六十四卦哪些是吉卦
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健。自强不息，乾六爻皆盈滴！故肥园。园满，亭通、成功。重大！但刚多易折、含欠安之像，人物表示为上级！领导！当官的，执法者、有钱而富贵者、司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔。地道贤生、厚载万物！运行不息而前进无疆、有顺畅之像，坤六爻皆虚！断断有破裂之像。明暗、陷害！静止！测出行不走！行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加。面对困难而思慎之像。坎为险！震为动！屯积！盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难、但不失其居处和立业、“以贵下溅！动於险中。忧患中深深谋远虑。”坎为伸，则泄气无财、失脱！震1396为体且受生而获财升职,防肝病，衰血症！肾亏等！患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险。险而止，阴陷而不定！复杂而显著。童蒙。蒙味、启蒙。教育、教化、昏、沉、跌落在水1890中之夹或肾结石？泌尿系统统结石？耳闭。失聪、艮为体，有辛劳之财。坎为体！有灾事，不利中男！ 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前。需侍时而进。需要。等待。期待。担当险难。有所欲求。有聪明才智！坎为体，有财官之喜！利中男！乾为体！且泄气、失脱，灾病，降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨，上刚下险。宫非口舌。争讼。不亲近！孚信被窒息，内心聪明！在体。用於人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水。矿泉水，地下水，小人内心阴阴险狡诈？聚集群众、兴师动众。统领、统帅、军队、保守稳定！忧虑，“容民畜众、忠国怀臣！”坤为体！谋事可成，坎为怀有灾病，肾病，泌尿系3879统粉末状结石、腹泄，大便溏泻、母有病！不利中男！女人当权。遭妇辱！ 水地比。卦像：上坎下坤 比卦。地上有水渗透！辅助互比。亲善帮助。比试！快乐！”至诚相知、相与相应！”聪明之妇，在体，用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜。卦像：上巽下乾 小畜卦。天上起凤、满天风云。强健如顺风而行。积少成多、留住！“德积载法”。济养！巽卦为体、有灾，金属器6387物之伤、上司批评。受压制，乾卦为体谋事事可成，但付出较多。来回奔劳活动！用用权力压服他人,胆经之疾，风寒！不利妇女，男人专权、克妇， 天泽履卦像：上乾下7546兑 履卦!园而有缺损！刚中有险。履！
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也！从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），4587故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯，难也、《说文解字》：“屯。难也，6866象草木之初生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《《缪和》：“夫蒙者,然然少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九九四》）!弃知。故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书书《周易》作“襦”。均应读作作“濡”！濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼，才用反、争也！言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没， 4976《彖》曰：“师？众也、”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也，”坤为为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”、师！兵众也，、
伏羲六十四卦的歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健！自强不息、乾六六爻皆盈滴、故肥园。园满。亭通。成功。重大！但刚多易折！含欠安之像，人物表示为上级、领导。当官的，执法者。有钱而富贵者！司机、坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生！厚载万物，运行不息而前进无疆！有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有破裂之像！明暗！陷害，静止！测出行不走、行人不归。人物表示小人（由天大地小而取），水2689雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加、面对困难而思慎之像，坎为险。震为动、屯积，盈，物之始。聚顿挫，初始虽艰难，但但不失其居处和立业,“以贵下溅、动於险中！忧忧患中深谋远虑？”坎为伸，则泄气无财、失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病。