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六十四卦哪些是吉卦


  • 《周易》六十四卦歌诀

      乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦   乾卦阳刚。刚健。自强不息,乾六爻皆盈滴!故肥园。园满,亭通、成功。重大!但刚多易折、含欠安之像,人物表示为上级!领导!当官的,执法者、有钱而富贵者、司机!   坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦   坤卦明柔。地道贤生、厚载万物!运行不息而前进无疆、有顺畅之像,坤六爻皆虚!断有破裂之像。明暗、陷害!静止!测出行不走!行人不归!人物表示小人(由天大地小而取)、   水雷屯卦像:上坎下震   屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加。面对困难而思慎之像。坎为险!震为动!屯积!盈、物之始、聚顿挫,初始虽艰难、但不失其居处和立业、“以贵下溅!动於险中。忧患中深谋远虑。”坎为伸,则泄气无财、失脱!震1396为体且受生而获财升职,防肝病,衰血症!肾亏等!患在长男!   山水蒙卦像:上艮下坎   蒙卦山下有水!山下有险。险而止,阴陷而不定!复杂而显著。童蒙。蒙味、启蒙。教育、教化、昏、沉、跌落在水1890中之夹或肾结石?泌尿系统结石?耳闭。失聪、艮为体,有辛劳之财。坎为体!有灾事,不利中男!   水天需卦像:上坎下乾   需卦阴云在天。艰险在前。需侍时而进。需要。等待。期待。担当险难。有所欲求。有聪明才智!坎为体,有财官之喜!利中男!乾为体!且泄气、失脱,灾病,降职丢官、   天水讼卦像:上乾下坎   讼卦!天下著雨,上刚下险。宫非口舌。争讼。不亲近!孚信被窒息,内心聪明!在体。用於人身疾病上与需卦同解,   地水师卦像:上坤下坎   师卦,地下藏水。矿泉水,地下水,小人内心阴险狡诈?聚集群众、兴师动众。统领、统帅、军队、保守稳定!忧虑,“容民畜众、忠国怀臣!”坤为体!谋事可成,坎为怀有灾病,肾病,泌尿系3879统粉末状结石、腹泄,大便溏泻、母有病!不利中男!女人当权。遭妇辱!   水地比。卦像:上坎下坤   比卦。地上有水渗透!辅助互比。亲善帮助。比试!快乐!”至诚相知、相与相应!”聪明之妇,在体,用於人身疾病方面与师卦同解。   风天小畜。卦像:上巽下乾   小畜卦。天上起凤、满天风云。强健如顺风而行。积少成多、留住!“德积载法”。济养!巽卦为体、有灾,金属器6387物之伤、上司批评。受压制,乾卦为体谋事可成,但付出较多。来回奔劳活动!用权力压服他人,胆经之疾,风寒!不利妇女,男人专权、克妇,   天泽履卦像:上乾下7546兑   履卦!园而有缺损!刚中有险。履!

  • 六十四卦卦名是怎么由来的

      六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾?凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》:“坤、地也,《易》之卦也!从土从申。土位在申、”坤为地(《说卦》《明夷·上六》),4587故卦名“坤”, 屯 坎上震下!坎王则震胎、 屯,难也、《说文解字》:“屯。难也,6866象草木之初生屯然而难,”震为足(《说卦》《剥·初六》)。坎为险(《坎·九二》《彖》),步入险境。其行难也。故曰“屯”! 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者,然少未又知也、”蒙:蒙昧无知、坎为知(《临·六五》)!艮为弃(《离·九四》)!弃知。故曰“蒙”! 需 坎上乾下!坎王则乾休! 需!马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”!濡!湿也。乾为天(《乾·九五》)、坎为雨(《小畜·上九》《鼎·九三》),下雨天,故曰“濡”,需。传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义、 讼 乾上坎下,乾王则坎相、 《周易音义》:“讼,才用反、争也!言之于公也,郑云:辩财曰讼!”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》)、乾为金(《说卦》《鼎·六五》)、盗金。必致讼。故曰“讼”, 师 坤上坎下,坤王则坎没, 4976《彖》曰:“师?众也、”《周易本义》:“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》:“凡兵!天下之凶器也,”坤为众(《说卦》《晋·六三》)!坎为寇(《蒙·上九》《需·九三》)!众寇。故曰“师”、师!兵众也,、

