六十四卦卦名卦象卦义
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中中的八经卦,两两重复复排列为六十四卦。 卦名是:乾，坤，屯，蒙！需、讼。师。比。小畜。履、泰，否！ 同人，大有，谦。豫！随、蛊，临。观、噬嗑。贲！剥、复。 无妄。大畜、颐！大过、坎。离，咸！恒。遁。大壮，晋。明夷！ 家人。睽！蹇，解！损。益。夬、姤。萃、升！困。井，革，鼎、 震、艮。渐。归妹。丰、旅！巽，兑、涣。节。中孚！小过。 既济！未济， 乾为天。坤为地，水雷屯，山水蒙！水天需，天水讼，地水师、水地比。风天小畜。天泽履。地天泰！天地否！天火同人，火天大有，地山谦，雷地豫。泽雷随！山风蛊！地泽临！风地观。火雷噬嗑。山火贲、山地剥，地雷复。天雷旡妄，山天大畜、山雷颐、泽风大过！坎为水！离为火、泽山咸，雷风恒。天山遯、雷天大壮，火地晋。地火明夷！。风火家人，火泽睽，水山蹇！雷水解。山泽损，风雷益、泽天夬、天风姤。泽地萃！地风升，泽水困，水风井！泽火革！火风鼎、震为雷。艮为山。风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅。巽为风。兑为泽、风水涣，水泽节！风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也！《易易》之卦也！从土从申，土位在申！9800”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”、 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯，难也。《说文解字》：“屯，难也。象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也、故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”9770蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下！坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡、湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼。才用反，争也！言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也，”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需需·九三》），众寇、故曰“师”。师，兵众也。 比 3479 坎上坤下,坎王则坤囚， 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也，” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以““少”为正文,《周易音义》：“畜、本又作蓄，同。敕六反，积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九9143二》），金散、故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王””之象、而武王商汤名履。故命卦曰““履”、履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下。坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）！民惟邦本！本固邦宁、人君谦居民下、以民为上则“泰”！人君骄居民上、以民为下、则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也。从口从不，方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危！君居民下，民载之！泰。不仁。不利君子贞。爱人、利君子贞。大往小来！小往大来！ 同人 乾上离下，乾王则离囚！ 《说文解字》：“同、合会也！”同人：：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称、 大有 离上乾下。离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有，包容丰丰富之象！”乾为金、 为玉，为木果（《说说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车、故曰6981“大有”？ 谦 坤上艮下，坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义、止乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而而地至卑!乃屈而止止于其下,谦之象也， 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也、”《1041序卦》：“有大而能谦必豫!故受之以豫，豫必有随、故受之以随。以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》》以“喜”说豫,豫！喜也！乐也、 随随 兑上震下!兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄！嫁从夫！夫死从子，夫也者。夫也！夫也者。以知2186帅人者也、” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”8532说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬4184·九二》），兑为8960忧（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六6024三》）！畏于民众。