六十四卦哪些是吉卦
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚！刚健。自强不息，乾六爻皆盈滴。故肥园，园满！亭通、成功！重大。但刚多易折！含欠安之像、人物表示示为上级!领导！当官的。执法者！有钱而富贵者！司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生，厚载万物、运行不息而前进无疆，有顺畅之像，坤六爻皆虚、断有破裂之像！明暗，陷害！静止！测出行不走、行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）， 水雷屯卦像：上坎下下震 屯卦木得天雨而沐之？或雷而交加、面对困难而思慎之像，坎为险，震为动。屯积，盈、物之始、聚顿挫。初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅。动於险中，忧患中深谋远虑，”坎为伸，则泄气无财、失脱。震为体且受9159生而获财升职！防肝病、衰血症、肾亏等，患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险。险而止。阴陷而不定！复杂而显著、童蒙、蒙味、启蒙！教育，教化。昏，沉、跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石！耳闭！失聪、艮为体！有辛劳之财！坎为体！有灾事，不利中男、 水天需卦像像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前、需侍时而进，需要，等待！期待。担当险难。有所欲求。有聪明才智，坎为体，有财官之喜，利中男！乾为体，且泄气，失脱、灾病，降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨，上刚下险。宫非口舌！争讼，不亲近。孚信被窒息、内心聪明！在体、用於人身1832疾病上与需卦同解! 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水。矿泉水、地下水！小人内心心阴险狡诈!聚集群众！兴师动众，统领，统帅，军队，保守稳定、忧虑！“容民畜众。忠国怀臣、”坤为体，谋事可成。坎为怀有灾病、肾病，泌尿系统粉末状结石！腹泄，大便溏泻！母有病。不利中男！女人当权！遭妇辱， 水地比，卦像：上坎下坤 比卦、地上有水渗透！辅助互比，亲善帮助、比试！快乐，”至诚相知，相与相应！”聪明之妇、在体，用於人身疾病方面与师卦同解、 风风天小畜,卦像：上巽下乾 小畜卦！天上起凤！满天风云、强健如顺风而行，积少成多，留住，“德积载法”！济养，巽卦为体、有灾！金属器物之伤，上司批评！受压制！乾卦为体谋事可成、但付出较多！来回奔劳活动。用权力压服他人。胆经之疾！风寒。不利妇女。男人专权、克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦。园而有缺损，刚中有险、履！
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾乾上乾下！ 8765达于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声2692》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤。地也、《易》之卦也，从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名““坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯。难也，《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少5359未又知也？”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”、濡，湿也。乾为天天（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九九》《鼎·九三》）!下雨天，故曰“濡”、需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相、 《周易音义义》：“讼，才用反，争也，言之于公也，郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕1094氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）!坎为寇4307（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”！师，兵众也、。