  • 伏羲六十四卦的歌诀

      乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健!自强不息、乾六爻皆盈滴、故肥园。园满。亭通。成功。重大!但刚多易折!含欠安之像,人物表示为上级、领导。当官的,执法者。有钱而富贵者!司机、坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生!厚载万物,运行不息而前进无疆!有顺畅之像!坤六爻皆虚,断有破裂之像!明暗!陷害,静止!测出行不走、行人不归。人物表示小人(由天大地小而取),水2689雷屯卦像:上坎下震屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加、面对困难而思慎之像,坎为险。震为动、屯积,盈,物之始。聚顿挫,初始虽艰难,但不失其居处和立业,“以贵下溅、动於险中!忧患中深谋远虑?”坎为伸,则泄气无财、失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病。衰血症。肾亏等、患在长男。山水蒙卦像:上艮下坎蒙卦4168山下有水。山下有险。险而止。阴陷而不定、复杂而显著!童蒙。蒙味,启蒙、教育,教化、昏,沉、跌落在水中之夹或肾结石!泌尿系8896统结石,耳闭。失聪!艮为体、有辛劳之财,坎为体。有灾事!不利中男!水天需卦像:上坎下乾需卦阴云在天。艰险在前。需侍时而进!需要,等待,期待、担当险难,有所欲求,有聪明才智、坎为体。有财官之喜,利中男,乾为体,且泄气。失脱。灾病、降职丢官!天水讼卦像:上乾下坎讼卦,天下著雨!上刚下险、宫非口舌!争讼!不亲近,孚信被窒息!内心聪明,在体,用於人身疾病上与需卦同解。地水师1585卦像:上坤下坎师卦!地下藏水、矿泉水。地下水!小人内心阴险狡诈,聚集群众。兴师动众,统领、统帅,军队、保守稳定。忧虑、“容民畜众。忠国怀臣、”坤为体。谋事可成,坎为怀有灾病!肾病。泌尿系统粉末状结石!腹泄,大便溏泻,母有病!不利中男、女人当权。遭妇辱。水地比!卦像:上坎下坤比卦!地上有8396水渗透!辅助互比、亲善帮助、比试,快乐、”至诚相知!相与相应。”聪明之妇。在体。用於人身疾病方面与师卦同解!风天小畜、卦像:上巽下乾小畜卦。天上起凤!满天风云、强健如顺风而行,积少成多。留住。“德积载法”!济养!巽卦为体,有灾。金属器物之伤、上司批评、受压制。乾卦为体谋事可成、但付出较多!来回奔劳活动、用权力压服他人、胆经之疾。风寒,不利妇女。男人专权,克妇、天泽履卦像:上乾下兑履卦。园而有缺损。刚中有险,履行。慎行!小心、行为履践,行不逾礼,不处非礼。有官灾是非争执,交通意外金属所伤、比和卦!事吉。乾为父、兑为少女,老少配、不利婚。有破损变故之虑!防肺、呼吸道疾病!金旺克木。有肝胆之病,口腔之疾,头疼之疾、地天泰卦像:上坤下乾泰卦,大地之气相交。小往大来。安泰亨通,通泰。安稳。持盈,宏大、事吉、“无往不所、艰难守正、降尊从贤,”坤为体则泄气失脱。迎奉权贵。乾为体且有发财升宫之喜,得妇人之助。众人之拥戴、有胃寒之疾。天地否卦像:上乾下坤否卦,天清在上、地浊在下!天地之气不相交!闭塞不通!阻隔。事不顺畅,“大人否亨、内小人而外君子!”在体,用及人身疾病方面与泰卦同!另防颈椎增生,僵直之疾。天火同人卦像:上乾下离同人卦。日挂中天。照耀著天下旷野万物,“旷达无私以同人?同心之言”。志同道合、人相亲近。为人友好。发热的、烫灼的金属物。金属电器物件!锅炉、乾为体有灾!离为体谋事可成,与子女有争执。肺!呼吸3282系统有疾!有血管硬化症。不利老父长男!火天大有卦像:上离下乾大有卦,离火丽日、满天霞光。富其所有。所有众多、大有收获。“自助人助、万物所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血4635管硬化破裂?地山谦卦像:上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富!恭敬合礼。屈己下人!退让而不自满,谦虚退让,轻己尊人。“劳谦君子的盛德。内充实,”比和卦、事吉,测婚老母配少男。......余下全文>>!

