦的”六二！六五“，泰卦的”六五“和整整个谦卦都很好!。
梦见杨树断枣树断是吉还是凶
梦见杨树断枣树断意味着： 这两天的你容易在群体的利益冲突中成为无辜辜的牺牲品，要想躲过这这一劫、你必须避开那些言行具有煽动性的人物。就算他是你的上司/老师或长辈也好。你要保持自己的中3323立态度,或者干脆就找借口躲开， 梦见杨树断枣树断的吉凶： 能安定、可逃灾害！部下得力合作！能成功、由尊长之爱护提拔或父祖余德所荫益，得隆昌而大发展。【大吉昌】、
梦见整齐的断一截头发
认识新朋友的机会增多。你的热情！很容易让彼此此迅速地熟络起来！自己也会觉得多认识一点朋友就多一份机会吧，近日有些提不起劲。想要一个人静静。你5372的财运不错,但是你花钱的速度也很快，趁着近日的好运气不妨去买张彩票试试吧、， 满意请采纳。谢谢。。六十四卦怎么断风水、伏羲六十四卦的歌诀