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六十四卦哪些是吉卦


  • 《周易》六十四卦歌诀

      乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦   乾卦阳刚!刚健。自强不息,乾六爻皆盈滴。故肥园,园满!亭通、成功!重大。但刚多易折!含欠安之像、人物表示为上级!领导!当官的。执法者!有钱而富贵者!司机。   坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦   坤卦明柔!地道贤生,厚载万物、运行不息而前进无疆,有顺畅之像,坤六爻皆虚、断有破裂之像!明暗,陷害!静止!测出行不走、行人不归、人物表示小人(由天大地小而取),   水雷屯卦像:上坎下震   屯卦木得天雨而沐之?或雷而交加、面对困难而思慎之像,坎为险,震为动。屯积,盈、物之始、聚顿挫。初始虽艰难,但不失其居处和立业。“以贵下溅。动於险中,忧患中深谋远虑,”坎为伸,则泄气无财、失脱。震为体且受9159生而获财升职!防肝病、衰血症、肾亏等,患在长男,   山水蒙卦像:上艮下坎   蒙卦山下有水!山下有险。险而止。阴陷而不定!复杂而显著、童蒙、蒙味、启蒙!教育,教化。昏,沉、跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石!耳闭!失聪、艮为体!有辛劳之财!坎为体!有灾事,不利中男、   水天需卦像:上坎下乾   需卦阴云在天。艰险在前、需侍时而进,需要,等待!期待。担当险难。有所欲求。有聪明才智,坎为体,有财官之喜,利中男!乾为体,且泄气,失脱、灾病,降职丢官、   天水讼卦像:上乾下坎   讼卦,天下著雨,上刚下险。宫非口舌!争讼,不亲近。孚信被窒息、内心聪明!在体、用於人身1832疾病上与需卦同解!   地水师卦像:上坤下坎   师卦!地下藏水。矿泉水、地下水!小人内心阴险狡诈!聚集群众!兴师动众,统领,统帅,军队,保守稳定、忧虑!“容民畜众。忠国怀臣、”坤为体,谋事可成。坎为怀有灾病、肾病,泌尿系统粉末状结石!腹泄,大便溏泻!母有病。不利中男!女人当权!遭妇辱,   水地比,卦像:上坎下坤   比卦、地上有水渗透!辅助互比,亲善帮助、比试!快乐,”至诚相知,相与相应!”聪明之妇、在体,用於人身疾病方面与师卦同解、   风天小畜,卦像:上巽下乾   小畜卦!天上起凤!满天风云、强健如顺风而行,积少成多,留住,“德积载法”!济养,巽卦为体、有灾!金属器物之伤,上司批评!受压制!乾卦为体谋事可成、但付出较多!来回奔劳活动。用权力压服他人。胆经之疾!风寒。不利妇女。男人专权、克妇,   天泽履卦像:上乾下兑   履卦。园而有缺损,刚中有险、履!

  • 六十四卦卦名是怎么由来的

      六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下! 8765达于上者谓之乾?凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声2692》 坤 坤上坤下! 《说文解字》:“坤。地也、《易》之卦也,从土从申!土位在申。”坤为地(《说卦》《明夷·上六》)!故卦名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯。难也,《说文解字》:“屯,难也、象草木之初生屯然而难、”震为足(《说卦》《剥·初六》),坎为险(《坎·九二》《彖》)!步入险境、其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者!然少5359未又知也?”蒙:蒙昧无知、坎为知(《临·六五》),艮为弃(《离·九四》),弃知。故曰“蒙”, 需 坎上乾下!坎王则乾休! 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”、濡,湿也。乾为天(《乾·九五》)!坎为雨(《小畜·上九》《鼎·九三》)!下雨天,故曰“濡”、需,传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义, 讼 乾上坎下!乾王则坎相、 《周易音义》:“讼,才用反,争也,言之于公也,郑云:辩财曰讼、”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》),乾为金(《说卦》《鼎·六五》),盗金。必致讼、故曰“讼”! 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰:“师,众也、”《周易本义》:“师。兵众也!”《吕1094氏春秋·论威》:“凡兵。天下之凶器也。”坤为众(《说卦》《晋·六三》)!坎为寇4307(《蒙·上九》《需·九三》),众寇,故曰“师”!师,兵众也、。

