六十四卦哪一个卦最好
伏羲六十四卦的歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚！刚健！自强不息。乾六爻皆皆盈滴，故肥园。园满、亭通！成功。重大，但刚多易折！含欠安之像！人物表示为上级、领导，当官的，执法者。有钱而富贵者、司机！坤为地卦像3753：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔，地道贤生，厚载万物，运行不息而前进无疆。有顺畅之像。坤六爻皆虚，断0937有破裂之像!明暗、陷害，静止，测出行不走。行人不归、人物表示小人（由由天大地小而取）、水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险！震为动。屯积！盈！物之始。聚顿挫，初始虽艰难、但不不失其居处和立业，“以贵下溅，动於险中，忧患中中深谋远虑!”坎为伸，则泄气无财，失脱。震为体且受2748生而获财升职!防肝病、衰血症。肾亏等、患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下下有水,山下有险。险而止，阴陷而不定、复杂而显著。童蒙。蒙味。启蒙！教育、教化，昏。沉、跌5051落在水中之夹或肾结石,泌尿系统结石。耳闭、失聪！艮为体，有辛劳之财！坎为体。有灾事。不利中男！水天需卦像：上坎下乾需卦阴6439云在天!艰险在前。需侍时而进。需要，等待。期待！担当险难、有所欲求，有聪明才智！坎为体、有财官之喜。利中男。乾为体、且泄气。失脱，灾病！降职丢官！天水讼卦像：上乾下坎讼卦，天下著雨！上刚下险。宫非口舌、争讼、不亲近，孚信被窒息。内心聪明！在体！用於人身疾病上7202与需卦同解？地水师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水，矿泉水、地下水，小小人内心阴险狡诈？聚集群众！兴师动众！统领。统帅、军队！保守稳定。忧虑，“容民畜众、忠国怀臣、”坤为体，谋事可成！坎为怀有灾病。肾病。泌尿系统粉末状结石！腹泄！大便溏泻。母有病，不利中男！女人当权。遭妇辱！水地比！卦像：上坎下坤比卦、地上有水渗透、辅助互比！亲善帮助、比试！快乐！”至诚相知！相与相应、”聪明之妇。在体。用於人身疾疾病方面与师卦同解，风天小畜，卦像：上巽下乾小畜卦！天上起凤！满天风云、强健如顺风而行、积少成多！留住，““德积载法”。济养。巽卦为体。有灾，金属器物之伤！上司批评，受压制。乾卦为0929体谋事可成，但付出较多。来回奔劳活动，用权力压服他人，胆经之疾。风寒、不利妇女。男人专权、克妇！天泽履卦像：上乾下兑履卦。园而有缺损、刚中有险！履行、慎行，小心、行为履践，行不逾礼！不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤。比和卦！事吉，乾为父！兑为少女。老少配！不利婚，有破损变9207故之虑、防肺、呼吸道疾病！金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾，头疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交！小往大来，安泰亨通。通泰。安稳！持盈。宏大，事吉！“无往不所。艰难守正。降尊从贤、”坤为体则则泄气失脱!迎奉权贵！乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴！有胃寒之疾！天地否卦像：上乾下3576坤否卦，天清在上！地浊在下！天地之气不相交！闭塞不通，阻隔，事不顺畅，“大人否亨！内小人而外君子！”在体。用及人身疾病方面与泰卦同！另防颈椎增生、僵直之疾，天火同人卦像：上乾下离同人卦！日挂中天、照耀著著天下旷野万物？“旷旷达无私以同人！同心之言”。志同道合。人相亲近、为人友好，发热的，烫灼的金属物，金属电器物件、锅炉！乾为体有灾、离为体谋谋事可成！与子女有争执！肺、呼吸系统有疾。有5872血管硬化症,不不利老父长男？火天大有卦像：上离下乾大有卦。离火丽日。满天霞光。富其所有！所有众多，大有收获！“自助人助、万物所归、”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解！另防脑血管硬化破裂、地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富，恭敬合礼！屈己下人、退让而不自满，谦虚退让、轻己尊人、“劳谦君子的盛德。内充实，”比和卦。事吉！测婚老老母配少男。......余下全文>>！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦，两两重重复排列为六十四卦、 卦名是:乾。坤！屯，蒙！需、讼。师、比！小畜，履。泰、否。 同人，大有。谦、豫，随、蛊、临、观、噬嗑，贲，剥，复、 无妄、大畜。颐、大过、坎、离。咸，恒！遁。大壮，晋、明夷！ 家人、睽，蹇、解、损、益，夬！姤！萃、升。困！井。革，鼎、 震，艮。渐、归妹。丰！旅，巽！兑、涣！节。中孚！小过！ 既济，未济， 乾为天，坤为地！水雷屯！山水蒙、水天需，天水讼、地水师，水地比！风天小畜、天泽履，地天泰、天地否。天火同人。火天大有。地山谦！雷地豫、泽雷随，山风蛊！地泽临！风地观、火雷噬嗑，山火贲！山地剥！地雷复，天雷旡妄。山天大畜、山雷颐。泽风大过。坎为水、离为火。泽山咸、雷风恒、天山遯。雷天大壮、火地晋，地火明夷。，风火家人。火泽睽，水山蹇！雷水解、山泽损！风雷益，泽天夬！天风姤。泽地萃，地风升、泽水困。水风井！泽火革。火风鼎，震为雷，艮为山，风山渐！雷泽归妹，雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽，风水涣，水泽节！风泽中孚、雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者1723谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文8654解字》：“坤!地也。《易易》之卦也,从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎、 屯，难也、《说文解字》：“屯，难也！象草木之初初生屯然而难、”震为足（《说卦卦》《剥·初六》）。坎为险0523（《坎·九二》《彖》）!步入险境。其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也。”蒙：蒙昧无知！坎为知4149（《临·六五》）、艮为弃（《离离·九四》）!弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”、濡！湿也，乾为天（《乾·九五五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天、故曰“濡”！需，传本本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 1511讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周8972易音义》：“讼!才用反、争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼！故曰“讼”， 师 坤9877上坎下,坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也。”坤为众（（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（（《蒙·上九》《需·九三》）,众寇、故曰“师”！师。兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖》曰：“比。辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比！亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死！ 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少少”为正文!《周易音义》：“畜，本又作蓄、同、敕六反、积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰8909“少蓄”,（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰“履”、履卦卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下。坤王则乾胎！ 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下！以民为上则“泰”，人君骄居民上。以民为下，则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解字》：“否!不也、从口从不，方九切！”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口口诅祝？” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之！危！君居民下、民载之、泰！不仁！不利君子贞，爱人、利君子贞！大往小来！小往大来！ 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧，牧外谓之野、”野！此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵兵伐其君之意！“同人”当为简称， 大大有 离上乾下！离王则乾没， 《5620周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义义》：“大有。包容丰富之象、”乾为金！ 为玉。为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下、坤王则艮死、 4590 朱熹《周易本义》：“谦者,有而不居居之义！止乎内内而顺乎外？谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而止于其下、谦之象也！ 坤为地（3292《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下？震王则坤没、 《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随。故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊！”《8639序卦》以“喜”说豫、豫。喜也。乐也， 随 兑上震下！兑王则震死、 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄、嫁从夫！夫死从子、夫也者！夫也！夫也者、以知帅人者也、” 蛊蛊 艮上巽下,艮王则巽胎。 3830 蛊：败坏？巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信、其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”、临者，懔也。懔于民众也，此乃治5093民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长、可以观政、”《书经集6168传》：“天子七庙？三昭三穆、与太祖之庙七！七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁、故曰‘七世之庙、可以观德’。2678天子居万民之上!必政教有以深服乎人。而后万民悦服！故曰‘万万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。众信，能获众信！其政教必大大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑！合也、物有间者、啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四6419一阳间于其中！必啮之而后合！故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为为大腹（《说卦》）!鼓其腹。饱食之象。故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下。艮王则离没。 贲、文饰也！《周易6744音义》：“贲!傅氏云：贲、古斑字。文章貌！郑云：变也！文饰之貌、王肃云：：有文饰？黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死！ 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作7304“仆”。