  • 周易六十四卦歌诀怎么背

      你想要研究周易,如果你没有决心潜心研究!了解下就好了、如果你不是吃这一碗饭的。没必要去背啊!况且背下来我也不觉得有什么用,不能理解其中的经意你背下来有什么用、东西是要学以致用的?不用的东西西学来也是浪费时间,你说的怎么背.......我想这没什么诀窍。歌诀本身就是为了方便记忆才创立的。照8878着背诵就是了、周易自从创出来以后后人又有很多的注解!增补。简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文。他们6840提出了很多自己的理解心得、这虽然对学术来说是件好事!但是一般的人不懂,时间太久了一些解释失传了。后人的理解又有问题?就出现了更多的错误,现在看到的版本是孔0119子他老人家整编的!你说的周易歌诀也是后人编的、如果你想了解周易就看看图解易经这本书。还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强:易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书。不想看书可以找他的视频!看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好!哈哈哈!   参考资料:自己的脑子....,

  • 生辰八字和八卦如何起卦

      方法很多,一般按照生命卦时间起法.!

  • 结婚当天属龙冲龙是吉吗

      结婚4062是人生大事,不可以太草率的,还有就是择吉之事、一事一主。不能二主的,比如说你找人查了下哪天能成婚、然后在找第二个人查时辰、在找第三个人查婚车车头朝向、在找第四个人查拜天地的方位。在找第五个人查属相禁忌,如果这样的话,你的婚礼就是乱七八糟了!从一开始就这么乱?以后的日子还能好过吗、所以,还是建议你在当地找人好好看看吧!,

  • 我右眼跳得厉害,是凶是吉?

      眼皮负责闭眼的工作、由围绕眼睛的眼轮匝肌所构成!而我们所说的眼皮跳。其实就是控制眼皮肌肉的神经不正常兴奋所引起、也就是部份的眼轮匝肌肌纤维在短时间内不能自主地持续收缩,以致牵动其上的皮肤。     一般在疲劳过度。用眼过久或睡眠不足之时!眼皮跳的发生率较为频繁、其它像是强光!药物产生的刺激,4553或眼睛被吹进了异物,或常常抽烟喝酒等等、都会刺激眼睛。引起眼皮跳,     最常见的眼皮跳5514为眼轮匝肌的“肌肉小颤动症”,每次跳个几秒到几分钟。正常的情况只要过一段时间后!便会自动恢复。也可闭上眼睛休息一下。或是用热毛巾敷一下眼睛。以及配合均衡的日常饮食和充足的睡眠!来缩短眼皮跳动的时间!     如果眼皮跳个不停、便应立即找医生诊治了!假使你的眼皮跳动。是连同半侧面9995部肌肉,眉毛及口角皆抽动的话。则可能是颜面神经受到刺激所引起的痉挛现象,应积极治疗。否则将会出现口喎眼斜之症,     对于眼皮跳动、中医则认为是由久病过劳损伤心脾!或肝脾血虚日久生风造成的。     若是心脾两虚引起的。并兼有失眠健忘!心烦心悸,食少体倦等症、可以“归脾汤”3723加减药味治之?若是因血虚生风引起的,并常跳动不止。且与眉!额!面!口角相引而不能自控、则以“当归活血饮”加减药味治之     按迷信的说法是:     按时辰分析吉凶     子时:23点——01点前     左眼:意外之喜降临!会有不错好运、你的心脏要强一点,别兴奋过了头。      右眼:有人请你吃饭!可以省下一笔钱、但是这个人的目的不明、你要多多斟酌!     丑时:01点——03点前     左眼:家中最近很麻烦!大小事困扰着,不知该怎么办,短期内一筹莫展、     右眼:有人思念你、有可能是家中长辈。相互牵挂太久了,有空打电话关心一下吧!   寅时:03点——05点前     左眼:会有朋友自远方而来、狠狠吃你一顿、如果你并非别有所图或手边闲钱多。接到朋友电话一定要装忙、     右眼:家人有机会得到意外之财!例如忽然中了奖,也有可能丢掉的钱又找回来了、   卯时:05点——07点前     左眼:贵人贵客报到,让你生命重现曙光,多留意忽然出现在你身边!很久不见的朋友!     右眼:平安顺利!不必太过担心可能发生危险的状况,吉人自有天相!安心睡觉吧。   3071辰时:07点——09点前     左眼:人际关系会变好?许久不见的朋友再次相逢,可能捎来不错的喜讯、      右眼:,

