六十四卦里哪卦是吉卦
《周易》六十四卦中，什么卦的每一爻都是吉
孤阴不生。独阳不长。如果有你说的六爻全吉的卦。一定不是周周易了？。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两两重复排列为六十四卦？ 卦名是:乾，坤！屯，蒙，需、讼、师！比！小畜，履！泰。否。 同人，大有！谦，豫，随！蛊、临！观。噬嗑、贲，剥！复。 无妄！大畜，颐、大过！坎。离，咸。恒、遁！大壮、晋！明夷。 家人，睽！蹇。解。损、益、夬、姤！萃。升！困，井。革。鼎， 震！艮，渐，归妹、丰、旅，巽！兑，涣！节。中孚。小过， 既济！未济。 乾为天！坤为地、水雷屯、山水蒙！水天需。天水讼，地水师，水地比，风天小畜、天泽履！地天泰！天地否，天火同人、火天大有，地山谦、雷地豫，泽雷随，山风蛊。地泽临，风地观，火雷噬嗑，山火贲、山地剥，地雷复！天雷旡妄！山天大畜！山雷颐，泽风大过。坎为水，离为火，泽山咸、雷风恒，天山遯！雷天大壮。火地晋！地火明夷。。风火家人，火泽睽。水山蹇！雷水解，山泽损。风雷益，泽天夬！天风姤。泽地萃、地风升！泽水困、水风井，泽火革，火风鼎、震为雷，艮为山！风山渐！雷泽归妹，雷火丰、火山旅！巽为风。兑为泽！风水涣！水泽节。风泽中孚。雷山小过，水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾，1745凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《《说文解字》：“坤,地也、《易》之卦也、从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯、难也，《说文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也。故曰“屯”， 3306 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需、马王堆堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡，湿也！乾为天（《乾·九五五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”、需、传本《归藏》作““溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反，争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没、 《彖》曰：：“师！众也、”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·9937论威》：“凡兵。天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”、师。兵众也。 比 坎上坤下！坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也，下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也、辅也。” 小畜畜 巽上乾下,巽王则乾死！ 小。马马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少””为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄！同、敕六反，积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《6993中孚·九二》）!金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休、 《史记5947·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而而武王商汤名履!故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众众（《说卦》）,民惟邦本，本固邦宁，人君谦5202居民下！以民为上则“泰”、人君君骄居民上！以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也，从口从不，方九切！”9139否之：否定之、《尚书·周书·无无逸》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均均可对读：君居民上,民否之。危、君居民下。民载之。泰！不仁！不利君子贞。爱人、利君子贞，大往小来、小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野、”野！此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没。 《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：“大有。包容丰富之象。”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰曰“大有”! 谦 坤上艮下！坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有而0210不居之义？止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而而止于其下,谦之象也， 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上6368六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫 震上坤下、震王则坤没、 《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随。故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫，喜也！乐也、 随 兑上震下！兑王则震死、 《周易本义》：“随。从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄。嫁从夫！夫死从子、夫也者。夫也。夫也者！以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏!巽为信（《中孚》）、艮1160为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为9020忧（《临·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”。临者。懔也、懔于民众也，此乃治民之道、 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：：“观。谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长！可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆、与太祖之庙七！七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上！必政教有以深服乎人，而而后万民悦服,故曰‘万万夫之长、可以观政’。”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信！能获众信、其政教必大有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下!离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。