当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返！归、震为6474林（《屯·六三》）,震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）！木，生则冒冒地而出！死则返归于土！坤上震下！入土之象，故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《《周易》作“无亡”!王家家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡，逃也，”震为足足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡、故曰“8198无亡”？“亡”与震震象足动之义合。故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 大畜 上4740艮下乾,艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五五》《损·上九》）？家中有金、故曰“大畜”，畜。蓄也、 颐 艮艮上震下，艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！9667”郑玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 子曰：““人而无信,不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错、故曰“大过”！过，错也。 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下！重坎、故曰8289“习坎”、《彖》》曰：“习坎！重险也、” 离 离上离下。 离。马王堆汉墓帛书《周易》作作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均均应读作“俪”，俪、偶也，离主婚媾（《贲贲·六四》）!《《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁。咸，亦可5921读作“缄”,缄：封、闭！ 恒 震震上巽下，震王则巽相、 3391 《说文解字》：“恒,常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下、乾王则艮胎， 《周8896易音义》：“遯，徒巽反。字又作□、又作遁。同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯！退避也。”” 大壮 震上乾下？震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮。””震为雷（《说卦》）,雷震天上。故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋！进也，离为日。坤为地，日出地上！故曰“晋”。 明夷 6518 坤上离下、坤王则离休、 夷、伤也，坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明夷”！ 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦！王家台秦简《归藏藏》名“散”,传本《归藏》名“散家人”！家人。当2479读作“嫁人”？离为女，巽为散（《说卦》《涣》3851《中孚·九二》）？女散嫁人。故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎、 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说文解字》》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《6027礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也。”听、从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废！ 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也！产之室也，故曰益，损者、秋以授冬之之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”。 益 巽上震下、巽王则震休。 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也、长日之所至也。产之室也。故曰益、损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬、快也，快、锐也！夬字古文象以刀劈削削木棍之形、故夬5621字有锐利之义！ 姤 乾上巽下？乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正！《说文解字》：“敂。击也，从攴。句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”！敂。击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰泰·九二》）,兑兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”！ 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》：“升，进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字6727》：“登。上车也，”升与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护井壁，故““坎中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废、 革、改也、兑为毁折（《说卦》《大过过》《离·上九》）。离为戈兵（6933《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵，故曰“革”、 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三0170足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·4178初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”， 震 震上震下。 