伏羲六十四卦的歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚！刚健。自强不息，乾六爻皆皆盈滴。故肥园。园满，亭通、成功！重大。但刚多易折！含欠安之像、人物表示示为上级，领导！当官的！执法者。有钱而富贵者、司机，坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生，厚载万物。运行不息而前进无疆！有顺畅之像。坤六爻皆虚、断有破裂之像、明暗。陷害，静止。测出行不走！行人不归！人物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加！面对困难而思慎之像！坎为险，震为动、屯积，盈、物之始。聚顿挫！初始虽艰难！但不失其居处和立业。“以贵下溅、动於险中！忧患中深谋远虑，”坎为伸、则泄气无财，失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病！衰血症！肾亏等，患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水。山下有险！险而止，阴陷而不定！复杂而显著！童蒙、蒙味！启蒙！教育、教化。昏、沉、跌落在水中中之夹或肾结石？泌尿系统结石，耳闭。失聪、艮为体、有辛劳之财！坎为体、有灾事！不利中男、水天需卦像：：上坎下乾需卦阴云在天！艰险在前。需侍时而进，需要。等待。期待，担当险难、有所欲求！有聪明才智、坎为体、有财官之喜。利中男。乾为体。且泄气，失脱！灾病，降职丢官！天水讼卦像：上乾下坎讼卦。天下著雨、上刚下险，宫非口舌。争讼！不亲近，孚信被窒息。内心聪明！在体。用於人身身疾病上与需卦同解？地水师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水。矿泉水！地下水，小人内心阴险狡诈，聚集群众，兴师动众，统领、统帅！军队。保守稳定，忧虑！“容民畜众。忠国怀臣。”坤为体、谋事可成、坎为5134怀有灾病、肾病、泌尿系统粉末状结石、腹泄。大便溏泻，母有病。不利中男、女人当权，遭妇辱，水地比！卦像：上坎下坤比卦。地上2374有水渗透？辅助互比，亲善帮助！比试。快乐、”至诚相知。相与相应。”聪明之妇，在体！用於人身疾病方面与师卦同解、风天小畜，卦像：上巽下乾小畜卦！天上起凤，满天风云！强健如如顺风而行、积少成多、留住，“德积载法”，济养！巽卦为体，有灾。金属器物之伤、上司批评。受压制！乾卦为体谋事可成、但付出较多。来回奔劳活动。用权力压压服他人！胆经之疾、风寒。不利妇女，男人专权！克妇！天泽履卦像：上乾下兑履卦。园而有缺损！刚中有险、履行。慎行。小心，行为履践、行不逾礼，不处非礼！有官灾是非非争执。交通意外金属所伤，比和卦！事吉！乾为父。兑为少女！老少配、不利婚，有破破损变故之虑？防肺。呼吸道疾病、金旺克木。有肝胆之病。口腔之疾！头疼之疾，地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交，小往大来。安泰亨通。通泰，安稳，持盈，宏大。事吉，“无往不所、艰难守正、降尊从贤、”坤为体则泄气失脱。迎奉权贵、乾为体且有发财升宫之喜，得妇人之助。众人之拥戴、有胃寒之疾。天地否卦像像：上乾下坤否卦,天清在上、地浊在下、天地之气不相交！闭塞不通！阻隔、事不顺畅，“大人否亨，内小人人而外君子，”在体、用及人身疾病方面与泰卦同！另防颈椎增生、僵直之疾，天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天。照耀著4545天下旷野万物,“旷达无私以同人，同心之言”。志同道合、人相亲近！为人友好。发热的、烫1382灼的金属物，金属电器物件，锅炉！乾为体有灾、离为体体谋事可成？与子女有争执，肺，呼吸系统有疾。6784有血管硬化症,不不利老父长男？火天大有卦像：上离下乾大大有卦!离火丽日、满天霞光。富其所有。所有众多，大有收获，“自助人助。万物所归、”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解、另防脑血管硬硬化破裂,地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人，退让而8229不自满!谦虚退让，轻己尊人！“劳谦君子子的盛德、内充实。”比和卦。事吉！测7914婚老母配少男!......余下全文>>、
周易六十四卦歌诀怎么背
你想要研究周易、如果你你没有决心潜心研究。了了解下就好了，如果你不是吃这一碗饭的！没必要去背啊。况且背下来我也不觉得有什么用、不能理解其中的经意你背背下来有什么用。东西是要学以致用的、不用的东西学来也是浪费时间。你说的怎么背.......我想这没什么诀窍，歌诀本身就是为为了方便记忆才创立的？照着背诵就是了。周易自从创出来以后后人又有很多的注解，增补！简单说场就是是古代的专家教授写的读后感....还有论文,他们7320提出了很多自己的理解心得，这虽然对学术来说是件好事，但是一般的人不懂，时间太久久了一些解释失传了，后人的理解又有问题。就出现了更多的的错误。现在看到的版本是孔子他老人家整编的，你说的周周易歌诀也是后人编的,如果你想了解周易就看看图解易经这本书、还还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书，不想看书可以找他的视频，看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好、哈哈哈、 参考资料：自己的脑子....，
生辰八字和八卦如何起卦
方法很多,一般按照生生命卦时间起法.。
结婚当天属龙冲龙是吉吗
结婚是人生大事。不可以太草率的。3850还有就是择吉之事。一事一主。不能二主的、比如说你找人查了下哪天能成婚、然后在找第二个人查时辰、在找第三个人查婚车车车头朝向,在找第四个人查拜天地的方位！4089在找第五个人查属相禁忌。如如果这样的话、你8278的婚礼就是乱七八糟了,从一开始就这么乱！以后的日子还能好过吗！所以！还是建议你在当地找人好好5861看看吧,。