4427”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑。合也！物有间者，啮而合之也，为卦卦上下两阳而中虚？颐口之象！九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑、”非也。震为鼓（《离·九三》）、离离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象，故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲，文饰也！《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字。文章貌。郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯5078·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返、归、震为林（《屯·六三三》）!震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出、死则返归于土，坤上震下！入土之象。故曰“复”！ 无妄 乾上震下，乾王则震没、 无妄，阜阳汉简《周易》6248作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》6327作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合！故当以“亡亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金！故曰“大畜”、畜！蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：““颐,养也！动于下,止止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗、小车无軏、其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错，故曰“大过”、过！错也！ 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下、重坎！故曰曰“习坎”。《彖8029》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下、 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷··六四》）？ 咸 8529 兑上艮下!兑王则艮没， 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。1999艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁、咸。亦可读5876作“缄”，缄：封、闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）。巽巽为信（《中孚》）？其德有信、行为有常、故曰“恒”， 遯 8449 乾上艮下,乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□，又作遁，同、隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑7616云：逃去之名？《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯，退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚、 《象》曰：：“雷在天上！大壮、”震为为雷（《说卦》）？雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋、进也！离为日。坤为地！日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷，伤也！坤为地。离为日（（《说卦》）,日落地下！故曰“明夷”。 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人、当读作“8596嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（3590嫁）人”。故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 9360 睽 离上兑下!离王则兑胎！ 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也！”听，从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废。 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）。震为为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚。 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也。产之室也、故曰益、损者！秋以授冬之时也！万物物之所老衰也？长夕之5197所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验验》：兑主秋分!艮主立春！自秋1688分至立春，产道穷焉而损4773道生焉！故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”， 益 巽上震下、巽王则震休， 益。增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也！产之室也。故曰益。损者！秋以授授冬之时也？万物之之所老衰也。长1367夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春分8260至立夏,万物生长增增益之时,故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬。快也，快，锐也、夬字古文象以刀劈劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤。马王堆汉2223墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以以“敂”为正，《说文解字》：“敂，击也、从攴，句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”、敂。击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑兑为泽（《说卦》）？川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归归妹》）。众归。故曰“萃”、 8852 升 坤上巽下!坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字字》：“登？上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下？兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六1734》《丰·六二》）,兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》7093《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象、故曰“困”， 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”。