震！动也！震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下？ 艮，马王堆汉墓帛书2454《周易》作“根”,《广2228雅·释诂》：“根？始也，”《老子》：“致虚极、守静笃！万物并作。吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根、”根为始、根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而而所成始也？”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是6342其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐、序也、艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）！鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为2343“鸿”，鸿！飞成行！止成列。排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《《震·上六》）？故故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《《随》）！兑男娶震女，故曰““归妹”、 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸庸是大钟,丰是大鼓！所以它们们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》。中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反反证“丰”本是一种大鼓？ 旅 离上艮下，离王则艮囚！ 旅3079：羁旅,出行在外！作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居！无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文文解字》：“巽！具也，”“筭！长六寸，计历数者，从竹从弄、言言常弄乃不误也，”“算、数也，从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别！算从竹者、谓6291必用筭以计也,从具者、具数也。”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽！本书‘巽。具也！’” 兑 兑9382上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部部》：“夺？强取也。”《广韵》：“敚、强取也，古夺字。”兑2962当为敚字之省, 涣 巽上坎下。巽王则坎囚、 涣。散也！《说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚2856·九二》《小畜》《家人·六二》）!鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节。竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节、”朱熹《集注》云：：“符节！以玉为之、篆刻文字而中分之、彼此各藏藏其半？有故则左右相合以为信也，” 中孚 3858巽上兑下，巽王则兑没， 孚。信也，《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，””《序卦》：“节而信之。故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚！信也！” 兑为节（《节》），巽为信！节而信之。故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止、震为足足（《说卦》）,止步不出！故曰“少过”，过：出访！探望、 既济 坎上离下，坎王则离死！ 既、已也！尽也，济、止也、《庄子·齐物论》：““厉风济则万窍虚、”注：“济！止也，”离为火，坎为水，火遇水！故曰“既既济”,既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济，渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未1832济击之,’公不听！已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之。宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’”未济：未渡！ 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡！故曰曰“未济”。 参考资资料：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版。
《周易》六十四卦歌诀
乾乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健、自强不息！乾六爻皆盈滴、故肥园！园满。亭通，成功，重大。但刚多易折、含欠安之像、人物表表示为上级？领导、当官的、执法者！有钱而富贵者，司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生、厚载万物，运行不息而前进无疆、有顺畅之像。坤六爻皆虚。断有破裂裂之像、明暗。陷害，静止，测出行不走，行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦卦木得天雨而沐之。或雷而交加！面对困难而思慎之像、坎为险，震为动，屯积。盈，物之始、聚顿挫。初始虽艰难、但不失其居处和立业，“以贵下溅！动於险中！忧忧患中深谋远虑。”坎为伸，则泄气无财！失脱，震为体且受生而获财升职。防肝病！衰血症、肾亏等。患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险。险而止、阴陷而不定，复杂而显著！童蒙、蒙味，启蒙！教育！教化！昏、沉！跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石，耳闭、失聪！