六十四卦每一卦的卦名
六十四卦中所有的凶卦
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一, 乾为天卦:oooooo 卦辞:困龙得水好运交、不由由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、 推断:词讼和吉、病人痊愈、功名有成!求名大吉、 二、 天风(女后)卦:ooooo× 卦辞:他乡遇友喜气欢、须知运气福重添。自今交了顺当运!向后保管不相干! 推断:功名有成,家宅平安!失物得见,占病无妨。 三, 天山走遁卦:oooo×× 卦辞:浓云遮日不光明。劝君切莫远出行,婚姻求财皆不吉!须防口舌到门庭。 推断:占病不安,讼事见官!功名不成!事不遂心! 四! 天地否卦:ooo××× 卦辞:虎落陷坑不堪言,前进容容易退后难。谋望望不遂自己便,疾疾病口舌有牵连, 推推断:占财可成!贵人远行,出行不宜,事事晚成! 五, 风地观卦:oo×××× 卦辞:鹊遇天晚宿林中。不知林内先有鹳,虽4901然同处心生恶,卦外逢之事非轻。 推断:先难后易,谋事不易!交过节令、忧愁变喜, 六。 山地剥卦:o××××× 卦辞:2057花遇甘露旱逢河?生意买卖利息多。婚姻自有人来助,出门永不受折磨、 推断:占讼得利。占病即愈。占信见得、谋事得意! 七。 火地晋卦:o×o××× 卦辞:锄地锄去苗里草!谁想财帛将人找、谋望求财皆如意!这个运气也算好。 推断:进退两难、不敢强辩,拨云见日,该你出现。 八。 火天大有卦:o×oooo 卦辞:砍树摸雀做事牢,是非口舌自然消、婚姻合伙不费力!若问走失未脱逃。 推断:恍惚不做!拿稳下手,若求名利!到处自有! 九。 兑为泽卦:×oo×oo 卦辞:这个卦象真有趣!觉着做做事不费力、休要错过过这机会,事事就觉0556遂心意, 推断:口舌消散。疾病痊愈。求财到手!谋事遂心, 十, 泽水困卦:×oo×o× 卦辞:时运不来有人欺、千方百计费商议。明明与与你说好话、撮上杆杆去抽了梯, 推断:当交君子!莫听小人!凡事谨慎,永不受穷。 十一、泽地萃卦:×oo××× 卦辞:鲤鱼化龙喜气来。口舌疾病病永无灾!愁疑从从此都消散!1335祸门闭来福门开, 推断:鲤鱼化龙,喜气重重。求财到手!做事有功! 十二、泽山咸卦:×ooo×× 卦辞:脚踏棒槌转悠悠,时运不来莫强求。幸喜今日日时运转?自有好事在后头! 推断:谋望有成,出门可行。走失来信、疾病安宁, 十三!水山蹇jian卦:×o×o×× 卦辞:大雨倾地雪满天,路上行人苦又难、拖泥带水水费尽力?事不遂心且耐烦。 推断:行人未至,投向无门!好事难成!求名不准, 十四、地山谦卦:×××o×× 卦辞:天赐贫人一封金,不用争来二人分、彼此6588分得金到手?一切谋望皆遂心, 推断:婚姻遂意、出外得地、交易合伙!无不吉利, 十五!雷山小过卦:××oo×× 卦辞:行人路路过独木桥,心内惶恐眼里跳,爽利保保保过得去,慢行一步不安牢, 推断:求财到手!官事平常!目下不吉。交节自强! 十六。雷泽归妹卦:××o×oo 卦辞:求鱼须当向水中,树上求之不顺情!受尽爬揭难难遂意?劳而无功事不成。 推断:月令不好,做事颠倒、打算到手、遂心的少。 十七、离为火卦:o×oo×o 卦辞::占此卦者遇天宫、富禄2085必然降人间?一切2822谋望皆吉庆,愁愁闲消散主平安, 推断:月令皆善。诸事方便、出门见喜、灾消病散、 十八。火山旅卦:o×oo×× 卦辞:飞鸟树上筑高巢、小人使计计用火烧?如占此卦大不利!一切谋望望枉徒劳! 推断:求财费力,行人未还、走失无信、找事也难、 十九。火风鼎卦:0×000× 卦卦辞:若占此卦喜自然、求名求利利两周全!婚姻合伙皆如意,生意兴隆乐自然! 推断:出门有益、交易可成、官事无妨!诸事安宁! 二十,水火未济卦:o×o×o× 卦辞:太岁入运事多愁,婚姻财......余下全文>>!