我右眼跳得厉害，是凶是吉？
眼皮负责闭眼的工作，由围绕眼睛的眼轮匝肌所构成、而我们所说的眼皮跳、其实就是控制眼皮肌肉的神经不正常兴兴奋所引起！也就是部份的眼轮匝肌肌纤维在短时间内不能自主地持续收缩。以致牵动其上的皮肤。 一般在疲劳过度？用眼过久或睡眠不足之时！眼皮跳的发生率较为频繁，其它像是强光、药物产生的刺激！或眼睛被吹进5641了异物、或常常抽烟喝喝酒等等,都会刺激眼睛，引起眼皮跳！ 最常见的眼皮跳为眼轮匝肌的“肌肉小颤动症”！每次跳个几秒到几分钟、正常的情况只要过一段时间后。便会自动恢复，也可闭上眼睛休息一下。或是用热毛巾敷一下眼睛、以及配合均衡的日常饮食和充足的睡眠！来来缩短眼皮跳动的时间, 如果眼皮跳个不停，便应立即找医医生诊治了？假使你的眼皮跳动。是连同半侧面部肌肉，眉毛及口角皆抽动的话，则可能是颜面神经受到刺激所引起的痉挛现象！应积极治疗！否则将会出现口喎眼斜之症、 对于眼皮皮跳动？中医则认为是由久病过劳损伤心脾！或肝脾血虚日久生风造成的！ 若是心脾两虚引起的。并兼有失眠健忘。心烦心悸。食少体倦等症、可以“归脾汤”加减药味治之，若是因0230血虚生风引起的，并常常跳动不止！且与眉！额、面。口角相引而不能自控！则以“当归活血饮”加减药味治之 按迷信的说法是： 按时辰分析吉凶 子时：23点——01点前 左眼：意外之喜降临，会有不错错好运！你你的心脏要强一点。别兴奋过了头、 右眼：有人请你吃饭。可以省下下一笔钱,但是这个人的目的不明。你要多多斟酌， 丑时：01点——03点前 左眼：家中最近很麻烦、大小事困扰着！不知该该怎么办，短期内内一筹莫展! 右眼：有人思念你，有可能是家中中长辈,相互牵挂太久了！有空打0625电话关心一下吧, 寅时：03点——05点前 左眼：会有朋友自远方而来、狠狠1934吃你一顿。如果你并非别有所图或手边闲钱多，接到朋友电话一定3272要装忙, 右眼：家人有机会得到意外之财、例如忽然中了奖！也有可能丢掉的钱又找回来了， 卯卯时：05点——07点前 左眼：贵人贵客报到!让你生命重现现曙光、多留意忽然出现在你身边，很久不见的朋友。 右眼眼：平安顺利？不必太过担心可能发生危险的状况，吉人自4692有天相！安心睡觉吧、 辰时：07点——09点前 左眼：人际关系会变好！许久不见的朋4085友再次相逢,可能捎来不错的喜讯、 右眼：、
金钱六十四卦，看他用三枚铜钱，让你摇六次，然后组成几个卦，是怎么排的，求解。
虽然说是有点故弄玄虚！但是各各家有各种排卦法！按现在所占的卦！有主卦和变卦就可以解、 手摇六次得卦、第一次如果是一个字面/二个背花/是少阴！二个字面/一个背花/是少阳，三个字面/无背花/是老阳。三个背花/无字面/是老阴。二、三，四！五、六次同。第一次叫初爻。第六次叫上爻。从下往上排！ 3979 老阳和老阴在排好主卦后再变：阴变阳/阳变阴！得出变卦、也叫之卦， 如果从第一次到第六次都没有老阴或老阳！是不变卦！也叫卦不变、！
起名吉数是否每个字和总笔画数都需要是吉数？
不是每个字！姓名学五格剖象法：如张11画+明8+明8=27画。天格数理是张11+1=12、2属木，人格张11画+明8=19！9属水、地格明8+明8=16，6属土。总格是名字总笔画27、地格明8+1=9、再对照81画数理吉凶就知道了。天天格数是姓氏加1!也就是说姓是天注定。其数理吉凶不去理会。还有三才数理9758也要吉，上面三才是木水土。、
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浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道，而如其它众多儒家经典一样！《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想，本文从中爻位。中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想，[关键词]： 中、位。刚柔。时在《周易》里！尚中中思想被置于最高位置!夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行。无咎！”“中行”指九五爻居于上卦中位。行中道、所以无咎、所所以“中”是《周易》的至上追求？劳思光说：“就‘中’观念讲，则是与‘变化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论。有变化观念出现。但分9589别就每一状态论,则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、与8550‘变化’观念比观？‘中’观念即含有‘变中不变’之义。盖无论各状态如何变易不息、每一状态中皆有‘中’在。此‘中’被视为得正、故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解，与孔、孟、《中庸》在根本点上是一致的，“中”的本意不是折中、而是“无过无不及”之“中”。而这个是否过或不及的标准、就是天地万物自自然的理则!就是天道，而儒家向来讲求推天道以尽人事！所以遵循天道！尚中守中、便是人道，在《周易》里。无时无刻步体现尚中的思想，得中则正的中爻中爻！即处于中位的爻、中位的说法。首先是由《《易传·彖传》提出来的。它在解释《易经》时！以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义！