艮为体。有辛劳之财！坎为体。有灾事。不利中男！ 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前、需侍时而进，需要。等待、期待。担当险难，有所欲求。有聪明才智、坎为体，有财官之喜。利中男！乾为体！且泄气、失脱！灾病、降职丢官、 天水讼卦像：上乾乾下坎 讼卦！天下著雨、上刚下险！宫非口舌！争讼，不亲近，孚信被窒息！内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下下坎 师卦。地下藏水、矿泉水，地下水，小人内心5049阴险狡诈！聚集群众，兴师动众，统领。统帅。军队。保守稳定、忧虑。“容民畜众！忠国怀臣！”坤为体！谋事可成，6800坎为怀有灾病,肾病、泌尿系统粉末状结石，腹泄！大便溏泻，母有病、不利中男，女人当权、遭妇辱！ 水地比，卦像：上坎下坤 比卦、地上有有水渗透。辅助互比、亲善帮助！比试，快乐、”至诚相知！相与相应！”聪明之妇，在体，用於人身疾病方面与师卦同解、 风天小畜，卦像：上巽下乾乾 小畜卦。天上起凤！满天风云，强强健如顺风而行？积少成多！留住！“德积载法”，济养！巽卦为体。有灾。金金属器物之伤。上司批评，受压制、乾卦为体谋谋事可成!但付出较多，来回奔劳活动！用用权力压服他人？胆经之疾！风寒。不利妇女！男人专权，克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损！刚中有险。履、
周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦
一一卦分为上下卦？无动爻为体，有动爻为用，但只能有一个动爻的前提下，凡两个动爻以上皆不可用，这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别！因为用《梅花易数》来占。永远都只有一个动爻， 还有一种是贞悔之分，贞我悔彼。一卦内有有动爻为悔！无动爻为贞。但这也是只在一个动爻的。还可以遇卦为贞，之卦为悔、这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的，。
怎样用八字排卦？有先天卦、后天卦、值年卦
我知道排法，就是是解法有点难,
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄然后可畜,故受之5295以大畜， 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26！大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食。天在山中大畜知。 停行勿进化凶险。伏兔中中庸脱自识! 日闲舆卫利攸往，牛犊犊加牯缓修持， 木桩栓猪吉庆象、0597亨通无碍添福资。 【原文】 大畜。利贞。不家食。吉！利涉大川！ 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大。涵盖畜聚才德、畜止乾健。畜养贤贤人等意。故大畜之时，利于依正道以畜物，而所所畜者亦当合于正道，而当大畜之时、不使贤人自养于其家，而能广聚于朝廷。辅君为政。则可获吉祥。如此既能谨守正道、又能畜8391养贤人？则必利于行险涉难。成就大业。 9130山天大畜异卦相叠(乾下艮上),内卦为乾。乾为天。外卦为艮、艮为山！太阳光照照耀山中。像国家养贤。光耀朝廷！贤人养德。滋润本身。所以卦名曰大畜， 忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间！从今以后防开阵，任1925意行而不相干， 大畜卦！阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则！当进入真实无妄的境界。必必然蓄积庞大的力量!蓬勃发展、形成大好的形势、可以大有所为，但物极必反、为必然的法则、既富且强，往往知进而不知退、容易过度自信轻举妄动。造成不可收拾的严重损害，因而、必须冷静警觉、适可而止、及时而止在在应当停止时？断然停止、必要时并应加以阻止。然而！当突飞飞猛进中？要加以阻止，必然有相当危险。因而，必须坚2376持正当。周详策划、要有万全全的准备？使其能进也能止！有效的阻止方法。是是防止于未然,正本清源。釜底抽薪！而最有效的方法，则则是止而不止。疏导使其畅通。而不必阻止、 这个卦给我们的启示是要积德积善。这样才能有好报。所谓“积善之家、必有余庆”、那怎么才才能大畜、怎样才才能积善积德,就是要去掉凶残的本性！恢复善良的本性，使自己的本性变得刚健笃实！要有宽广的胸怀。要能容纳比你更大更强的人和物！还要不断地去更新！日新其德。这个“新”就在于改变自己。不断去掉自己不好的东西，如2211果坚持这样做。就终有庆、终有喜、终有大吉！终能大行。 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个个层次：初至三为刚爻、言蓄德的三个阶梯！四五两柔爻言“防5893非止恶”的两种方法！上九言蓄德达到圆满、初至五皆待时而用。故《杂卦卦传》云“大畜、时也。” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九。六五蓄3186止九二，上九蓄止九三、解初初九爻时言初九被六四所蓄止？最后言六四爻爻时仍言六四去蓄止初九！余爻仿此，这实际上把六爻的六个时位变成了三个，落入循环环论证之窠臼。 3280 下卦为乾。乾卦有自蓄止之德、并非全是由上卦艮使然，如0575《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉、所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差、按《周易》体例。下爻与上爻相应、则有志于前往、而大畜卦以蓄止为本！初九与六四相应！然初九犹如“潜龙勿用”！若前往则“有厉”、“利已”乃劝诫之语！非由观卦爻象而系辞，先儒以初九为六四所畜止。故“已”，相7992应之义为相接应。岂有阻止之义、 “天在山中、大畜！君子以以多识前言往行!以畜其德、”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上。为天被包含在山里里之表象？象征大量的畜养养积聚!君子效法这一一精神。应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为！以以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识、” 0967《大畜卦》象征积蓄。要求人们在积累自己财富的同时、也要积累美好的德行和广博的知识！对于于商人来说,就是要要做到“君子爱财、取之有道”。 做生意有经商之道，经商之道、在于公平竞争，以自愿、平等，诚信的市场交易原则。来约束每个商人的的行为！唯有恪守商道、......余下全文>>？