《易》六十四卦是如何出来的??
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见:周易上经三十卦一览及周易下经三十四四卦一览, 《易》中的八经卦,两两重复排列为六十四卦。 卦名名是:乾、坤。屯!蒙、需!讼。师!比,小畜、履,泰,否、 同人,大有!谦。豫。随。蛊,临。观。噬嗑。贲。剥,复。 无妄,大畜!颐。大过,坎。离,咸、恒!遁。大壮、晋。明夷。 家人,睽。蹇。解、损。益。夬。姤、萃,升!困,井。革,鼎。 震、艮。渐!归妹!丰、旅,巽!兑,涣,节。中孚,小过! 既济,未济。 乾为天、坤为地、水雷屯!山水蒙、水天需,天水讼,地水师。水地比、风天小畜、天泽履、地天泰,天地否!天火同人、火天大有。地山谦,雷地豫、泽雷随、山风蛊!地泽临!风地观、火雷噬嗑!山火贲、山地剥、地雷复!天雷旡妄、山天大畜!山雷颐。泽风大过!坎为水、离为火、泽山咸。雷风恒。天山遯,雷天大壮,火地晋!地火明夷,。风火家人。火泽睽!水山蹇!雷水解,山泽损!风雷益、泽天夬、天风姤,泽地萃!地风升,泽水困!水风井!泽火革,火风鼎。震为雷!艮为山、风山渐!雷泽归妹、雷火丰。火山旅!巽为风,兑为泽,风水涣。水泽节、风泽中孚。雷山小过、水火既济!火水未济 六十四卦卦名8802由来 乾 乾上乾下? 达于上者谓之乾、凡上达者者莫若气,天为积气,故乾为天,———朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》:“坤!地也、《易》之卦也、从土从申、土位在申、”坤为地(《说卦》《明夷·上六》)!故卦名“坤”、 9716 屯 坎上震下!坎王则震胎。 屯,难也,《说文解字》:“屯!难也。象草木之初生屯然然而难、”震为为足(《说卦》《剥·初六》),坎为险(《坎·九1437二》《彖》)。步入险境!其行难也,故曰“屯”、 8498 蒙 艮上坎下,艮王则坎休! 马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者!然少未又又知也,”蒙:蒙昧无知、坎为知(《临·六五》)、艮为弃(《离·九四》)、弃知、故曰“蒙”, 需 2086 坎上乾下、坎王则乾休、 需!马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”!均应读作“濡”。濡,湿也!乾乾为天(《乾·九五》)?坎为雨(《小畜·上九》《鼎·九三》)!下雨天、故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义, 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易音义》:“讼、才用反,争也。言之于公也、郑云:辩财曰讼!”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》)、乾为金(《说卦》《鼎鼎·六五》)?盗金。必致讼、故曰“讼”、 师 坤上坎下!坤王则坎没。 《彖》曰:“师,众也、”《周周易本义》:“师?兵众也、”《吕氏春秋·论威》:“凡兵!天下之凶器也、”坤为众(《说卦》《晋·六三》)、坎为寇(《蒙·上九》《需·九三》)。众寇,故曰“师”。师。兵众也! 比 坎上坤下、坎王则坤囚! 3790 《彖》曰:“比。辅也、下顺从也、”朱4643熹《周易本义》:“比。亲辅也、”《周易尚氏学》:“比!亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文!《周易音音义》:“畜!本又作蓄,同。敕六反。积也!聚也!”“小畜”意思思即“少蓄”、乾为金(《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》),巽为为散(《涣》《中孚·九二》)、金散,故故曰“少蓄”!(参见《家人·六二》《大畜》) 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》:“汤曰‘吾吾甚武’。号曰武王、”兑为武(《履·六三》《3767巽·初六》)?乾为君(《说卦》《《履·六三》)?履卦有“武王”之象,而武王商汤名履,故命卦曰“履”。履履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下、坤王则乾胎。 泰,否二卦说的正是君民之间的关系:2389乾为君!坤为众(《说卦》),民惟邦本!本固邦宁。人君谦居民下!以民为上则“泰”!人君骄居民上!以民为下。则“否”! 否 乾7134上坤下、乾王则坤废、 3394《说文解字》:“否,不也。从口从不!方九切!”否之:否定之,《尚书·周书·无逸》:“民否则厥心违怨。否则则其口诅祝!” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上,民否之、危、君居民下、民载之!泰,不仁!不利君子贞!爱人。利君子贞、大往小来。小往大来。 同人 乾上离下、乾王则离囚! 《说文解字》:“同!