  • 伏羲六十四卦的歌诀

      乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚!刚健。自强不息,乾六爻皆盈滴。故肥园。园满,亭通、成功!重大。但刚多易折!含欠安之像、人物表示为上级,领导!当官的!执法者。有钱而富贵者、司机,坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生,厚载万物。运行不息而前进无疆!有顺畅之像。坤六爻皆虚、断有破裂之像、明暗。陷害,静止。测出行不走!行人不归!人物表示小人(由天大地小而取),水雷屯卦像:上坎下震屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加!面对困难而思慎之像!坎为险,震为动、屯积,盈、物之始。聚顿挫!初始虽艰难!但不失其居处和立业。“以贵下溅、动於险中!忧患中深谋远虑,”坎为伸、则泄气无财,失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病!衰血症!肾亏等,患在长男、山水蒙卦像:上艮下坎蒙卦山下有水。山下有险!险而止,阴陷而不定!复杂而显著!童蒙、蒙味!启蒙!教育、教化。昏、沉、跌落在水中之夹或肾结石?泌尿系统结石,耳闭。失聪、艮为体、有辛劳之财!坎为体、有灾事!不利中男、水天需卦像:上坎下乾需卦阴云在天!艰险在前。需侍时而进,需要。等待。期待,担当险难、有所欲求!有聪明才智、坎为体、有财官之喜。利中男。乾为体。且泄气,失脱!灾病,降职丢官!天水讼卦像:上乾下坎讼卦。天下著雨、上刚下险,宫非口舌。争讼!不亲近,孚信被窒息。内心聪明!在体。用於人身疾病上与需卦同解?地水师卦像:上坤下坎师卦,地下藏水。矿泉水!地下水,小人内心阴险狡诈,聚集群众,兴师动众,统领、统帅!军队。保守稳定,忧虑!“容民畜众。忠国怀臣。”坤为体、谋事可成、坎为5134怀有灾病、肾病、泌尿系统粉末状结石、腹泄。大便溏泻,母有病。不利中男、女人当权,遭妇辱,水地比!卦像:上坎下坤比卦。地上2374有水渗透?辅助互比,亲善帮助!比试。快乐、”至诚相知。相与相应。”聪明之妇,在体!用於人身疾病方面与师卦同解、风天小畜,卦像:上巽下乾小畜卦!天上起凤,满天风云!强健如顺风而行、积少成多、留住,“德积载法”,济养!巽卦为体,有灾。金属器物之伤、上司批评。受压制!乾卦为体谋事可成、但付出较多。来回奔劳活动。用权力压服他人!胆经之疾、风寒。不利妇女,男人专权!克妇!天泽履卦像:上乾下兑履卦。园而有缺损!刚中有险、履行。慎行。小心,行为履践、行不逾礼,不处非礼!有官灾是非争执。交通意外金属所伤,比和卦!事吉!乾为父。兑为少女!老少配、不利婚,有破损变故之虑?防肺。呼吸道疾病、金旺克木。有肝胆之病。口腔之疾!头疼之疾,地天泰卦像:上坤下乾泰卦,大地之气相交,小往大来。安泰亨通。通泰,安稳,持盈,宏大。事吉,“无往不所、艰难守正、降尊从贤、”坤为体则泄气失脱。迎奉权贵、乾为体且有发财升宫之喜,得妇人之助。众人之拥戴、有胃寒之疾。天地否卦像:上乾下坤否卦,天清在上、地浊在下、天地之气不相交!闭塞不通!阻隔、事不顺畅,“大人否亨,内小人而外君子,”在体、用及人身疾病方面与泰卦同!另防颈椎增生、僵直之疾,天火同人卦像:上乾下离同人卦,日挂中天。照耀著4545天下旷野万物,“旷达无私以同人,同心之言”。志同道合、人相亲近!为人友好。发热的、烫1382灼的金属物,金属电器物件,锅炉!乾为体有灾、离为体谋事可成?与子女有争执,肺,呼吸系统有疾。6784有血管硬化症,不利老父长男?火天大有卦像:上离下乾大有卦!离火丽日、满天霞光。富其所有。所有众多,大有收获,“自助人助。万物所归、”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解、另防脑血管硬化破裂,地山谦卦像:上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼,屈己下人,退让而8229不自满!谦虚退让,轻己尊人!“劳谦君子的盛德、内充实。”比和卦。事吉!测7914婚老母配少男!......余下全文>>、