衰血症。肾亏等、患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦4168山下有水。山下有险。险而止。阴陷而不定、复杂而显著！童蒙。蒙味，启蒙、教育，教化、昏，沉、跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系8896统结石，耳闭。失聪！艮为体、有辛劳之财，坎为体。有灾事！不利中男！水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天。艰险在前。需侍时而进！需要，等待，期待、担当险难，有所欲求，有聪明才智、坎为体。有财官之喜，利中男，乾为体，且泄气。失脱。灾病、降职丢官！天水讼卦像：上乾下坎讼卦，天下著雨！上刚下险、宫非口舌！争讼！不亲近，孚信被窒息！内心聪明，在体，用於人身疾病上与需卦同解。地水师1585卦像：上坤下坎师卦!地下藏水、矿泉水。地下水！小人内心心阴险狡诈,聚集群众。兴师动众，统领、统帅，军队、保守稳定。忧虑、“容民畜众。忠国怀臣、”坤为体。谋事可成，坎坎为怀有灾病!肾病。泌尿系统粉末状结石！腹泄，大便溏泻，母有病！不利中男、女人当权。遭妇辱。水地比！卦像：上坎下坤比卦！地上有8396水渗透!辅助互比、亲善帮助、比试，快乐、”至诚相知！相与相应。”聪明之妇。在体。用於人身疾病方面与师卦同解！风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦。天上起凤！满天风云、强健如顺风风而行,积少成多。留住。“德积积载法”！济养！巽卦为体，有灾。金属器物之伤、上司批评、受压制。乾卦为体谋事可成、但付出较多！来回奔劳活动、用权力压服他人、胆经之疾。风寒，不利妇女。男人专权，克妇、天泽履卦像：上上乾下兑履卦。园而有缺损。刚中有险，履行。慎行！小心、行为履践，行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤、比和卦！事吉。乾为父、兑为少女，老少配、不利婚。有破损变故之虑！防肺、呼吸道疾病！金旺克木。有肝胆之病，口腔之疾，头疼之疾、地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交。小往大来。安泰亨通，通泰。安稳。持盈，宏大、事吉、“无往不所、艰难守正、降尊从贤，”坤为体则泄气失脱。迎奉权贵。乾为体且有发财升宫之喜，得妇人之助。众人之拥戴、有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上、地浊在下！天地之气不相交！闭塞不通！阻隔。事不顺畅，“大人否亨、内小人而外君子！”在体，用及人身疾病方面与泰卦同！另防颈椎增生，僵直之疾。天火同人卦像：上上乾下离同人卦。日挂中天。照耀著天下旷野万物，“旷达达无私以同人？同心之言”。志同道合、人相亲近。为人友好。发热的、烫灼的金属物。金属电器物件！锅炉、乾为体有灾！离为体谋事可成，与子女有争执。肺！呼吸3282系统有疾!有血管硬化症。不利老父长男！火天大有卦像像：上离下乾大有卦，离火丽日、满天霞光。富其所有。所有众多、大有收获。“自助人助、万物所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血4635管硬化破裂？地山谦谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富！恭敬合礼。屈己下人！退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人。“劳谦君子的盛德。内充实，”比和卦、事吉，测婚老母配少男。......余下全文>>！
周易六十四卦歌诀怎么背
你想要研研究周易,如果你没有决心潜心研究！了解下就好了、如果你不是吃这一碗饭的。没必要去背啊！况且背下来我也不觉得有什么用，不能理解其中的经意你背下来有什么用、东西是要要学以致用的？不用的东西西学来也是浪费时间，你说的怎么背.......我想这没什么诀窍。歌诀本身就是为了方便记忆才创立的。照8878着背诵就是了、周易自从创出来以后后人又有很多的注解！增补。简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文。他们6840提出了很多自己的理解心得、这虽然对学术来说是件好事！但是一一般的人不懂,时间太久了一些解释失传了。后人的理解又有有问题？就出现了更多的错误，现在看到的版本是孔0119子他老人家整编的！你说的周易歌诀也是后人编的、如果你想了解周易就看看图解易经这本书。还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书。不想看书可以找他的视频！看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好！哈哈哈！ 参考资料：自己的脑子....,
生辰八字和八卦如何起卦
方法很多,一一般按照生命卦时间起法.！
结婚当天属龙冲龙是吉吗
结婚4062是人生大事,不可以太草率的，还有就是择吉之事、一事一主。不能二主的，比如说你找人查了下哪天能成婚、然后在找第二个人查时辰、在找第三个人查婚车车头朝向、在找第四个人查拜天地的方位。在找第五个人查属相禁忌，如果这样的话，你的婚礼礼就是乱七八糟了！从一开始始就这么乱？以后后的日子还能好过吗、所以，还还是建议你在当地找人好好看看吧!，
我右眼跳得厉害，是凶是吉？