从而创立的当位。应位。中位等爻位说，并被2019《易传》中的《象传》！《系辞传》所采用！而中位，就是指六爻中的二、五两个爻位！二居下卦之中。0567五居上卦之中!居于这两个位的爻象被称为中爻，《彖传》认为！中则无不正，故中又称为中正，正中！中行，中道、中正！便是无过。无不及。无偏无邪的恰好的状态、所以在一一般情况下，中爻往往都是吉的！而“中”又有“刚中”与“柔柔中”之分!凡阳爻居居中位！表8223征“刚中”之德，阴爻居中位！则表征“柔中”之德，如如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行？”九二《象》曰：“纷若之吉，得中也、”九五《象》曰：“九五之吉、位正中也，”比卦《彖》曰：“原筮！元永贞、无咎！以刚中也。”九五《象》曰：“显比比之吉!位正中也！”解卦《彖》曰：“其来复吉，乃得中也、”正因为此、爻辞通例、二五两爻大多皆吉！即便是在凶卦之中。二五两爻依然较好。比如升卦《彖》曰：“刚中而应，是以大‘亨’”！就是九二爻以刚中而应六六五爻柔中。相应则相得、九二可以上升而亨通，这种有应可以亨通！正与应位原则相符、但是九二是阳爻居阴位！六五是阴爻却却居于阳位，按当位原则、它们都不当位、应该是凶、然8210而它们居中,彼此相应。所以吉、亨通、所以、即使不当位，只只要居于中位。也是无咎、吉的，再如《彖传传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位，‘利用狱’也！”“柔得中”指指六五爻!它以阴柔居阳位。不当位！而且与六二阴柔也无应！但它居于上卦的中位，所以有利7564于断狱。而蒙卦九二。六五爻以阳爻处处阴位。阴爻处处阳位分别居下？上体之中！虽不当位，但因其为刚柔得中之象、故其《彖》曰：“蒙。亨！以亨行时中也、”再如睽卦其《3173彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚。是以‘小事吉’、”而其九二刚爻居阴位，六五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位，但皆得中。得中即不失道。王弼在此注：“处睽失位！将无所安……虽失其位、未失道也！”[②]可见。在《周易》那里、“中德”要1989优于“正德”、也就是说如果一爻居中位！但不当位、亦没有大碍。同时、如果阴阳爻既当位又得中即即处于中正之位!则更是《周易》所极力推崇的！在《易传》对《周易》古经的阐释中，我们时常可以4701看到“中正”一词。如乾卦九五爻以阳爻处中5227位且阳位！即中正之位！阳爻符示刚健健之德,故其《文言传》曰：“大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。”同人卦二五两爻柔柔刚得位得中？其《彖》曰：“柔得位得中，而应乎乾……文明以健，中正而应、君子正也、”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位，得中且正，是最为尊贵的天子之位，所以其《《彖》曰：“位乎天位！以正中也！”由此看来。《周易》是主主“中”的！但是、如果既能处中又能能刚柔当位！自然是更加吉祥亨通，刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成！贲卦2685《彖》曰：“贲‘亨’？柔来而文刚，故亨！分刚上而文柔。故小利有攸往、‘刚柔交错’！天文也。文明以止！人文也。观乎天文、以察时变。观乎人文。以化成天下。”在《周易》中、阴阳以刚柔体现于人事之中，如邵雍称称：“天之大？阴阳尽之矣、地之大，刚柔尽之矣！”[③]《说说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也。将以以顺性命之理!是以立天之道,曰阴与阳、立地之道！曰柔与刚。立人之道曰仁与义，兼兼三才而两之、故易六画而成卦！分阴分阳！迭用柔刚、故易六位而成章。设设六爻以效三才之动！故六画而成卦也，六位，爻所处之位也、二。四为阴。三，五为阳。故曰‘分阴分阳’、六爻升降、或柔或刚、故曰‘迭用柔刚’也！”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的！确立天的道理为“阴”和“阳”两方面、确立地的道理有“柔”和“刚”！人的道理有“仁”和“义”、天地人统称“4526三才”。又各自包含着两个方面、即“三才两体”！是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦。所以！仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔、就这一段！孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正义曰：天地既立。人生其间！立人之道，有二种之性。曰爱惠之仁。与断刮之之义也,既备三才之道、而皆两之！作《易易》本顺此道理？须六画成卦、故作《易》者，因而重之，使六画而成卦也！六画所处、有其六位。分二！四为阴位，三。五为阳位，迭用六。八之柔爻、七！九之刚爻而来居之，故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为2432‘阳者’！正义曰：‘二。四为阴！三！五为阳’者，王辅嗣以为初！上无阴阳定位，此注用王之说也。”