  • 周易六十四卦歌诀怎么背

      你想要研究周易、如果你没有决心潜心研究。了解下就好了,如果你不是吃这一碗饭的!没必要去背啊。况且背下来我也不觉得有什么用、不能理解其中的经意你背下来有什么用。东西是要学以致用的、不用的东西学来也是浪费时间。你说的怎么背.......我想这没什么诀窍,歌诀本身就是为了方便记忆才创立的?照着背诵就是了。周易自从创出来以后后人又有很多的注解,增补!简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文,他们7320提出了很多自己的理解心得,这虽然对学术来说是件好事,但是一般的人不懂,时间太久了一些解释失传了,后人的理解又有问题。就出现了更多的错误。现在看到的版本是孔子他老人家整编的,你说的周易歌诀也是后人编的,如果你想了解周易就看看图解易经这本书、还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强:易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书,不想看书可以找他的视频,看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好、哈哈哈、   参考资料:自己的脑子....,

  • 生辰八字和八卦如何起卦

      方法很多,一般按照生命卦时间起法.。

  • 结婚当天属龙冲龙是吉吗

      结婚是人生大事。不可以太草率的。3850还有就是择吉之事。一事一主。不能二主的、比如说你找人查了下哪天能成婚、然后在找第二个人查时辰、在找第三个人查婚车车头朝向,在找第四个人查拜天地的方位!4089在找第五个人查属相禁忌。如果这样的话、你8278的婚礼就是乱七八糟了,从一开始就这么乱!以后的日子还能好过吗!所以!还是建议你在当地找人好好5861看看吧,。

  • 我右眼跳得厉害,是凶是吉?

      眼皮负责闭眼的工作,由围绕眼睛的眼轮匝肌所构成、而我们所说的眼皮跳、其实就是控制眼皮肌肉的神经不正常兴奋所引起!也就是部份的眼轮匝肌肌纤维在短时间内不能自主地持续收缩。以致牵动其上的皮肤。     一般在疲劳过度?用眼过久或睡眠不足之时!眼皮跳的发生率较为频繁,其它像是强光、药物产生的刺激!或眼睛被吹进5641了异物、或常常抽烟喝酒等等,都会刺激眼睛,引起眼皮跳!     最常见的眼皮跳为眼轮匝肌的“肌肉小颤动症”!每次跳个几秒到几分钟、正常的情况只要过一段时间后。便会自动恢复,也可闭上眼睛休息一下。或是用热毛巾敷一下眼睛、以及配合均衡的日常饮食和充足的睡眠!来缩短眼皮跳动的时间,     如果眼皮跳个不停,便应立即找医生诊治了?假使你的眼皮跳动。是连同半侧面部肌肉,眉毛及口角皆抽动的话,则可能是颜面神经受到刺激所引起的痉挛现象!应积极治疗!否则将会出现口喎眼斜之症、     对于眼皮跳动?中医则认为是由久病过劳损伤心脾!或肝脾血虚日久生风造成的!      若是心脾两虚引起的。并兼有失眠健忘。心烦心悸。食少体倦等症、可以“归脾汤”加减药味治之,若是因0230血虚生风引起的,并常跳动不止!且与眉!额、面。口角相引而不能自控!则以“当归活血饮”加减药味治之     按迷信的说法是:     按时辰分析吉凶     子时:23点——01点前     左眼:意外之喜降临,会有不错好运!你的心脏要强一点。别兴奋过了头、     右眼:有人请你吃饭。可以省下一笔钱,但是这个人的目的不明。你要多多斟酌,     丑时:01点——03点前     左眼:家中最近很麻烦、大小事困扰着!不知该怎么办,短期内一筹莫展!     右眼:有人思念你,有可能是家中长辈,相互牵挂太久了!有空打0625电话关心一下吧,   寅时:03点——05点前     左眼:会有朋友自远方而来、狠狠1934吃你一顿。如果你并非别有所图或手边闲钱多,接到朋友电话一定3272要装忙,     右眼:家人有机会得到意外之财、例如忽然中了奖!也有可能丢掉的钱又找回来了,   卯时:05点——07点前     左眼:贵人贵客报到!让你生命重现曙光、多留意忽然出现在你身边,很久不见的朋友。     右眼:平安顺利?不必太过担心可能发生危险的状况,吉人自4692有天相!安心睡觉吧、   辰时:07点——09点前     左眼:人际关系会变好!许久不见的朋4085友再次相逢,可能捎来不错的喜讯、     右眼:、