眼皮负责闭眼的工作、由围绕眼睛的眼轮匝肌所构成！而我们所说的眼皮跳。其实就是控制眼皮肌肉的的神经不正常兴奋所引起、也就是部份的眼轮匝肌肌纤维在短时间内不能自主地持续收缩，以致牵动其上的皮肤。 一般在疲劳过度。用眼过久或或睡眠不足之时!眼皮跳的发生率较为频繁、其它它像是强光!药物产产生的刺激，4553或眼睛被吹进了异物，或常常抽烟喝酒等等、都会刺激眼睛。引起眼皮跳， 最常见的眼皮跳5514为眼轮匝肌的“肌肉小颤动症”,每次跳个几秒到几分钟。正常的情况只要过一段时间后！便会自动恢复。也可闭上眼睛休息一下。或是用热毛巾敷一下眼睛。以及配合均衡的日常饮食和充足的睡眠！来缩短眼皮跳动的时间！ 如果眼皮跳个不停、便应立即找医生诊治了！假使你的眼皮跳动。是连同半侧面9995部肌肉，眉毛及口角皆抽动的话。则可能是颜面神经受到刺激所引起的痉挛现象，应积极治疗。否则将会出现口喎眼斜之症， 对于眼皮跳动、中医则认为是由久病过劳损伤心脾！或肝脾血虚日日久生风造成的。 若是心心脾两虚引起的。并兼有失眠健忘！心烦心悸，食少体倦等症、可以“归脾汤”3723加减药味治之？若是因血虚生风引起的，并常跳动不止。且与眉！额！面！口角相引而不能自控、则以“当归活血饮”加减药味治之 按迷信的说法是： 按时辰分析吉凶 子时：23点——01点前 左眼：意外之喜降临！会有不不错好运、你的心脏要强一点，别兴奋过了头。 右眼：有人请你吃饭!可以省下下一笔钱、但是这个人的目的不明、你你要多多斟酌！ 丑时：01点——03点前 左眼：家中最近很麻烦！大小事困扰着，不知该怎么办，短期内一筹筹莫展、 右眼：有人思念你、有可能是家中长辈。相互牵挂太久了，有空空打电话关心一下吧！ 寅时：03点——05点前 左眼：会有朋友自远方而来、狠狠吃你一顿、如果你并非别有有所图或手边闲钱多。接到到朋友电话一定要装忙、 右眼眼：家人有机会得到意外之财！例如忽然中了奖，也有可能丢掉的的钱又找回来了、 卯时：05点——07点前 左眼：贵人贵客报到,让你生命重现曙光，多留意忽然然出现在你身边!很很久不见的朋友! 右眼：平安顺利！不必太过担心可能发生危险的状况，吉人自有天相！安心睡觉吧。 3071辰时：07点——09点前 左眼：人际关系会变好？许久不见的朋友再次相逢，可能捎来不错的喜讯、 右眼：,
金钱六十四卦，看他用三枚铜钱，让你摇六次，然后组成几个卦，是怎么排的，求解。
虽然说是有点故弄玄虚、但是各家有各种排卦法！按现在所占的卦，有主卦和变卦9722就可以解！ 手9278摇六次得卦!第一次如果是一个字面/二个背背花/是少阴？二个字面/一个背花/是少阳！三个字面/无背花/是老阳、三个背花/无字面/是老阴、二，三、四，五，六次同。第一次叫初爻！第六次叫上爻！从下往上排、 老阳和老阴在排好主卦后再变：阴变阳/阳变阴！得出变卦，也叫之卦。 如果从第一次到第六次都没3121有老阴或老阳!是不变卦！也叫卦不变。、
起名吉数是否每个字和总笔画数都需要是吉数？
不是每个字、姓名学五格剖象法：如张11画+明8+明8=27画！天格数理是张11+1=12、2属木！人格张11画+7538明8=19！9属水，地1354格明8+明8=16！6属土。总格是名字总总笔画27，地格明8+1=9，再对照81画数理吉凶就知道了！天格数是姓氏加1，也就是说姓是天注定、其3577数理吉凶不去理会。还有三才数理5244也要吉！上面三才是木水土！！
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浅析《周易易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道。而如其它众多儒家经典一样、《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想！本文从中中爻位!中正和时中三方面进行阐述《周易》》的尚中思想![关键词]： 中！位！刚柔！时在《周易》里！尚3807中思想被置于最高位置？夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬夬中行,无咎！”“中行”指指九五爻居于上卦中位,行中道、所以无咎！所以“中”是《周易》的至上追求、劳思光说：“就‘中’观念讲。5226则是与‘变化’观念相配者!就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论，有变化观念出现！但分别就每一状态论、则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、与‘变化’观念比观，‘中’观念即含有‘变中不变’之义。盖无论各状态如何变易不息、每一状态中皆有‘中’在！此‘中’被视为为得正。故为‘吉’、[①]《周易》对“中”的理解！与孔。孟，《中庸》在根本点上是一致的，“中”的本意不是折中、而是“无过无不及及”之“中”，而这个是否过或不及的标准！就是天地万物自然的理则，就是天道、而儒家向来讲求推推天道以尽人事。所以遵循天道！尚中守中，便是人道！在《周易》里。无时无刻步体现尚中中的思想、得中则正的中爻中爻！即处于中位的爻。中位的说法、首先是由《易传·彖传》提出来的！它在在解释《易经》时！以爻象象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义!从而创立的当位、应位。中位等爻位说！并被《易传》中的《象象传》，《系辞传》所采用，而中位，就是指六爻中的二！五两个爻位！二居下卦之中、五居上卦之中。居于这两个位的爻象被称为中爻！《1957彖传》认为,中则无不正！故中4610又称为中正!正中，中行、中道！中正！