合会也。”同人人:会同众人,《尔雅·释地》:“邑外谓之郊。郊外谓之牧,牧外谓之野。”野,此处当专指商郊牧野,会同众人,陈师牧野!此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于4846野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。 大有有 离上乾下,离王则乾没。 《周易本义》:“大有,所有之大也!”《周易音义》:“大有!包容丰富之象,”乾为金。 为玉、为木果(8547《说卦》),离为大车(《大有·九二》《睽·六三三》),载之以大车。故曰曰“大有”、 谦 坤上艮下,坤王则艮死。 朱熹《周易本义》:“谦者,有而不居之义!止乎内而顺乎外,谦之意也,4163山至高而地至卑,乃屈而止于其下。谦之象也, 坤为地(《说说卦》)!艮为山(《说卦》《随·上六》)、高山屈居卑地地之下!故曰“谦” 。 豫 震上坤下!震王则坤没。 《周易本义》::“豫,和乐也、”《序卦》:“有大而能能谦必豫。故受之以豫、豫必有随、故受之以随!以喜随人者必有事,故受之以蛊!”《序卦》以“喜”说豫,豫!喜也,乐也, 随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本义》:“随、从也。” 《礼记·郊特牲》:“妇人!从人者也。幼从父兄!嫁从夫、夫死从子、夫也者、夫也。夫也者、以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎! 蛊:败坏!巽为信(《中孚》)。艮为弃(《离·九四》)!弃信、其德败坏!故曰“蛊”、 临 5002坤上兑下?坤王则兑相! 马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦、自唯不无瞿(惧)。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕(《乾·九三》《1952夬·九二》)!兑为忧(《临·六三》)。坤为众(《说卦》《晋·六六三》)?畏于民众。故曰“临”。临者、懔也。懔于民众也!此乃治民之道。 观 巽上坤下。巽王则坤胎、 《说文解字》:“观、谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》:“七世之庙、可以观德,万夫之长、可以观政、”《书经集传》》:“天子七庙,三昭三穆、与太祖之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁!故曰‘七世之庙,可以观德’、天子居万民之上。必政教有以深服乎人。而后万民悦服。故曰‘万夫之长,可以观政’!”坤为众(《说卦》)!巽为信信(《中孚》),众信!能获众信,其政教必大有可观,故曰“观”。 噬嗑 离上震下!离王则震废。 《彖》曰::“颐中有物,曰噬嗑、”朱熹《周易本义》:“噬!啮也。嗑,合也,物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳阳而中虚,颐口之象、九四7924一阳间于其中?必啮之而后合,故曰噬嗑,”非也、震为鼓(《离·九三》)、离为大腹(《说卦》)。鼓其腹。饱食之象!4816故曰“噬嗑”!噬:啮!嗑:咬、 贲 艮上离下!艮王则离没。 贲,文饰也!《周易音义义》:“贲。傅氏云:贲、古斑字,文章貌、郑云:变也。文饰之貌,王肃云:有文饰,黄白色。” 剥 艮上坤下,艮王则坤死! 剥!阜阳阳汉简《周易》作“仆”?传本《归藏》亦作“仆”。当以以“仆”为正文,坤为臣仆(《损·上九》《《遯·九三》)?艮为家(《家人·初九》《蒙·九二》)!家中臣仆,故曰“仆”。 复 坤上震下!坤王则震囚。 复:返。归、震为林(《屯·六三》)!震为莽(《同人·九8321三》),坤为地(《说卦》),木、生则冒地地而出!死则返归于土,坤上震下!入土之象。故曰“复”、 无妄 乾上震下,乾王则震没, 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解解字》:“亡,逃也,”震为足(《说卦》《剥·初六》)。乾为牢(《大畜·六四》)、足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合,故当以“亡”为正字、“无”“2364毋”同义通用、 大畜 上艮下乾?艮王则乾废, 乾为金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》)!艮为家(《蒙·九九二》《家人·九五》《损·上九》)!家中有金,故曰“大畜”!畜!蓄也、 颐 艮上震下!艮王则震相、 《尔雅·释诂》:“颐,养也、”《释名·释形体》:“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说:“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故故谓之颐,颐,养也! 