  • 金钱六十四卦,看他用三枚铜钱,让你摇六次,然后组成几个卦,是怎么排的,求解。

      虽然说是有点故弄玄虚、但是各家有各种排卦法!按现在所占的卦,有主卦和变卦9722就可以解!   手9278摇六次得卦!第一次如果是一个字面/二个背花/是少阴?二个字面/一个背花/是少阳!三个字面/无背花/是老阳、三个背花/无字面/是老阴、二,三、四,五,六次同。第一次叫初爻!第六次叫上爻!从下往上排、   老阳和老阴在排好主卦后再变:阴变阳/阳变阴!得出变卦,也叫之卦。   如果从第一次到第六次都没3121有老阴或老阳!是不变卦!也叫卦不变。、

  • 起名吉数是否每个字和总笔画数都需要是吉数?

      不是每个字、姓名学五格剖象法:如张11画+明8+明8=27画!天格数理是张11+1=12、2属木!人格张11画+7538明8=19!9属水,地1354格明8+明8=16!6属土。总格是名字总笔画27,地格明8+1=9,再对照81画数理吉凶就知道了!天格数是姓氏加1,也就是说姓是天注定、其3577数理吉凶不去理会。还有三才数理5244也要吉!上面三才是木水土!!

  • 求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊!有高分答谢的、最好是3000字左右。

      浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]:儒家向来崇尚中庸之道。而如其它众多儒家经典一样、《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想!本文从中爻位!中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想![关键词]: 中!位!刚柔!时在《周易》里!尚3807中思想被置于最高位置?夬卦九五爻辞曰:“苋陆夬夬中行,无咎!”“中行”指九五爻居于上卦中位,行中道、所以无咎!所以“中”是《周易》的至上追求、劳思光说:“就‘中’观念讲。5226则是与‘变化’观念相配者!就各状态(无论是人生历程或宇宙历程)之相续而论,有变化观念出现!但分别就每一状态论、则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、与‘变化’观念比观,‘中’观念即含有‘变中不变’之义。盖无论各状态如何变易不息、每一状态中皆有‘中’在!此‘中’被视为得正。故为‘吉’、[①]《周易》对“中”的理解!与孔。孟,《中庸》在根本点上是一致的,“中”的本意不是折中、而是“无过无不及”之“中”,而这个是否过或不及的标准!就是天地万物自然的理则,就是天道、而儒家向来讲求推天道以尽人事。所以遵循天道!尚中守中,便是人道!在《周易》里。无时无刻步体现尚中的思想、得中则正的中爻中爻!即处于中位的爻。中位的说法、首先是由《易传·彖传》提出来的!它在解释《易经》时!以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义!从而创立的当位、应位。中位等爻位说!并被《易传》中的《象传》,《系辞传》所采用,而中位,就是指六爻中的二!五两个爻位!二居下卦之中、五居上卦之中。居于这两个位的爻象被称为中爻!《1957彖传》认为,中则无不正!故中4610又称为中正!正中,中行、中道!中正!便是无过、无不及、无偏无邪的恰好的状态,所以在一般情况下、中爻往往都是吉的,而“中”又有“刚中”与“柔中”之分、凡阳爻居中位?表征“刚7540中”之德、阴爻居中位!则表征“柔中”之德。如巽卦《彖》曰:“刚巽乎中正而志行!”九二《象》曰:“纷若之吉。得中也!”九五《象》曰:“九五之吉!位正中也!”比卦《彖》曰:“原筮?元永贞,无咎!以刚中也!”九五《象》曰:“显比之吉?位正中也、”解卦《彖》曰:“其来复吉,乃得中也,”正因为此!爻辞通例。二五两爻大多皆吉,即便是在凶卦之中,二五两爻0567依然较好,比如升卦《彖》曰:“刚中而应,是以大‘亨’”。就是九二爻以刚中而应1864六五爻柔中、相应则相得!九二可以上升而亨通!这种有应可以亨通。正与应位原则相符、但是九二是阳爻居阴位。六五是阴爻却5370居于阳位?按当位原则!它们都不当位,应该是凶,然而它们居中,彼此相应!所以吉,亨通。所以、即使不当位!只要居于中位?也是无咎!吉的。再如《彖传》释噬嗑卦:“柔得中而上行,虽不当位,‘利用狱’也。”“柔得中”指六五爻,它以阴柔居阳位、不当位,而且与六二阴柔也无应、但它居于上卦的中位!