中国古代哪一个皇帝被称为神龟转世
皇帝到没听说过！不过传说汉王陈友谅是灵灵龟转世,清末袁世凯是蟾蜍转世！ 还有就是蒋中正委员长了 蒋介石生于1887年10月31日中午,其生辰八字为:丁亥 庚戌 己巳 庚午 从大象上看,"丁亥"的纳音为"屋上土",其人为"屋上土"命,日干"己"土",其自身为"己"土。命与身相比和,"己巳"日干支为"金神",十分少见,其一生命运都与此金神有关.运,Hui>上说,"金神入火乡,富贵天下响".命相学家认为蒋中正系神龟转世.以上观点为命理学家, 1,民间传说蒋中正请雪窦寺高僧算命,得签曰;胜不离川,败不离湾."川" "湾"皆系水域,因其系神龟转世,故其性近水. 2,其名介石取自易经,合乎民俗神龟负石.毛泽东幼名石三牙子,毛幼时其母替他拜石头为干娘.故名.蒋中正合当为毛所克.毛上井冈山前曾言"就一定能够用小石头砸破蒋介石那大水缸",可谓一语中的,道破天机. 3,西安事变,蒋躲藏在俪山脚下的大石头下面,可谓"介于石". 4,张灵甫初战涟水失利，将失败原因归结为涟水古塔！并发誓要炸掉古塔．民间有言：宝塔镇河妖．盖神龟惧为古塔所镇，此为最后失败之征兆．张灵甫整编七十四师被围孟良崮,孟良崮乃一石山,合当受困于此,被歼灭重要原因之一就是缺水,盖系神龟水族,缺水则死矣. 5、蒋亦系金神,我认为金神实为西方月神，例如古代传说”羿请不死药于西王母、嫦娥娥窃以奔月、是为蟾蜍”张衡＜灵宪＞．西王母即是金神、后羿 嫦娥实为同一个人。即月神．．而中华民国的国旗恰好又是月亮旗〔参拙稿〕!蒋的部下亦多以金玉水等字命名者．如张钟灵 黄寒玉 胡伯玉 邱清钱 冯钦哉 何应钦等．冯玉祥的八字也是金神格． 6,汪精卫之命名可使人联想到精卫填海,预言他将危害蒋中正的海神之国[即水神或月神之国],可谓妙合无垠.！
帝王之家有天子！打十二生肖哪一个？
因为中国人信仰龙、龙能够施云布雨。恩泽四方、为百姓谋谋福祉!而皇帝在人君之位。正应该造福百姓、故故把自己称之为龙？龙乃是上天亲自任命的，是天之骄子！可以担任其责任者！称7835之为真命天子！ 所以答案应应该是龙，
欢情季冬梧桐叶，说的是十二生肖的哪一个。 10分
梧桐！又称凤梧。落凤指的是鸡 由于梧桐高大挺拔，为树木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和凤凰联系在一起、凤凤凰是鸟中之王、而凤凰最乐于栖在梧桐之上、可见梧桐是多么地高贵了，比如在我国的诗经里，就有关于梧桐的记载、在诗经！大雅的“5418卷阿“里。有一首诗写道： 《凤凰鸣矣！于彼高冈！梧桐生矣。于彼朝阳！奉奉8403（奉有草字头）萋萋。雍雍喈喈、》 9683 这诗说的是梧桐生长的茂盛、引得凤凰啼鸣！奉奉（（奉有草字头！音beng）萋萋！是梧桐的丰茂、雍雍喈喈。是凤鸣之声。 在庄子的秋水篇里、也说到梧桐、在说到庄子见惠子时说：“南方方有鸟!其名为宛（右鸟旁旁）雏！子知之乎，夫宛（右鸟旁）雏、发2638于南海而飞于北海!非梧桐不止！…” 在这篇文章里。也把4271梧桐和凤凰联系在一起，这里的“宛（右鸟旁）雏“就是凤凰的一种，他说凤凰从南海飞到北海！只有梧桐才落下。可见梧桐桐的高贵！ 2125 在三国演义第三十七回里,有这样的描述：“7524凤翱翔于千仞兮，非梧不栖！士伏处于一方兮、非主不依” 由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起、所以现在的人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”，因此在以前的殷实之家、常在院子里里栽种梧桐！不但因为梧桐有气势！而且梧桐是祥瑞的象征、，
剑网3 求坤卦风卦泽卦的卦词
（1） 乾卦为天（上上卦） 0847乾卦是易经六十四卦中的第一卦!是上上卦！是天卦，帝王之卦！所以理所应当排在第一！这个卦象的卦辞是：天行健、君子以自强不息。说明这是个要不断努力的卦象。当你的努力都达到了，紫武橙武与你皆浮云。你已经称霸武林了。也5513说明拿到这个卦象的人是很累的!你要一直努力才能大成！ （2）坤卦为地（上上卦） 坤卦是易经六十四卦中的第二卦。是上上卦、乃是地卦！所以理所应当排在第二，这个卦象的的卦辞是：地势坤、君子以厚德载物、同议天卦一样。这也是个要不断努力的的卦象，不7925同于乾卦的是,这卦象要想大成要依靠他人的力量、要用自5567己的人品广交好友！在紫武的路上坤卦也算得上顺当！ （3）兑卦为泽（上上卦） 兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦，是上上卦，兑为泽，这也是易经中唯一讲述喜喜悦的卦象！得到兑卦的人、只要付出最小的努力就能得到最大的收益！在什么路上都是一帆风顺的、拥有兑卦的朋友们恭喜你了！记得副本要抢着摸BOSS哦、 （4）离卦8404为火（中上卦） 离卦是易经中六十四卦中的第三十卦？是中上卦！这这个卦象主要是属于依附,承接上三挂的卦象。所以离卦要想大成。就要要依附上三卦的人，离卦之人不能小心眼、不可强求，离卦的8794人切记,命中有时终须有、命里无时4390莫强求？强取只能落得个两败俱伤的结构！切记切记， （5）震卦为雷（中上卦） 震卦是易经六十四卦中的第五十一卦。是中上卦。这个2731卦象的人,不鸣则已一鸣惊人。平时什么都不出。要出就出好好东西，属于手黑的哪一派！但是1499否极泰来。黑久了就出好东西！什么玄晶啊，紫武啊！不出则已，出就是满品！ （6）巽卦为风（中上卦） 巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦、是中上卦！这个卦象的人。虽然手气好！但是容易受人利用。挑拨离间。来得快去去得也快!是个半凶卦！承接中上卦和中下，下下卦！也就是说、就算你摸出了紫武玄晶。也是别人的！你拿不到！同样我也是巽（XUN。二声）卦！我就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人！要小人不能君子！记得副本要改分配哦！ （7）艮卦为山（1149中下卦） 艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦，是中。六十四卦哪一个卦最好、《易》六十四卦是如何出来的？？