故曰“临”！临者，懔也。懔于民众也。此乃治6352民之道! 观 巽上坤下！巽王则坤胎。 《说说文解字》：“观!谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》》：“七世之庙、可以观德，万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆！与与太祖之庙七。七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世世之庙！可以观德’。天子居万民之上，必政教7330有以深服乎人、而后万万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为众（《说卦》），6987巽为信（《中孚》）、众信、能获众信！其政教必大有可观。故曰“观”！ 噬嗑 离上震下。离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑，合也、物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没。 贲、文饰也。《《周易音义》：“贲,傅氏云：贲，古斑字、文章貌。郑云：变也、文饰之貌。王肃云：3210有文饰！黄白色、” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏7161》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙··九二》）！家中臣仆，故曰“仆”。 5124复 坤上震下!坤王则震囚。 复：返。归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木、生则1220冒地而出，死则返归于土！坤上震下。入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易》作“9197无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》5972：“亡、逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡、故故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字、“无1482”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰““大畜”？畜，蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！ 大过过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗。小车无軏。其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信、大错。故曰“大过”、过，错也、 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下、重坎。故曰““习坎”？《彖》曰曰：“习坎。重险也，” 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”！俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下!兑王则艮没、 咸。通“禁”！临卦初九之辞和7327九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书7796《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假。兑8093为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁。咸！亦可读读作“缄”！缄：封！闭、 恒 震震上巽下。震王则巽相。 《说文3693解字》：“恒？常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□，又作遁。同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易3449本义》：“遯,退避也。” 大壮 震上乾下、震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下，离王则坤相、 晋、进也、离为日！坤为地。日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤坤上离下，坤王则离休。 夷，伤也、坤为地。离为日（《8410说卦》）？日落地下。故曰“明夷”、 家人 巽上离下。巽王则离相！ 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散6700家人”。家人！当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎。 睽卦。王家台秦墓竹简简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听。从也，目不相听，当为受惊时两眼发发呆之貌。睽、当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇!难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”！ 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱、坎为险险（《坎·九二》）？震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也。产之室也、故曰益！损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休！ 