古代以木构架支护井壁！4101故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下！兑王则离废、 革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”， 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝宝器也？”离为缶缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下。 震。动也，震主春分（《易2644纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓1182帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根！始也。”《老老子》：“致虚极。守静笃、万物并作。吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根！”根为始，根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐！序也！艮为鸟（《小过过》）!巽为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿。飞成行。止成列。排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归！震为女（《随》》《震·上六》）。故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰““归妹”! 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟卜辞反映映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》！中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下！离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居、无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作0688“筭”!《说文解字》：“巽。具也，”“筭、长六寸，计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也，”“算，数也。从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云4673：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者、谓6664必用筭以计也!从具者！具数也，”桂馥曰曰：“从具者，本书‘十！数之具也，’《三2894苍》：‘算、选也、’选当为巽，本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、”《广韵》：“敚，强取也，古夺字，”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣、散也、《说文解解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《2128小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》2970：“得志行乎中国！若合符节、”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之、篆刻文字而0679中分之,彼彼此各藏其半!有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚！信也、《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《《序卦》：“节而信之。故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为节3554（《节》）!巽为信、节而信之，故故曰“中孚”! 小过 震上艮下。震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出，故曰“少过”、过：出访！探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死！ 既。已也。尽也，济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也，”离为火，坎为水、火遇水！故曰“既济”。既济：已止， 未济 离离上坎下，离王则坎死！ 《尔雅·7802释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听，已济未陈、又曰：8388‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之。宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水。离4997为舟筏（《泰·九二》）,舟在水上！未成其渡！故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》。齐鲁9823书社2006年11月版。
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健，自强不息，乾六爻3901皆盈滴。故肥园、园满、亭通！成功，重大、但刚多易折，含欠安之像。人物表表示为上级！领导！当官的，执法者、有钱而富贵者！司机。 坤为地卦像：上坤下下坤纯阴卦 坤卦明柔!地道贤生、厚载万物，运行不息而前进无疆、有顺畅之像、坤六爻皆虚、断有破裂之像！明暗、陷害！静止，测出行不走，行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加！面对困难而思慎之像！坎为险、震为动。屯积！盈。物之始，聚顿挫。初始虽艰难、但但不失其居处和立业、“以贵下溅！动於险中！忧患中深谋远虑。”坎为伸！则泄气无财，失脱。震为体且受生而获财升职，防肝病！衰血症，肾亏等！患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险。险而止、阴陷而不定。复杂而显著！童蒙、蒙味！启蒙。教育、教化。昏。沉、跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石，耳闭，失聪，艮为体。有辛劳之财，坎为体。有灾事、不利中男， 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天，艰险在前，需侍时而进！需要。等待。期待，担当险难，有所欲求。有聪明才智，坎为体、有财官之喜。利中男、乾为体，且泄气！失脱、灾病！降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨。上刚下险，宫非口舌、争讼！不亲近。孚信被窒息！内心聪明，在体、用於人3640身疾病上与需卦同解! 地水师卦像：上坤下坎 师卦、地下藏水。矿泉水，地下水！小人内心阴险狡诈！聚集群众。兴师动众、统领、统帅！军队。保守稳定！忧虑、“容民畜众、忠国怀臣、”坤为体！谋事可成，坎为怀有灾病！肾病、泌尿系统粉末状结石。腹泄、大便溏泻，母有病，不利中男、女人当权，遭妇辱！ 水地比，卦像：上坎下坤 比卦、地上有水渗透、辅助互比、亲善帮助、比试。快乐，”至诚相知！相与相应、”聪明之妇，在体！用於人身疾病方面与师卦同解， 风风天小畜!卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤，满天风云，强健如如顺风而行,积少成多！留住、“5745德积载法”！济养、巽卦为体！有灾。金属器物之伤，上司批评！受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回1597奔劳活动。用权力压服他人、胆经之疾，风寒、不利妇女，男人专权！克妇、 天泽履卦卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损，刚中有险，履，