大过过 兑上巽下、兑王则巽囚、 子曰:“人而无信。不知其可也,大车无輗。小车无軏。其何以2545行之哉!”(《论语·为政》)巽为信(3338《中孚》)。兑为毁折(《说卦》)、毁信,大错!故曰“大过”!过!错也! 坎 坎上坎下、 习:重,坎上坎下、重坎!故曰““习坎”,《彖》曰::“习坎!重险也!” 离 离上离下, 离。马王堆汉墓帛书《周易》》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”!俪、偶也!离主婚媾(《贲·六四》)、《说卦》:“相3423见乎离?”万物至此相俪成偶,繁衍生息,故离为娠(《震·3650上六》),为大大腹(《说卦》《明夷·六四》)! 咸 兑上艮下!兑王则艮没。 咸!通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与““禁”通假,兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)。艮为止(《说卦》)!依法禁止!故曰禁、咸。亦可可读作“缄”!缄:封!闭。 恒 震上巽下,震王则巽相, 《说文解字》》:“恒,常也,”震为动(《说卦》)。巽为信((《中孚》)、其德有信。行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上艮下、乾王则艮胎, 《周易音义》:“遯。徒巽反。字又作□。又作遁,同、隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也,郑云:逃去之名,《序卦》云:遯者退也。”《周易本义》:“遯,退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚、 《象》曰:“雷在天上,大壮。”震为雷(《说卦》)!雷震天上,故曰“大壮”、王家台秦墓竹简简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声, 2749 晋 离上坤下,离王则坤相。 晋、进也,离为日。坤为地、日出地上!故曰“晋”, 明夷 坤上离下,坤王则离休, 夷!伤也!坤为地,离6545为日(《说卦》)、日落地下、7096故曰“明夷”? 家人 巽上离下!巽王则离相! 家人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”,传本《归藏》名““散家人”。家人、当读作“嫁人”。离为女,巽为散(《说卦》《涣》《中孚·九6219二》)?女散嫁人!故曰“家(嫁)人”,故曰“散”。故曰“散家(嫁)人”! 睽 离上兑下,离王则兑胎、 睽卦,王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”!《说文解字》:“瞿!鹰隼之视也!”《《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿,”《礼记集说》:“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》:“睽!目不相听也、”听!从也、目不相听、当为受受惊时两眼发呆之貌!睽、当为视容惊惧之貌! 蹇 坎上艮下。坎王则艮相, 《彖》曰:“蹇。难也。”坎为祸(《随·九四》),坎为患(《比·初六》》《大过·九四》《中孚·初九》)!艮为门(《同人·初九》《随·初九》)!祸患临门、故曰“蹇”! 解 震震上坎下!震王则坎废、 解:解脱、坎为险(《坎·九二》),震震为足(《剥·初六》),震为为出(《随·初九》),足出险外 。故曰“解”, 损 艮上兑下!艮王则兑囚。 损,减也,马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也、春以授夏之时也!万物之所出也!长日之所至也!产之室也、故曰益、损者、秋以授冬之时也,万物物之所老衰也,长长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》:兑主秋分!艮主立春,自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成(《豫·六6805五》校),艮8847为败(《复·上六》)、成而败、故曰“损”、 益 巽上震下!巽王则震休, 益。增也,马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也、春以授夏之时也,万物之所所出也,长日之所至也。产之室也。故曰益、损者,秋以授冬之时也,万物之所老衰也,长夕之所至也!故曰产道穷焉焉而损道生焉!《易纬·通卦验》:震主春分、巽主立夏!自春分至立夏!万物生长增益益之时、故曰“益”。 夬 兑上乾下、兑王则乾相, 夬、快也,快、锐也、夬字古文象以刀劈劈削木棍之形,故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下!