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也！春以授夏之时也！万物之所出也。长日之所所至也!产之室也。故曰益、损者！秋以授授冬之时也？万物之所老衰也、长夕夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验5061》：震主春分。巽主立夏、自春分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上上乾下？兑王则乾相。 夬、快也。快、锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐锐利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《《易之义》作“坸”或“句”，上海博物2285馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以以“敂”为正,《说文解字》：“敂！击也。从攴，句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大大过》）!金克木，故曰“敂”。敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑为渊渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）！3960兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”！ 升 坤上巽下！坤王则巽废、 《周易本7429义》：“升，进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下，兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下。兑王则离废。 革！改也，兑为毁折（《说卦》》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 3238 离上巽下,离王则巽休。 《说文文解字》：“鼎？三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·8406六四》）。离为4354瓮（《井·九二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为6725股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下。 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：：“致虚极,守静笃、万物并作！吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始、根为终！《说说卦》：“艮、东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐。序也！艮为鸟（《小过》）。巽巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行，止成列。排列有序。故曰“渐”。《艮·六五5002》艮之渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·4199上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随随》）,兑男娶震女！故曰“归妹”！ 丰 震上离下！震王则离胎！ 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》，中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下！离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居！无所容，故曰“旅”、 巽 巽上巽下, 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽、具也。”“筭、长六寸。计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也，”“算！数也、从竹从具！读若筭！”段玉裁注算算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二二字音同而义别？算从竹者，谓必用筭以计也、从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也，’9467《三苍》：‘算？选也、’选当为巽。本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下， 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作““夺”！《篇海类编·通用类·大6979部》：“夺,强取也。”《广韵4518》：“敚？强取也，古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下、巽王则坎囚、 涣、散也，《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解9386字》：“节？竹约也。”《孟孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之、篆刻文字而中分之、彼此各藏藏其半、有故则左右相合合以为信也,” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚！信也！《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》）、巽为信！节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作作“少过”,当当以“少过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》）。