  • 金钱六十四卦,看他用三枚铜钱,让你摇六次,然后组成几个卦,是怎么排的,求解。

      虽然说是有点故弄玄虚!但是各家有各种排卦法!按现在所占的卦!有主卦和变卦就可以解、   手摇六次得卦、第一次如果是一个字面/二个背花/是少阴!二个字面/一个背花/是少阳,三个字面/无背花/是老阳。三个背花/无字面/是老阴。二、三,四!五、六次同。第一次叫初爻。第六次叫上爻。从下往上排! 3979  老阳和老阴在排好主卦后再变:阴变阳/阳变阴!得出变卦、也叫之卦,   如果从第一次到第六次都没有老阴或老阳!是不变卦!也叫卦不变、!

  • 起名吉数是否每个字和总笔画数都需要是吉数?

      不是每个字!姓名学五格剖象法:如张11画+明8+明8=27画。天格数理是张11+1=12、2属木,人格张11画+明8=19!9属水、地格明8+明8=16,6属土。总格是名字总笔画27、地格明8+1=9、再对照81画数理吉凶就知道了。天格数是姓氏加1!也就是说姓是天注定。其数理吉凶不去理会。还有三才数理9758也要吉,上面三才是木水土。、

  • 求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊!有高分答谢的、最好是3000字左右。

      浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]:儒家向来崇尚中庸之道,而如其它众多儒家经典一样!《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想,本文从中爻位。中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想,[关键词]: 中、位。刚柔。时在《周易》里!尚中思想被置于最高位置!夬卦九五爻辞曰:“苋陆夬夬中行。无咎!”“中行”指九五爻居于上卦中位。行中道、所以无咎、所以“中”是《周易》的至上追求?劳思光说:“就‘中’观念讲,则是与‘变化’观念相配者,就各状态(无论是人生历程或宇宙历程)之相续而论。有变化观念出现。但分9589别就每一状态论,则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、与8550‘变化’观念比观?‘中’观念即含有‘变中不变’之义。盖无论各状态如何变易不息、每一状态中皆有‘中’在。此‘中’被视为得正、故为‘吉’,[①]《周易》对“中”的理解,与孔、孟、《中庸》在根本点上是一致的,“中”的本意不是折中、而是“无过无不及”之“中”。而这个是否过或不及的标准、就是天地万物自然的理则!就是天道,而儒家向来讲求推天道以尽人事!所以遵循天道!尚中守中、便是人道,在《周易》里。无时无刻步体现尚中的思想,得中则正的中爻中爻!即处于中位的爻、中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的。它在解释《易经》时!以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义!从而创立的当位。应位。中位等爻位说,并被2019《易传》中的《象传》!《系辞传》所采用!而中位,就是指六爻中的二、五两个爻位!二居下卦之中。0567五居上卦之中!居于这两个位的爻象被称为中爻,《彖传》认为!中则无不正,故中又称为中正,正中!中行,中道、中正!便是无过。无不及。无偏无邪的恰好的状态、所以在一般情况下,中爻往往都是吉的!而“中”又有“刚中”与“柔中”之分!凡阳爻居中位!表8223征“刚中”之德,阴爻居中位!则表征“柔中”之德,如巽卦《彖》曰:“刚巽乎中正而志行?”九二《象》曰:“纷若之吉,得中也、”九五《象》曰:“九五之吉、位正中也,”比卦《彖》曰:“原筮!元永贞、无咎!以刚中也。”九五《象》曰:“显比之吉!位正中也!”解卦《彖》曰:“其来复吉,乃得中也、”正因为此、爻辞通例、二五两爻大多皆吉!即便是在凶卦之中。二五两爻依然较好。比如升卦《彖》曰:“刚中而应,是以大‘亨’”!就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得、九二可以上升而亨通,这种有应可以亨通!正与应位原则相符、但是九二是阳爻居阴位!六五是阴爻却居于阳位,按当位原则、它们都不当位、应该是凶、然8210而它们居中,彼此相应。所以吉、亨通、所以、即使不当位,只要居于中位。也是无咎、吉的,再如《彖传》释噬嗑卦:“柔得中而上行!虽不当位,‘利用狱’也!”“柔得中”指六五爻!它以阴柔居阳位。不当位!