乾王则巽死, 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正。《说文解解字》:“敂。击也!从攴,句声、读若扣、”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》)!巽为木(《说卦》《《大过》)、金克木!故曰“敂”。敂、击也!(参见《姤·初六》) 萃 兑上坤下,兑王则坤休、 萃!聚也(《彖》《序卦》《杂卦》)!坤为川、坤为河(《泰·九二》)!2465兑为渊(《乾·九四》),兑为泽(《说卦》)、川入渊泽!故曰“萃”,坤为众(《晋·六三》)!兑为归2623(《归妹》),众归!故曰“萃”, 升 坤上巽下。坤王则巽废, 《周易本义》:“升、进而上也!”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》:“登、上车也。”升与登同义! 困 兑上坎下。兑王则坎胎, 兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)!兑为律(《师师·初六》)。坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》)!兑上坎下,盗寇伏法之象!故曰“困”, 井 坎上巽下、坎王则巽没, 巽为木(《说卦》《困··初六》《大过》)?坎中有木、故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下、兑王则离废! 革。改也。兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》),离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》)、毁之以戈兵。故曰“革”, 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》:“鼎!三足两耳和五味之宝器也、”离为缶(《坎·六四》),离为瓮(《井·九二》),离为容器,离为三(《晋》9668《讼·上九》《明夷·初九》),巽为股(《说卦》《咸·九三三》)、器有三股、鼎之象也,故曰“鼎”! 震 震上震下, 震,动也!震主春分(《易纬·通卦验》)、春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“根”!《广雅··释诂》:“根?始也、”《老子6676》:“致虚极!守静笃。万物并作!吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根,”根为始,根为终,《说卦》:“艮,东北之卦也。万物3079之所成终而所成始也?”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其其终万物始万物的特性? 渐 巽上艮下。巽王则艮废, 渐、序也。艮为鸟(《小过》)。巽为信(《中孚孚》)!鸟有信。候鸟也,故爻辞取象为“鸿”、鸿,飞成行、止成列。排列有序,故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”,亦取义于此! 归妹 震上兑下!震王则兑死。 兑为归,震为女(《随》》《震·上六》),故曰““归妹”,归归妹:意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇(《随》)!兑男娶震女。故曰“归妹”! 丰 震上离下、震王则离胎。 丰丰:大鼓。殷墟卜辞辞反映出丰和庸关系密切!“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟,丰是大鼓!所以它们才会时常并提”,(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》。中华书局1992年版、)震为鼓(《离·九三》《中孚·上九》),离为大腹(《说卦》《明夷·六四》)、大腹之鼓,故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓! 旅 离上艮下!离王则艮囚, 旅:羁旅、出行在外!作客寄居 ,离为火。艮为屋(《萃·初六》《鼎·九四》)!火焚其屋!失其居、无所容,故曰“旅”。 巽 巽上巽下。 巽,马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解解字》:“巽,具也,”“筭。长六寸、计历数者。从竹从弄!言常弄乃不误也。”“算。数也。从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云:“筭为为算之器!算为筭之用,二字音同而义别,算从竹者。谓必用筭以计也。从具者。具数也。”桂馥曰:“从具者。本书‘十!数之具也!’《三苍》:‘算、选也!’选当为巽。本书‘巽,具也,’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》:“夺,强取也。