止步不出！故曰“少过”，过：出访，探望， 既济 坎上离下！坎王则离死， 既、已也、尽也，济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济，止也。”离为火！坎为水！火遇水！故曰曰“既济”!既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之，’公不听、已济未陈！又曰：‘可击。7426’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之、宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列！’’”未济：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡、故曰曰“未济”？ 参考资料：《三易1253通义》。齐鲁书社2006年11月版、
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十十四种不同的事务？情境。现象、特定环环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则，每每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合,去反反应六十四种不同的事务!情境！现象。特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理？第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部，
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚！刚健，自强不息，乾六爻皆盈滴，故肥园，园满。亭通，成功。重大、但刚多易折、含欠安之像、人1037物表示为上级。领导！当官的、执法者。有钱而富富贵者？司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生、厚载万物。运行不息而前进无疆，有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有破2927裂之像，明暗，陷害。静止、测出行不走，行人不归，人物表示小人（由天大地小小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加，面面对困难而思慎之像,坎为险、震为动！屯积，盈，物之始！聚顿挫、初始虽艰难。但不失其居处和立业！“以贵下溅，动於险中、忧患中深谋远虑、”坎为伸！则泄气无财，失脱。震为体且受生而获财升职，防肝病。衰血症。肾亏等、患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险，险而止！阴陷而不定，复杂而显著。童蒙！蒙味，启蒙。教育，教化。昏。沉、跌落在水水中之夹或肾结石!泌尿尿系统结石,耳闭，失聪。艮为体。有辛劳之财！坎为体、有灾事。不利中男！ 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前。需侍时而进。需要。等待，期待，担当险难。有所欲求，有聪明才智，坎为体、有财官之喜！利中男！乾为体，且泄气，失脱。灾病、降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨！上刚下险，宫非口舌，争讼。不亲近，孚信被窒息，内心聪明、在体。用於人身疾病上与需卦同解。 地水师卦像：上坤下坎 师卦。地下藏水，矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈、聚集群众，兴师动众、统领！统帅，军队、保守稳定，忧虑。“容民畜众！忠国怀臣！”坤为体，谋事可成、坎为怀有灾病，肾病，泌尿系统粉末状结石，腹泄！大便溏泻、母有病、不利中男！女人当权、遭妇辱！ 水地比。卦像：上坎下坤坤 比卦!地上有水水渗透,辅助互比！亲善帮助、比试、快乐、”至诚相知、相与相应！”聪明之妇，在体！用於人身疾病方面与师卦同解、 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤、满天风云、强健如顺风而行，积少成多！留住、“德积载法”，济养。巽卦为体。有灾！金属器0430物之伤、上司批评，受压制、乾卦为体谋8168事可成！但付出较多、来回奔劳活动、用权力压服他人！胆经之疾。风寒，不利妇女！男人专权！克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损，刚中有险、履。
易经的乾坤卦
卦中1，3！5 为阳位、2。4、6为阴位！如果阳在阳位上表示得位、阴在阴位上也为得位。相反则为不得位、 易经里面没有最好好的卦？所谓5604最好的卦其实就是一个谦 卦，
六十四卦卦爻配数字图卦爻数字运算
不知是以什么方法起卦！ 若以数字起卦。把所有数字加起来来除以8，余数为几动爻即为几爻动！1757。
易经六十四卦中，怎么能看出一卦的变爻。变爻是老阴在变吗？