所以有利于断狱、而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位、阴爻处阳位分别居下!上体之中、虽不当位!但因其为刚柔得中之象、故其《彖》曰:“蒙。亨,以亨9811行时中也?”再如睽卦其《彖》曰:“柔进而上行,得中而应乎刚,是以‘小事吉’,”而其九二刚爻居阴位。六五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位,但皆得中、得中即不失道,王弼在此注:“处睽失位,将无所安……虽失其位!未失道也、”[②]可见!在《周易1520》那里?“中德”要优于“正德”。也就是说如果一爻居中位!但不当位!亦没有大碍,同时,如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位、则更是《周易》所极力推崇的,在《易传》对《周易》古经的阐释中。我们时常可以看到“中正”一词,如乾卦九8477五爻以阳爻处中位且阳位,即中正之位,阳爻符示刚健之德!故其《文言传》曰:“大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也!”同人卦二五两爻柔刚得位得中。其《彖》曰:“柔得位得中!而应乎乾……文明以健!中正而应!君子正也、”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位,得中且正,是最为尊贵的天子之位。所以其《7960彖》曰:“位乎天位,以正中也,”由此看来、《周易》是主“中”的!但是,如果既能处中又能刚柔当位,自然是更加9414吉祥亨通。刚柔并济的中正之道天0492地万物皆有阴阳错杂构成,贲卦《彖》曰:“贲‘亨’。柔来而文刚、故亨!分刚上而文柔。故小利有攸往!‘刚柔交错’、天文也!文明以止、人文也,观乎天文,以察时变,观乎人文。以化成天下、”在《周易》中!阴阳以刚柔体现于人事之中。如邵雍称:“天之大!阴阳尽之矣。地之大。刚柔尽之矣,”[③]《说卦》曰:“昔者圣人之作《易》也。将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚、立人之道曰仁与义?兼三才而两之。故易六画而成卦!分阴分阳。迭用柔刚、故易六位而成章、设六爻以效三5420才之动,故六画而成卦也,六位!爻所处之位也。二!四为阴。三!五为阳、故曰‘分阴分阳’、六爻升降!或柔或刚!故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的、确立天的道理为“阴”和“阳”两方面!确立地的道理有“柔”和“刚”。人的道理有“仁”和“义”、天地人统称“三才”、又各自包含着两个方面!即“三才两体”,是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦!所以。仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔,就这一段,孔颖达正义注疏:“‘立人之道’至‘成章’,正义曰:天地既立,人生其间,立人之道、有二种之性,曰爱惠之仁、与断刮之义也、既备三才之道,而皆两之!作《易》本顺此道理、须六画成卦,故作《易》者!因而重之!使六画而2095成卦也!六画所处、有其六位、分二、四为阴位!三。五为阳位,迭用六,八之柔爻,七!九之刚爻而来居之,故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也,注‘二四’至为‘阳者’、正义曰:‘二,四为阴。三。五为阳’者、王辅嗣以为初!上无阴阳定位,此注用王之说也、”[④]和阴阳一样,刚柔是4278一对矛盾!却是有具7712体内容而不是抽象的矛盾、它们对立统一不可分离!易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限?王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说:“不和而刚暴”。[⑤]即是说。乾道阳0944刚则要急迫的变化!其结果必然发展到它的反面!使自身难1224以存在。再如妒卦、《彖》8544曰:“刚遇中正!天下大行也、”九五《象》曰:“九五含章。中正也!”此卦一柔五刚!9102九五刚中得位,孔颖达疏:“若刚遇中正之柔。男得幽贞之女。则天下人伦之化乃得大行也,”而同人卦二五爻分别柔居位。《彖》曰:“柔得位得中而应乎乾……文明以健!中正而应、君子正也!唯君子为能通天下之志。”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念,如果上4923下卦所代表的的对象和其实际位置相悖。