4319”《广韵》:“敚?强取也,古夺字!”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下!巽王则坎囚, 涣。散也!《说文解字》:“涣!流散也!”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济8523·九四》)!巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》)。鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下。坎王则兑废, 《说文解字》::“节!竹约也,”《孟子·离娄5819》:“得志行乎中国。若合符节。”朱熹熹《集注》云:“符节!以玉为之!篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相合以为为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没、 孚!信也!《说文文解字》:“孚!卵孚也!从爪从子!一曰信也,徐锴曰::鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》:“节而信之、故受之以中孚!” 《杂卦》:“中孚。信也,” 兑为节(《节》)。巽为信、节而信之、故曰“中孚”! 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过4354”为正文!艮为止,震8641为足(《说卦》)!止步不出。故曰8914“少过”!过:出访。探望。 既济 坎上离下。坎王则离死, 既、已也,尽也,济,止也、《庄子子·齐物论》:“厉风济则万窍虚!”注:“济!止也,”离为火!坎为水!火遇水,故曰“既济”,既济:已止。 未济 离上坎下、离王则坎死、 《尔雅·释言》:“济、渡也!”《史记··宋微子世家》:“襄公与楚成王战于泓。楚人未济!目夷曰:‘彼众我寡,及及其未济击之!’公不听!已济未陈!又曰:‘可击。’公曰曰:‘待其已陈!’陈成。宋人击之。宋师大败。襄公伤股,国人皆怨公,公曰:‘君子不困人于厄,不鼓不成列,’”未济:未渡。 坎为水。离为舟筏(《泰·九二》)、舟在水上,未成其渡。故曰“未济”、 参考资料:《三三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
伏羲六十四卦的歌诀
乾为天卦3883像:上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园。园满。亭通、成功。重大。但刚多易折!含欠安之像。人物表示为上级,领导!当官的!执法者。有钱而富贵者,司机,坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦坤卦明柔!地道贤生。厚载万物!运行不息而前进无疆,有顺畅之像,坤六爻皆虚、断有破裂之像。明暗。陷害,静止。测出行不走、行人不归!人物3354表示小人(由天大地小而取)、水雷屯卦像:上坎下震屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加!面2069对困难而思慎之像?坎为险!震为动,屯积,盈。物之始,聚顿挫、初始虽艰难、但不失其居处和立业!“以贵下溅,动於险中!0550忧患中深谋远虑。”坎为伸、则泄气无财、失脱!震为体且受生而获财升职、防肝病!衰血症。肾亏等!患在长男。山水蒙卦像:上艮下坎蒙卦山下有水!山下有险、险而止。阴陷而不定!复杂而显著!童蒙。蒙味,启蒙、教育。教化。昏。沉、跌落在水中之夹或肾结石。泌尿尿系统结石、耳闭,失聪、艮为体、有辛劳之财,坎为体,有灾事,不利中男,1247水天需卦像:上坎下乾需卦阴云在天。艰险在前!需侍时而进,需要,等待、期待。担当险难。有所欲求。有聪明才智,坎为体。有财官之喜、利中男。乾为体、且泄气、失脱!灾病、降职丢官,天水讼卦像:上乾下坎讼卦、天下著雨,上刚下险,宫非口舌,争讼,不亲近。孚信被窒息。内心聪明、在体!用於人身疾病上与需卦同解!地水师卦像:上坤坤下坎师卦,地下藏水、矿泉水!地下水。小人内心阴险狡诈、聚集群众、兴师动众、统领。统帅!军队、保守稳定。忧虑!“容民畜众!忠国怀臣、”坤为体。谋事可成!坎为怀有灾病、肾病,泌泌尿系统粉末状结石?腹泄,大便溏泻。母有病,不利中男!女人当权!遭妇辱、水地比、卦像:上坎下坤比卦。地上有水渗透!辅助互比、亲善帮助。比试、快乐!”至诚相知。相与相应。”聪明之妇,在体。用於人身疾疾病方面与师卦同解!风天小畜。卦像:上巽下乾小畜卦。天上起凤。满天风云,强健如顺风而行!积少成多!留住、“德积载法”!济养。巽卦为体!有灾。金属器物之伤。上司批评,受压制、乾卦为体谋事可成、但付出较多、来回奔劳活动,用权权力压服他人!胆经之疾,风寒、不利妇女、男人专权,克妇、天泽履卦像:上乾下兑履卦,园而有缺损!刚中有险,履行,慎行。小心。行为履践,行不逾礼!不处非礼,有官灾是非争执!