1。用蓍草、和铜钱占卦！出现的老阳！老阴就是变爻，易经讲物极必反，所以老阳！老阴就是变爻，用这两种方法。取得的爻从下往上数、为初。二。三，四。五，上。 六爻不变，以本卦卦辞断， 一爻变！以本卦变爻爻爻辞断！ 两爻变、以本卦两个爻辞断、但以上上者为主。 三爻变，以本卦与变卦卦辞断，本卦为贞（体），变卦为悔悔（用）、 四爻变、以变卦之两不变爻爻爻辞断？但以5951下者为主？ 五爻变！以变变卦之不变爻爻辞断！ 六爻变。以变卦之卦辞断、乾坤两卦则以以「用」辞断， 2、用梅花易占卦 用四柱中年月日数之和除8余数为上卦！用四柱中年月日时数之和除8余数为下卦！用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻。 例如： 例如：戊子年6月3日丑时生人、得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12,1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦，年加加月加日的和10、加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦！上卦加下卦得卦为泽雷随。 动爻的查找： 成卦之后！首先得找找出动爻！其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数为动爻！如果余1为初爻动，余2为二爻动。余3为三爻动，余4为四爻动、余5为五爻动！除尽者为六爻动！ 8个数字对应的卦为。1为乾！2为兑、3为离！4为震，5为巽、6为坎，7为艮！8为坤。就是先天八卦图的位置。 用蓍草起卦太繁琐！但全面！铜钱太简单、梅花花易只有一个变爻!、
《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答
火水未济上九爻变、得得之卦雷水解卦, 一爻动，以动动爻之爻辞断之！就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦， 物不可穷也，故受之以未济济终焉！ 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的、 鹏程万里 跬步始行 64！未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷、 大车拽轮寻常事、好大喜功虚假变！ 征伐三年得封赏。君子厚德民力荐、 6767 花天酒地弹冠庆！乐极生悲有哀怨！ 【原文】未济：亨！小狐汔qì济。濡其尾。无攸利。 【译译文】未济卦象征事有未竟之意！即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济！却濡湿其尾！必将不能顺利渡水成济！则事必徒劳无益。离地着8716人几丈深、是防偷营劫寨人、后封太岁为凶煞！时加谨慎祸不侵！未济！《易经》六十四卦最后一卦！5266以未能渡过河为喻！阐明“物不可9569穷”的道理!未济卦是既济的综卦。下坎上离。离为火、坎为水。火向上炎！水往下润！两两不相交，卦中中也是三阴三阳、两两相应、有同舟共济之象。故此卦““亨”,但六爻均位不正，阴差阳错。若“小狐汔济、濡其尾、无攸利”！小狐过河尾向上舒、可刚要到河河边尾巴就被沾湿了,没有过去！以此喻事情尚未完结、还要向前发展， 【原文】上九九：有孚于饮酒、无咎！濡其首，有孚！失是、 《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也、 【译文】上九以阳刚居未济卦之极！物极而反。遂成既济，故其诸事皆宜、心无烦忧，诚信孚众。饮酒逸乐。无所咎害，而若若其饮酒逸乐无度，荒废政事，7095则有涉水濡首之危，此乃其所任者失当。诚信之所行。失其正道！ 《象辞辞》说：诚信孚于众人，相互饮酒逸乐，而至于诚信失其正道，有濡首之危者、此说明上九也7155是不知自我节制, 上九不不当位不当中、有孚无咎、过之或颓废则不可取、 “饮酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九””阳刚!所3514以贤明刚毅、“未济”正当不不安定的时期。“上九”更到达不安定的极点。但否极泰来！不久！既济时期即将到来，不过。上位无位、“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来。也许在未济中就没没而终、然而、“上九”贤明刚毅、并不因此而怨天尤人！依然满怀信心，饮酒自乐！泰然自若。听天由命。所以无咎、可是、如果果失去节制？饮酒过度！如有有涉水濡首之危，纵然信心十足！也不正当了。 李简曰：未济之终！甫及既济、而复以濡首戒之，惧以终始、其要无咎。此之谓易道， 项安世曰：既济之终。有乱之理，故上六以濡首为时事之危！未既之终，有济之理，1701故上九以濡首为人事之失！济以孚为美、顾所以用此孚者！不可忽也， 李士鉁曰：至甘甘之中藏有至苦,厚味之中含有厚毒、若饮酒而不知节，而至于濡首。则为恃其有孚而失其是矣， 鲁共公择言篇云云：大禹有戒。酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼， 这一爻！说明应尽人事。听天命！成功不必在我的胸襟、 对酒歌曹操自戒 正值严冬。月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎！曹操坐在水军中央的大船上，帅字旗迎风招展！左右侍卫数百人。都是是荷戈执戟，锦衣绣袄、文武众官，好不威武。 曹操四顾一片空阔！万顷茫然。不禁心潮澎湃。豪情满怀！他对众官说道：“我自起义兵以来、与大家除贼去凶。誓愿削平天下、今北方已定！所未0493得者江南也、今今有百万雄师!更有诸公公相助,何愁不成功呀，等收服江南之后！天下无事！河清海晏！当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌。共乐太平、我等终身都仰赖......余下全文>>！
李存义的先生论形意拳