而且与六二阴柔也无应!但它居于上卦的中位,所以有利7564于断狱。而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位。阴爻处阳位分别居下?上体之中!虽不当位,但因其为刚柔得中之象、故其《彖》曰:“蒙。亨!以亨行时中也、”再如睽卦其《3173彖》曰:“柔进而上行,得中而应乎刚。是以‘小事吉’、”而其九二刚爻居阴位,六五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位,但皆得中。得中即不失道。王弼在此注:“处睽失位!将无所安……虽失其位、未失道也!”[②]可见。在《周易》那里、“中德”要1989优于“正德”、也就是说如果一爻居中位!但不当位、亦没有大碍。同时、如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位!则更是《周易》所极力推崇的!在《易传》对《周易》古经的阐释中,我们时常可以4701看到“中正”一词。如乾卦九五爻以阳爻处中5227位且阳位!即中正之位!阳爻符示刚健之德,故其《文言传》曰:“大哉乾乎,刚健中正。纯粹精也。”同人卦二五两爻柔刚得位得中?其《彖》曰:“柔得位得中,而应乎乾……文明以健,中正而应、君子正也、”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位,得中且正,是最为尊贵的天子之位,所以其《彖》曰:“位乎天位!以正中也!”由此看来。《周易》是主“中”的!但是、如果既能处中又能刚柔当位!自然是更加吉祥亨通,刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成!贲卦2685《彖》曰:“贲‘亨’?柔来而文刚,故亨!分刚上而文柔。故小利有攸往、‘刚柔交错’!天文也。文明以止!人文也。观乎天文、以察时变。观乎人文。以化成天下。”在《周易》中、阴阳以刚柔体现于人事之中,如邵雍称:“天之大?阴阳尽之矣、地之大,刚柔尽之矣!”[③]《说卦》曰:“昔者圣人之作《易》也。将以顺性命之理!是以立天之道,曰阴与阳、立地之道!曰柔与刚。立人之道曰仁与义,兼三才而两之、故易六画而成卦!分阴分阳!迭用柔刚、故易六位而成章。设六爻以效三才之动!故六画而成卦也,六位,爻所处之位也、二。四为阴。三,五为阳。故曰‘分阴分阳’、六爻升降、或柔或刚、故曰‘迭用柔刚’也!”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的!确立天的道理为“阴”和“阳”两方面、确立地的道理有“柔”和“刚”!人的道理有“仁”和“义”、天地人统称“4526三才”。又各自包含着两个方面、即“三才两体”!是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦。所以!仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔、就这一段!孔颖达正义注疏:“‘立人之道’至‘成章’。正义曰:天地既立。人生其间!立人之道,有二种之性。曰爱惠之仁。与断刮之义也,既备三才之道、而皆两之!作《易》本顺此道理?须六画成卦、故作《易》者,因而重之,使六画而成卦也!六画所处、有其六位。分二!四为阴位,三。五为阳位,迭用六。八之柔爻、七!九之刚爻而来居之,故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为2432‘阳者’!正义曰:‘二。四为阴!三!五为阳’者,王辅嗣以为初!上无阴阳定位,此注用王之说也。”[④]和阴阳一样,刚柔是3779一对矛盾,却是4612有具体内容而不是抽象的矛盾,它们对1553立统一不可分离,易学家认为。中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说:“不和而刚暴”、[⑤]即是说。乾道阳刚则要急迫的变化。其结果必然发展到它的反面、使自身难以存在!再如妒卦!《彖》曰:“刚遇中正。天下大行也!”九五《象》曰:“九五含章,中正也,”此卦一柔五刚、九五刚中得位。孔颖达疏:“若刚遇5981中正之柔、8413男得幽贞之女!则天下人伦之化乃得大行也,”而同人卦二9295五爻分别柔居位、《彖》曰:“柔得位得中而应乎乾……文明以健,中正而应,君子正也!唯君子为能通天下之志、”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念,如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖!就会出现互换转化、力求赢得顺承交感?泰卦《象》曰:“天地交。泰!”此卦上卦为坤下卦为乾、与天上地下的实际位置相悖!所以!上下卦在互逆中产生交感。刚由下而上。由顺而乘!柔由上而下,由乘而顺!再入豫卦《彖》曰:“天地以顺动!故日月不过而四时不忒!圣人以顺动。则刑罚清而民服、”在刚和柔的互逆中!刚柔交感。从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里!“中”并非是抽象的。固定不变的,而是具体的,处于流变状态之中!于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”。在《周易》看来。每个人都是处于大宇宙生生不息之流转!社会人生无穷之变迁的背景之下!宇宙及社会的时、空。物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义、既然宇宙万有都是一种“时”的存在、它们的变化都是在特定的“时”之下的!那么。作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”,因此。对人而言。人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”,就必须秉持“时”的理念,做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止,时行则行、动静不失其时”、0792使自身刚健奋勉、既要契合于每一时点或时段。又能偕时不断向前推进。才能“其道光明”。所以乾卦九三爻《文言》有云:“终日乾乾?与时偕行。”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神,并随时通权达变、才能达到“中”的境界!那么“时”又如何在《周4351易》中落实于人事。乾卦《彖》曰:“大明终始,六位时成。”而《说卦》曰:“易六位而成章。”由此可知!在《周易》里!可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征!而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该9273卦时间动态意义的六个相连续的单位!而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中、所以每一卦也都代表一个具体的情景!比如《屯》代表屯难之世、在这种时候。君子应该建功立业、《遁》象征小人道长!君子道消之时,君子见此。应该远离小人等等,所以每一卦都有其时。也就是每一卦整体所体现出的具体情景!4944爻处于具体的卦中、其材质刚柔不同,所居的位不同,其吉凶悔吝也就不相同!所以卦吉、爻未必吉。卦凶!爻亦未必凶。但总的来说,顺时则吉。逆则凶、前文已说。“中”并非掐去两端独取中间。而是变通趋时!随时而应随时而动!所以随卦《彖》曰:“随时之义大矣哉,”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述:“夫大人者!与天地合其德、与日月合其明?与四时7153合其序,与鬼神合其吉凶、先天而天弗违、后天而奉天时、”[⑥]可见,“大人”作为理想人格的代言!唯其能够把握天道之恒常,因时而动。才可以时刻持守中正之道,才能彰显出其光明伟岸之中正人格。而“时中”也是朱熹所一4893直强调的。在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法:“如‘君子而时中’。则是‘中无不正’!若君子有时不中?即‘正未必中’!盖6122‘正’是骨子好了!而所事有未恰好处?故未必‘中’也,”4011所以朱熹进而引申,“时中”不能光指形式上的“中”!更需要在实际的人事运用中、也能做到义理上的“恰到好处”,“斟酌得宜”。“无不当理”。他曾举例说明:“凡事先理会得正、方到得中!若不正。更理会甚中。……‘中重于正。正不必中!’一件物事自以为正,却有不中在,且如饥渴2121饮食是正!若过些子,便非中节、中节处乃中也、责善!正也!0203父子之间则不中,”而朱熹所讲的中节,也并非6509是节制,而是维护事物相对的动态平衡和最优适度,由此可以看出!尚中思想体现于《周易》的时!位之上,蕴含于经传系辞的方方面面中!揭示了事物最佳的存在和运动的方式。其内涵精蕴丰富。本文寥寥数千字难尽其义,〕、仅以有限的材料与所知!作浅微的分析?,六十四卦哪些是吉卦、六十四卦卦名是怎么由来的