周易六十四卦歌诀怎么背
你想要研3139究周易！如果你没有决心潜心研究。了解下就好了，如果你不是吃这一碗饭的、没必要去背啊！况且背下来我我也不觉得有什么用。不能理解其中的经意你背下来有什么用！东西是要学以致用的、不用的东西学来也是浪费时间。你说的怎么3141背.......我想这没什么诀窍、歌诀本身就是为了方便记忆才创立的。照4322着背诵就是了！周易自从创出来以后后人又有很多的注解，增补、简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文、他们提出了很多自己的理解心得、这虽然对学术来说是件好事！但是一般的人不懂。时间太久了一些解释失失传了,后人的理解又有问题，就出现了更多的错误，现在看到的版本是孔子他老人家整编的、你说的6798周易歌诀也是后人编的,如果你想了了解周易就看看图解易经这本书,还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的2386奥秘》这本书、不想看书可以找他的的视频,看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好！哈哈哈！ 参考资料：自己的脑子....！
82年属狗的吉位
因戌狗1847和卯兔六合？八卦中卯兔的方位为正东方。戌狗又和午马马（正南方）、寅虎（东北方）三合。因此属狗人的开运方位主要在正东方、正南方、东北方这三个方位、，
卦体是什么意思？
易学上的所谓太极，不同于一般哲学上所谓的太极、易学上的太极直接就是卦体。对卦体的描绘可以分为两仪！四象，两仪加四象就是六爻！六爻的八个“网结”就是八卦。 在传统易学中、“太极”是一个个非常重要的概念!是每一个治易易者不容回避的问题,围绕着什么是太极、可谓众4124说纷纭。要想理出一个头绪。真成了一件十分困难的事！那么到到底什么是太极呢!事情还得从源头说起。 太极一词最早出现在系辞、系辞谓：“是故、易有太极、是生两仪，两仪生四象、四象生八卦，八卦定吉凶！吉凶生大业”！其实这段话并不难理解、它也是描述卦体的，就描述卦体这一点看，它同河图，同八卦没有甚么区别。但是、这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了，如果我们一一跟踪各种说法的话、那就不知要耗费多少没有价值的劳动，所以这里我们只能简略作个评述、 传统上对太极的说法虽然五花八门！但归纳1503起来不外乎两种！一种是结合卦体！一种是脱离开卦体，结合卦体0170的留在了易学领域。脱离开卦体的便进入哲学领域、与“道”一起，成了中国传统哲学特有的概念或范畴、在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中，笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题、指出易经上的道器与一般哲学意义上上的道器是不同的。易经上的器。就是我们说的卦体，易经上的道、就是卦体的构建和运行的几个法则！这些法则是不能脱离开卦体的。最多它们之间有一个内在外外在之分，哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴、它们与卦体没有1776直接关系、至于它们在哲学领域中的地位和作用用不在本文的议论范围之内、同样、脱离开卦体进入到到哲学领域的太极,也不在本文的议论范围之内！就让哲学家们去思索和推论吧。我们这里只对结合卦体的太极、看看传统易学是怎么说的。 根据系辞上面记载的那段话!人们认为，易的本源源是太极，由太极生出“两仪”！即一个阳爻和一个阴爻。两仪再发展就变成“四象”、即所谓老阳！老阴！少阳。少阴、四象再发展就形成八卦（经卦）、八卦再两两重合，于是便有了六十四卦、以上所言、未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部。但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或者一6427种宇宙生成学说！这种认3593识由来已久？直到今天！仍有广泛而巨大大的影响,人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”。很大程度上是导源于此， 对这种种说法、历史上也早有人表示了怀疑和反对，比如王夫之在《周易稗疏》》中就说：“两仪生四象。生者非所0772生为子,生之者为5415父之谓？使然则是、
六十四卦如何配六十甲子纳音五行
纳音起源与六十四卦的龟藏,六十四卦中除3916去乾坤坎离四卦？每卦配一纳音！ 但是龟藏在民间的一派自战国后已经失传了， 所以纳音的起源只有炎黄华夏四派知道了！ 比如海中金。为上离下震、离为妖。妖生人！人生神，神则通顺，是为海金。 具体原理已经乏人知晓了，我理解水平平有限。只知道这些了！你懂的、。
周易姤卦可以预测哪些事情
及由由子：你好！ 【天风姤】卦：父母要持世、临丑土。 有诗曰：父母7242持世主身劳。（这里身身指卦主、卦主占卜遇到姤卦。不管问什么！都是白辛苦、） 求嗣妾1565众也难招！（若是卦主想问子嗣之事。既是妻妾成群，也是白搭）， 官动财旺宜赴试、（若是卦主问赴京考试，遇到姤卦，须官鬼爻发动、财爻旺！必然高中、 此卦官鬼不动！有无财爻、问考试之事，门也没有！） 财摇谋利莫心焦、（此卦。无妻财爻，想发财！也没门、） 占身身财动无贤妇!（此卦无妻财爻。老婆的事！少操心，） 又恐区区寿不高、（卦主要注意健康了。）！
文王六十四卦金钱课如何读卦？？？
6680钱币第一次抛出来以后在纸上画一画!成为爻、画爻的顺序是从下向上依次画六次。既为一卦、如果卦中有动爻！别动爻要变化，例如如所画的阴爻是为动爻“—— ——”？则此阴爻则要变成“_________”阳爻、其它的爻不变。此时卦又成为一个新卦、原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦，预测的时候要内外卦都要看，例如要预测工作，则要看官鬼爻！如如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则！3624预测工作顺利易成、反之龚然！余仿此，！
梦见自己家围墙里有座什么坟墓是凶还是吉
周易解梦 坟象征死亡。埋葬！但是死亡或埋葬未必是可怕的！如果果被埋葬的是你的伤痛，你的错误，你的缺点。那么这也许许还是一件好事呢？所以梦见坟时，看看梦中坟里里埋的是谁？再分析一5863下这个人代表什么?如果这个人很笨！也就是说也许你埋藏了你的愚笨。从此聪明了。 坟还象征安宁，某某人梦见坟开着口、他走进去！发现里边是一张舒适的床，于是他就躺下睡了、一点也不不害怕!这个人在生活中是一个1239紧张忧虑的人,胆子很小！怕这怕那、为什么在梦里却这么胆大呢?是因为梦是反的吗?不是!只是因为他把坟当作安宁的象征，他渴望安宁。 一个女孩在一个关于她该不该7578结婚的梦里梦到了坟墓，这似乎是那句俗7600语的图示：婚姻是爱情的坟墓! 原版周公解梦 坟墓高者，大吉利、《周公解梦》 坟墓门开，百事吉。《周公解梦》 坟墓上暗！有凶厄、《周公解梦》 坟墓上开花。大吉、《周公解梦》 坟墓上明，有吉祥，《周公解梦》 梦见冢、大吉，《敦煌本梦书》 梦见冢墓、大吉、《敦煌本梦书》 梦见冢墓高。大富贵。《敦煌煌本梦书》，六十四卦里哪卦是吉卦、《易》六十四卦是如何出来的？？