交通意外金属所伤,比和卦。事吉。乾为父!兑为少女!老少配!不利婚。有破损变故故之虑、防肺。呼吸道疾病,金旺克木。有肝胆之病、口腔之疾、头疼之疾、地天泰卦像:上坤下乾泰卦,大地之气相交?小往大来。安泰亨通!通泰,安稳、持盈、宏大!事吉、“无往不所!艰难守正、降尊从贤!”坤为体则泄气失脱、迎奉权贵,乾为体且有发财升宫之喜!得妇人之助。众人之拥戴。有胃寒之疾!天地否卦像:上乾下坤否卦!天清在上!地浊在下、天地之气不相交,闭塞不通。阻隔!事不顺畅。“大人否亨!内小人而外君子,”在体!用及人身疾病病方面与泰卦同,另另防颈椎增生、僵直之疾,天火同人卦像:上乾下离离同人卦、日挂中天。6351照耀著天下旷野万物!“旷达无私以同人,同心之言”、志同道合、人相亲近,为人友好!发热的、烫灼灼的金属物!金3874属电器物件!锅炉,乾为体有灾,离为体谋事可成。与子女有争执、肺!呼吸系统统有疾。有血管硬化症。不利老老父长男?火天大有卦像:上离下乾大有卦,离火丽日!满天霞光。富其所有,所有众多、大有收获!“自助人助!万物所归!”在体!用及人身疾病方面与同人卦同解、另防脑血管4301硬化破裂?地山谦卦像:上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富、恭敬合礼!屈己下人、退让而而不自满!谦虚退让,轻己尊人,“劳谦君子的盛德。内充实!”比和卦!事吉,测婚老母配少男。......余下全文>>、
《周易》中一共有多少卦
苹果Hk6 :你好? 《周易》一共有六十四卦、分为八宫、 乾宫八卦:乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦:坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦:艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦:震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦:巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦:离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦:坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦:兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹。
英文情侣名
Poppy(罂粟)——Holly(天竺)(天竺是罂粟的解药) Iris(鸢尾)——Lancome(兰蔻) Vampire(吸血鬼)——Chaser(猎人) Witch(女巫)——Master(法师) Princess(公主)——Knight(骑士) Fairy(妖精)—6307—Spirit(精灵) moon(月亮)—— sun(太阳) 巴黎左岸° Provence ? | 东京蓝调° Provence ? 西决◢ -dream | 东霓◢ -dream 浮浅Superficia | 言冷Coldwords 岛屿cucumber # | 海岸cucumber ゆ、 流苏 Forget。 | ゆ。 褐瞳 Cutey, 寂寞与红酒▍Nervou | 烟蒂与口红▍Direct 寞灵≈Accompany | 梵灵≈Accompany Demon Deacons(恶魔执事)——Magic maid(魔法女佣),
易经立卦预测电话号码
我认识一个六爻很准的的老师,
易经八卦图解析25卦
9722 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄:元,亨、利。贞, 其匪正有眚,不利有攸往, 彖曰:无妄、刚自外来,而为主於内、动而健!刚中而应。大亨以正,天 之命也。 其匪正有眚。不利有攸往,无妄之往。何之矣! 天命不 佑。行矣哉。 象曰:天下雷行,物与无妄。先4586王以茂对时,育万物! 初九:无妄。往吉, 象曰:无妄之往、得志也。 六二:不耕获、不□畲、则利有攸往、 象曰:不耕获,未富也、 六三:无妄之灾!或系之牛、行人之得,邑人之灾。 象曰:行人人得牛!邑人灾也! 九四:可贞、无咎! 象曰:可贞无咎!固有之也, 九五:无妄之疾,勿药有喜。 象曰:无妄之药、不可试也! 上九:无妄。行有眚,无攸利! 象曰:无妄之行。穷之灾也、 □ = 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜:利贞!不家食吉!利涉大川, 彖曰:大畜、刚健笃实辉光、日新其德!刚上而尚贤、 能止健、大正也, 不家食吉!养贤也。 利涉大川!应乎天也。 象曰:8264天在山中。大畜。君子以多识前言往行、以畜其德! 初九:有厉利已! 象曰:有厉利已。不犯灾也! 九3897二:舆说辐。 象曰:舆说辐!中无尤也! 九三6317:良马逐。利艰贞。 