[④]和阴阳一样，刚柔是3779一对矛盾，却是4612有具体内容而不是抽象的矛盾，它们对1553立统一不可分离，易学家认为。中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”、[⑤]即是说。乾道阳刚则则要急迫的变化。其结果必然发展到它的反面、使自身难以存在！再如妒卦！《彖彖》曰：“刚遇中正。天下大行也！”九五《象》曰：“九五含章，中正也，”此卦一柔五刚、九五刚中得位。孔颖达疏：“若刚遇5981中正之柔、8413男得幽贞之女！则天下人伦之化乃得大行也，”而同人卦二9295五爻分别柔居位、《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健，中正而应，君子正也！唯君子为能通天下之志、”刚柔并济在《周易》中还集集中体现为“交感”的观念，如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出现互换转化、力求赢得顺顺承交感？泰卦《象》曰：“天地交。泰！”此卦上卦为坤下卦为乾、与天上地下的实际位置相悖！所以！上上下卦在互逆中产生交感。刚由下而上。由顺而乘！柔由上而下，由乘而顺！再入豫卦《彖》曰：“天地地以顺动!故日月不不过而四时不忒！圣人以顺动。则刑罚清而民服、”在刚和柔的的互逆中！刚柔交感。从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中中节之道在《周易》里!“中”并非是抽象的。固定不变的，而是具体的，处于流变状态之中！于是这里就涉及到到了《周易》一个重要的观念即“时”。在《周易》看来。每个人都是处于大宇宙生生不息之流转！社会人生无无穷之变迁的背景之下!宇宙及社社会的时、空。物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义、既然宇宙万有都是一种“时”的存在、它们们的变化都是在特定的“时”之下的!那么。作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”，因此。对人而言。人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”，就必须秉持“时”的理念，做到如艮卦《《彖传》所说的“时止则止,时行则行、动静不失其时”、0792使自身刚健奋勉、既要要契合于每一时点或时段。又能偕时不断向前推进。才能“其道光明”。所以乾乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾？与时偕行。””只有应时行其刚健奋勉的大有为精神，并随随时通权达变、才能能达到“中”的境界！那么“时”又如何在《周4351易》中落实于人事。乾卦卦《彖》曰：“大明终始，六位时成。”而《说卦》曰：“易六位而成章。”由此可知！在《《周易》里！可以把六十四卦看看作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该9273卦时间动态意义的六个相连续的单位！而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中、所以每一卦也都代表一个具体的的情景！比如《屯》代表屯难之世、在这种时候。君子应该该建功立业、《遁》象征小人道长！君子道消之时，君子见此。应该远远离小人等等,所以每每一卦都有其时。也就是每每一卦整体所体现出的具体情景!4944爻处于具体的卦中、其材质刚柔不同，所居的位不同，其吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉、爻未必吉。卦凶！爻亦未必凶。但总的来说，顺时则吉。逆则凶、前文已说。“中”并非掐去两端独取中间。而是变变通趋时!随时时而应随时而动！所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉，”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者！与天地地合其德、与日月月合其明？与四时7153合其序，与鬼神合其吉凶、先天而天弗违、后天而奉天时、”[⑥]可见，“大人”作为理理想人格的代言！唯其能够把握天道之恒常，因时而动。才可以时刻持守中正之道，才能彰显出其光明伟岸之中正人格。而“时中”也是朱熹所一4893直强调的。在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’。则是‘中无不正’！若君子有有时不中？即‘正正未必中’!盖6122‘正’是骨子好了!而所所事有未恰好处？故未未必‘中’也,”4011所以朱熹进而引申,“时中”不能光指形式上上的“中”！更需要在实际的人事运用中、也能做到义理上的“恰到好处”，“斟酌得宜”。“无不当理”。他曾举例说明：“凡事先理会得正、方到得中！若不正。更理会甚中。……‘中重于正。正不必中！’一一件物事自以为正，却有不中在，且如饥渴2121饮食是正！若过些子，便非中节、中节处乃中也、责善！正也！0203父子之间则不中,”而朱熹所讲的中节，也并非6509是节制，而是维护事物相对的动态平平衡和最优适度，由此可以以看出!尚中思想体现于《周易》的时！位之上，蕴含于经经传系辞的方方面面中！揭示了事物最佳的存在在和运动的方式。其内涵精蕴丰富。本文寥寥数千字难尽其义，〕、仅以有限的材料与所知！作作浅微的分析？，六十四卦哪些是吉卦、六十四卦卦名是怎么由来的