便是无过、无不及、无偏无邪的恰好的状态，所以在一般情况下、中爻往往都是吉的，而“中”又有“刚中”与““柔中”之分、凡阳爻爻居中位？表征“刚7540中”之德、阴爻居中位！则表征“柔中”之德。如巽卦卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行！”九二《象》曰：“纷若之吉。得中也！”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也！”比卦《《彖》曰：“原筮？元永贞，无咎！以刚中也！”九五《象》曰：“显显比之吉？位正中也、”解卦《彖》曰：“其来复吉，乃得中也，”正因为此！爻辞通例。二五两爻大多多皆吉,即即便是在凶卦之中，二五两爻0567依然较好，比如升卦《彖》曰：“刚中而应，是以大‘亨’”。就是九二爻以刚中而应1864六五爻柔中、相应则相得！九二可以上升而亨通！这种有应可以亨通。正与应位原原则相符、但是九二是阳爻居阴位。六五是阴爻却5370居于阳位？按当位原则！它们都不当位，应该是凶，然而它们居中，彼此相应！所以吉，亨通。所以、即使不当位！只要居居于中位？也是无咎！吉的。再如《《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行,虽不当位，‘利用狱’也。”“柔得中”指六五爻，它以阴柔居阳位、不当位，而且与六二阴柔也无应、但它居于上卦的中位！所以有利于断狱、而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位、阴爻处阳位分别居下！上体之中、虽不当位！但因其为刚柔得中之象、故其《彖》曰：“蒙。亨，以亨9811行时中也？”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘小事事吉’,”而其九二刚爻居阴位。六五五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位，但皆得中、得中即不失道，王弼在此注：“处睽失位，将无所安……虽失其位！未失道也、”[②]可见！在《周易1520》那里？“中德”要优于于“正德”。也就是说如果一爻居中位！但不当位！亦没有大碍，同时，如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位、则更是《周易》所极力推崇的，在《易传》对《周易》古经的阐释中。我们时常可以看看到“中正”一词,如乾卦九8477五爻以阳爻处中位且阳位，即中正之位，阳爻符示刚健之德！故其其《文言传》曰：“大哉乾乎,刚健中正，纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中。其《彖》曰：“柔得位得中！而应乎乾……文明以健！中正而应！君子正也、”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位，得中且正，是最为尊贵的天子之位。所以其《7960彖》曰：“位乎天位,以正中也，”由此看来、《周易》是主“中”的！但是，如果既能处中又能刚柔当位，自然是更加9414吉祥亨通。刚柔并济的中正之道天0492地万物皆有阴阳错杂构成，贲卦《彖》曰：“贲‘亨’。柔来而文刚、故亨！分刚上而文柔。故小利有攸往！‘刚柔交错’、天文也！文明以止、人文也，观乎天文，以察时变，观乎人文。以化成天下、”在《周易》中！阴阳以刚柔体现于人事之中。如邵邵雍称：“天之大！阴阳尽之矣。地之大。刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰曰：“昔者圣人之作《易》也。将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚、立人人之道曰仁与义？兼三才而两之。故易六画而成卦！分阴分阳。迭用柔刚、故易六位而成章、设六爻以效三5420才之动,故六画而成卦也，六位！爻所处之位也。二！四为阴。三！五为阳、故曰‘分阴分阳’、六爻升降！或柔或刚！故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的、确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立地的道理有“柔”和“刚”。人的道理有“仁”和“义”、天地人统称“三才”、又各自包包含着两个方面!即“三才两体”，是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦！所以。仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段，孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’，正义曰：：天地既立,人生其间，立人之道、有二种之性，曰爱惠之仁、与断刮之义也、既备三才之道，而皆两之！作《易》本顺此道理、须六画成卦，故作《易》者！因而重之！使六画而2095成卦也!六画所处、有其六位、分二、四为阴位！三。五为阳位，迭用六，八之柔爻，七！九九之刚爻而来居之，故作《易》者分布布六位而成爻卦之文章也，注‘‘二四’至为‘阳者’、正义曰：‘二，四为阴。三。五为阳’者、王辅嗣以为初！上无阴阳定位，此注用王之说也、”[④]和阴阳一样，刚柔是4278一对矛盾！却是有具7712体内容而不是抽象的矛盾、它它们对立统一不可分离!易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢并相相互作用的中界限？