曰闲舆卫、利有攸往! 象曰:利有攸往,上合志也! 六四:童豕之牿,元吉。 象曰:9886六四元吉!有喜也, 2947 六五:□豕之牙!吉, 象曰:六五之吉。有庆也、 上九:何天之衢,亨, 象曰:何天之衢!道大行也。 □ = 豕 + 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐:贞吉。 观颐!自求口实。 彖曰:颐贞吉。养正则吉也、 观颐、观其所养也。 自求口实,观其自养 也。 天地养万物。圣人养贤,以及万民!颐之时义大矣哉! 1624 象曰:山下有雷,颐,君子以慎言语!节饮食、 初九:舍尔灵龟!观我朵颐、凶, 象曰:观我朵颐!亦不足贵也! 六二:颠颐。拂经!于丘颐、征凶。 象曰:六二征凶,行失类也、 六三:拂颐、贞凶、十年勿用,无攸利, 象曰曰:十年勿用。道大悖也, 六四:颠颐吉、虎视眈眈!其欲逐逐,无咎。 象曰:颠颐之吉、上施光也、 3193 六五:拂经!居贞吉、不可涉大川、 象曰:居贞之吉,顺以从上也。 上九:由颐!厉吉,利涉大川! 象曰:由颐厉吉、大有庆也。 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过:栋桡。利有攸往。亨, 彖5538曰:大过,大者过也! 栋桡、本末弱也, 刚过而中。巽而说行、利有 攸往。乃亨。 大过之时义大矣哉, 象曰:泽灭木!大过!君子以独立不惧、□①世无闷! 初六:藉用白茅、无咎。 象曰:藉用白茅,柔在下也! 九二:枯杨生□,老夫得4848其女妻、无不利! 象曰:老夫女妻,过以相与也、 8860九三:栋桡。凶! 象曰:栋桡之凶、不7101可以有辅也! 九九四:栋隆?吉、有它吝, 象曰:栋隆之吉、不桡乎下也。 九五::枯杨生华,老妇得士夫。无咎无誉。 象曰:枯杨生华!何可久也! 老妇士夫、亦可丑也! 上六::过涉灭顶!凶。无咎。 象曰:过涉之凶。不可咎也、 □① = 辶 + 丶 + 豚 □② = 禾 + 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>、
易经64卦"离坎"有什么解释?
《易经》体系看、卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的!64卦的排列顺序体现了阴阳对应,一般是1952互为综卦排在前后位置!唐代易2339学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦!非覆即变”、就是说每一组卦的两卦卦之关系不是覆(两卦卦画相颠倒)、如屯与蒙!困与井,就是变(两卦5570卦画完全相反)。如坎与离,中孚与小过、易卦的这种内在联系还表现在卦名名的含义上,如乾与坤。泰与否,剥与复,损与益、革与鼎、既济与未济即是。它们之间都是阴阳的协调与和谐、相反相成。不仅如此。64卦也构成一个和谐的整体:上经始于乾坤,终于坎离,“乾,坤者。阴阳之本始。万物之祖宗。故故为上篇之始而尊之也?离为日!坎为月,日月之道!阴阳之经!所以始终万物、故以《坎》《离》为上篇之终也。”《序卦卦传》给我们描述了万物生于天地、经过蒙蒙昧时期的成长?最后活生生地展现出来!下经34卦从咸恒开始、咸为交感,喻指男女婚配交感、恒为恒久。喻男女白头到老、“有天地然然后有万物,有万物然后有男女”(《《序卦传》),从人到家庭!社会会渐次展开,充满矛盾。纷繁复杂!既济与未济表示事物相对完成又没有终止!无穷无尽!思维的的和谐性,系统性在这里得以清晰体现! 不知道是不是你要的,!,
易经诠释与六十四卦人生哲理两文谁抄袭谁?
哲理一一直存在、而百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作, 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称,挺好的,有兴趣的话可以挑一些听听、
周易第二十五卦—无妄卦求解
干支:己丑年 戊辰月 庚辰日 戊寅时 旬空:午未 戌亥 申酉 申酉 六神 伏神 巽宫:天雷无妄(六冲) 【本 卦】 滕蛇 ▅▅▅▅▅ 妻财壬戌土 勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬申金 朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙壬午火 世 青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木 白虎 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 应 你这个卦没有变卦吧。 这样的卦很简单,占感情和婚姻卦卦最怕六冲卦。因为冲主散、也就是说会分手。所以你占到此卦是六冲卦就是6934说你们以后会不能在一起是要分开的、还有世爻临朱雀也是表示了你们之间刚刚争吵了。既然不是8769你的缘分!缘尽了了就散了!该分就要分了,、六十四卦每一卦的卦名、《易》六十四卦是如何出来的??