拳经云！静为本体。动为作用。寂然不动、感而遂通！是化劲练神还虚之用也、明暗9708劲之体用,是将将周身四肢松开，神气缩回而沉沉于丹田,内8687外合成一气，再将两目视定彼之两目或四肢。自己不动而为体也。若是发动！刚柔曲直、纵横圜研。虚实之劲！起落进退、闪辗伸缩等变化之法！此皆为用也、此是与人相较之时，分析体用之意义也。若论形意拳本旨之体用。是自己练趟趟子为之体，与人相较之时。按练时而应应之为之用也、虚虚实变化不自专用、因彼之所发之形式而生之也，练习拳术、刚柔，虚实！巧拙不可不察也！刚者有明刚。有暗刚，柔者有明柔。有暗柔也！明刚者。未与人交手时、周身动作。神2854气皆露于外。若是相较！彼一用力抓住吾手，如同刚钩一般。气力似似透于骨,自觉身体如同被人人捆住一般？此是明明劲之内劲也、暗刚者。与人相较！动作如平常，起落动作亦极和顺。两手相交，彼之手指软似棉！用意一抓，神2725气不只透于骨髓!而且牵连心中如同触电一般，此5376是暗劲中之内劲也！明柔者，视此人之形式动作，毫无力气，若是知者视之，虽身体柔软无无有力气？然而身体动作、身轻如羽，内外如一。神气周身并并无一毫散乱之处！与彼交手时！抓之似有。再用手或打或撞而又又似无。此人又毫不用意于己！1008此时明柔中之内劲也？暗柔者，视之神神气威严!如同泰山！若与人相较、两手相交，其转动如钢球！手方到此人之身似硬！一用力打去、则彼彼身中又极灵活！手如同鳔胶相似、胳膊如同钢丝条一般、能将人以粘住1105或缠住，自己觉着诸方法不能得手！此人又无有一时格外用力，总是一气气流行!此是暗暗柔中之内劲也！此是余与人道艺相交。两人相较之经验也！以后学者若遇此四形式之人，量自己道理之深浅！神气之厚薄而相较量，若是自己不能被彼之神气欺住！可以与彼相较！若是睹面先被彼之神气罩住、自自己先惧一头，就不可与彼较量，若无求道之心则已、若是有求道之心！只可虚心而恭敬之，以求其道也，兵法云，知己知彼，百战不殆、能如此视人。能如此待人，可以能无敌于天下也、并非人人能胜方为英雄也。虚实巧拙者，是彼此两人一见面数言就要相较。察察彼之身形高矮？动作灵活不灵活，又看看彼之神气厚薄、一动一静言谈之中！是内家9145是外家。先先不可骤然取胜于人！先用虚手以探试之。等彼之动作，或虚或实。或巧活拙，一露行迹，胜败可以知其大概矣，被人所败不必言矣！若是胜于人亦是道理中之胜人也。就是被人所败，亦不能用奸诈之心也！余所所以练拳一生，总是以道服人也、以上诸先先师亦常言之!亦是余余一生所经验之事也，以后学者，虽然不用奸诈。不可不防奸诈、不然时常被人所欺也！形意名家 李存义先生: 形意拳、发源于山西。由姬隆丰传于山西祁县戴龙邦，及河南马学礼，戴龙邦又传河河北涂州李洛能,于是形意拳在国内分别为山西。河南。河北三大主脉，李洛能传郭云深刘奇兰、刘奇兰。传李存义先生等、其中最足道者：在满清咸丰年间郭云深先生、与八卦传授人董海川先生、在京都比武三日、互相订交！所以郭云深先生擅形意之名，誉满两京、惟郭云深先生尚仅习习得形意拳五行!环、及十二二形之半！后由李存3400义先生!重访山西祁县，始得全艺而归，于是形意拳在河河北一脉中!补足了形意十二形！安身炮！杂式锤，八式等！形意拳属河北一脉之能发扬光大着！李存义先生之功不小、 形意拳为内家三拳之一，打法多直行直进、与八卦之横走，太极之中定有显著之差别．李存义(1847年---1921年)，字忠元，清末深州(今深州市)南小营村人、他出身贫寒，自幼爱好武术。20岁8787时向刘奇兰!郭云深学形意拳、还从董海川学学八卦掌,精研数十年！实力大进！名扬武林、又精于刀术、故有“单刀李”之称！曾在北京打败号称世世界第一的白人力士。获得政府赐予的一等金质奖章，他为人厚道、轻财好义、与武林名家大刀王五！程廷华等过从甚密、与“闪电手”张占魁情同手足，光绪十六年(1890年)、李存义在军人刘坤一帐下教士兵练武。屡建功绩。后到保定开万通镖局，他一把单刀，所向披靡，无人敢劫他的镖！八国联军侵华时、53岁的李存义参加义和团，奋勇杀敌。每战必先、他曾率众夜袭天津老龙头火车站。痛杀守站站俄兵,一次！李存义单身一人在涿州遇遇上一名强盗!强盗用大棍向他猛打。竟一下也打不着，存义不不慌不忙，还不时用手中的小柳枝划强盗眼睛，强盗累得气喘吁吁，只得跪地求饶。一年夏天。存义坐大车从外地回家。在武强县遇上一伙歹人行劫、存义手摇一把纸扇！说：“要银子有的是！请你们自己上车拿吧！””一个歹人跳上车、存义将纸扇轻轻一抖，即把歹人打下车去、又一人跳上车、存义一挥手。这人又趴在在车上？领头的认出是“单刀李”。赶紧上前赔礼认错！因存义从不看重钱财、镖局终终因资本不足而关闭,民国元年(1912年)？李存义在天津创办北方最大的民间武术团体一中华武士会！亲任会长。教授形意拳。沧州州刘某善用大杆。能用杆尖将碡碌挑起、在沧州设拳场多处，他找李存义义比武！2928问李用什么器械？李答：“我要用器械！就不任此会会长了，”刘某大怒。用杆尖用力向李存义腹部挑去！李存义竟然上前一步、运5413气用腹部顶住杆尖，大杆弯曲成弧状、刘某大惭。回沧州关闭了拳场，李存8185义闻讯后、亲往沧州与刘某讲和！并帮他恢复了了拳场。之后、李存义应约到上海精武体育会教拳、李存义参考《五行行拳谱》！《连环拳谱》及谭腿而创编了十六路的《拳术教范》、又又编写了《刺杀拳谱》!对推广形意拳做出突出贡献。他晚年在家乡南小营村传授拳术！村前街。后街都设有练武场！村民习拳练武蔚然成风，李存义教授门徒数百人！较著名的有尚云祥、黄柏年！周玉祥！王俊臣、孙禄堂、褚桂亭、李彩亭！李耀亭，马振玉，郝恩光、李文豹等，民国10年(1921年)，李存义保镖于郑州(今任丘市)！因病逝世！安葬于南小营村。终年74岁，！
算命的说要叫我认个义父母
我们家里是这样说的说是你亲生父母的八字不合、需要认一个1628这样对自己会比较好？
六十四卦爻辞何用？为什么每个爻都要解释？现实生活中如何应用？比如我抽到坤卦，用卦辞解释还是某一个爻
卦辞是综述、具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向，占卜的种类非常多。而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的！ 如你所说抽到坤卦，先看卦辞“元亨、利牝马之贞！君子有攸往！先迷后得主、利。西南得朋、东北丧朋，安贞吉、”你就要知道你的定位。你不需要出主意。你要做的就是配合、2127往西南要比东北好，这是第7616一眼要看的卦辞。不知道你用的的是什么卜筮方法、但是都是有动爻的，比7351如第一爻动！看爻辞“履霜！坚冰至，”你就知道踩2306到霜冰就要到了。这是要注意见微知著！又比如第四爻爻动“括囊。无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长、 其实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助。！六十四卦卦名卦象卦义、易经六十四卦排列