王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚刚暴”。[⑤]即是说。乾道阳0944刚则要急迫的变化!其结果必然发展到它的反面！使自身难1224以存在。再如妒卦、《彖》8544曰：“刚遇中正！天下大行也、”九五《象》曰：“九五含章。中正也！”此卦一柔五刚！9102九五刚中得位，孔颖达疏：“若刚遇中正之柔。男得幽贞之女。则天下人伦之化乃得大行也，”而同人卦二五爻分别柔居位。《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健！中正而应、君子正也！唯君子为能通天下之志。”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念，如果上4923下卦所代表的的对象和其实际位置相悖。就会出现互换转化。力求赢得顺承交感、泰卦卦《象》曰：“天地交！泰！”此卦上卦为坤下卦为乾！与天上地下的实际位置相悖！所以、上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上。由顺而乘、柔由上而下、由乘而顺。再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒、圣人以顺动、则刑罚清而民服。”在刚和柔7392的互逆中，刚柔交感！从从而达到顺达人情臻和天意,“时中”的中节之道在《周易》里，“中”并非是抽抽象的,固定不变的！而是具体的！处于流变状态之中。于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”。在7141《周易》看来!每个个人都是处于大宇宙生生不息之流转？社会人生无穷之变迁的背景之下！宇宙及社会的时，空，物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义、既然宇宙万有都是一种“时”的存在、它们的变化都是在特定的“时”之下的，那么，作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”，因此，对人而言、人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”！就必须秉持“时”的理念！做到如艮卦《彖传》所说的“时时止则止!时行则行。动静不失其时”、使自自身刚健奋勉!既要要契合于每一时点或时段!又能能偕时不断向前推进。才1894能“其道光明”？所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾、与时偕行！”只有应时行其刚刚健奋勉的大有为精神，并随时通权达变。才能达到“中”的境界、那么“时”又如何在《周易》中落实于人事，乾卦《1628彖》曰：“大明终始!六位时成！”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知！在《周易》里、可可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征、而每一卦中的六个爻。便看成是呈显显该卦时间动态意义的六个相连续的单位、而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中！所以每一卦也都代表一个具体的情景！比如《屯》代表屯难之世！在这种时候，君子应该建功立业、《遁》象征小人道长、君子道消之时，君子见此。应该远离小人等等！所以每一卦都有其时，也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处于具体的卦中、其材质6577刚柔不同,所居的位不同、其吉凶悔吝也就不相同、所以卦吉、爻未必吉、卦凶，爻亦未必凶。但总的来说！顺时则吉。逆则凶。前文已说！“中”并非掐去两端独取中间、而是变通趋时！随时而应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉。”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“7552夫大人者，与7208天地合其德!与6961日月合其明,与四四时合其序！与鬼鬼神合其吉凶!先天而天弗违！后天而奉天时，”[⑥]可见。“大人”作0501为理想人格的代言、唯其能够把握天道之恒常！因时而动。才可以时刻持守中正之道、才能能彰显出其光明伟岸之中正人格？而“时中”也是朱朱熹所一直强调的，在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而而时中’!则则是‘中无不正’、若君子有有时不中,即‘正未必中’。1425盖‘正’是骨子好了,而所事有未恰好处、故未必‘中’也，”所以朱熹进而引申！“时中”不能光3326指形式上的“中”！更需要在实际的5692人事运用中,也能做到义理上的“恰到好处”。“斟酌得宜”、“无不9620当理”，他曾举例说明：“凡事先理会得正，方到得中。若不正。更理会甚中、……0647‘中重于正、正不必中！’一件物事自以为正、却有不中在，且如饥渴饮食食是正？若过些子！便非中节！中节处乃中也。责善！正也！父子之间则不中。”而朱熹所讲的中节、9472也并非是节制，而是维护事物相对的动态平衡和最优适度、由此可以以看出，尚中思想体现于《周易》的时。位之上、蕴含于经传系辞辞的方方面面中？揭示了事物最佳的存在和运动的方式！6402其内涵精蕴丰富、本文寥寥数千字难尽其义。〕！仅以有限限的材料与所知。作浅9425微的分析，，六十四卦哪些是吉卦、六十四卦卦名是怎么由来的