就会出现互换转化。力求赢得顺承交感、泰卦《象》曰:“天地交!泰!”此卦上卦为坤下卦为乾!与天上地下的实际位置相悖!所以、上下卦在互逆中产生交感!刚由下而上。由顺而乘、柔由上而下、由乘而顺。再入豫卦《彖》曰:“天地以顺动,故日月不过而四时不忒、圣人以顺动、则刑罚清而民服。”在刚和柔7392的互逆中,刚柔交感!从而达到顺达人情臻和天意,“时中”的中节之道在《周易》里,“中”并非是抽象的,固定不变的!而是具体的!处于流变状态之中。于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”。在7141《周易》看来!每个人都是处于大宇宙生生不息之流转?社会人生无穷之变迁的背景之下!宇宙及社会的时,空,物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义、既然宇宙万有都是一种“时”的存在、它们的变化都是在特定的“时”之下的,那么,作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”,因此,对人而言、人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”!就必须秉持“时”的理念!做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止!时行则行。动静不失其时”、使自身刚健奋勉!既要契合于每一时点或时段!又能偕时不断向前推进。才1894能“其道光明”?所以乾卦九三爻《文言》有云:“终日乾乾、与时偕行!”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神,并随时通权达变。才能达到“中”的境界、那么“时”又如何在《周易》中落实于人事,乾卦《1628彖》曰:“大明终始!六位时成!”而《说卦》曰:“易六位而成章!”由此可知!在《周易》里、可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征、而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位、而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中!所以每一卦也都代表一个具体的情景!比如《屯》代表屯难之世!在这种时候,君子应该建功立业、《遁》象征小人道长、君子道消之时,君子见此。应该远离小人等等!所以每一卦都有其时,也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处于具体的卦中、其材质6577刚柔不同,所居的位不同、其吉凶悔吝也就不相同、所以卦吉、爻未必吉、卦凶,爻亦未必凶。但总的来说!顺时则吉。逆则凶。前文已说!“中”并非掐去两端独取中间、而是变通趋时!随时而应随时而动、所以随卦《彖》曰:“随时之义大矣哉。”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述:“7552夫大人者,与7208天地合其德!与6961日月合其明,与四时合其序!与鬼神合其吉凶!先天而天弗违!后天而奉天时,”[⑥]可见。“大人”作0501为理想人格的代言、唯其能够把握天道之恒常!因时而动。才可以时刻持守中正之道、才能彰显出其光明伟岸之中正人格?而“时中”也是朱熹所一直强调的,在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法:“如‘君子而时中’!则是‘中无不正’、若君子有时不中,即‘正未必中’。1425盖‘正’是骨子好了,而所事有未恰好处、故未必‘中’也,”所以朱熹进而引申!“时中”不能光3326指形式上的“中”!更需要在实际的5692人事运用中,也能做到义理上的“恰到好处”。“斟酌得宜”、“无不9620当理”,他曾举例说明:“凡事先理会得正,方到得中。若不正。更理会甚中、……0647‘中重于正、正不必中!’一件物事自以为正、却有不中在,且如饥渴饮食是正?若过些子!便非中节!中节处乃中也。责善!正也!父子之间则不中。”而朱熹所讲的中节、9472也并非是节制,而是维护事物相对的动态平衡和最优适度、由此可以看出,尚中思想体现于《周易》的时。位之上、蕴含于经传系辞的方方面面中?揭示了事物最佳的存在和运动的方式!6402其内涵精蕴丰富、本文寥寥数千字难尽其义。〕!仅以有限的材料与所知。作浅9425微的分析,,六十四卦哪些是吉卦、六十四卦卦名是怎么由来的